知耻后勇范文第1篇

世界之大，勇者当头。自不知耻，何以为勇？“耻”是人们千避万讳的字眼，但也是人生中踏上成功的必经之路。“知耻而后勇”，是千百年来中华美德的结晶，是历史跑道上催人奋进的枪响，是宇宙万物生存发展的前提。因此，“知耻而后勇”自古不变的真理。

“知耻而后勇”是名家志士的真实写照。能够承认耻辱的人就像微弱的一团火，不久就可以燃烧整个草原。人若能达此境界，也可谓不枉此生。南唐后主李煜，“故国不堪回首月明中”，成为千古绝唱；唐代诗人杜甫，恨“隔江犹唱花”，道出爱国深情，波兰纲琴家肖邦，弃安逸悠哉之心，创造惊世舞曲。三者皆深知亡国之朝之耻，勇颂情怀。面对“耻”，若能坦然，其之度也必非一般。

“知耻而后勇”，是社会发展的基础条件。“勇”如一辆开垦农田的托拉机，而“知耻”则是元油和动力。如果没有他们，你寸步难行，而他们的存在，使开发无处不在。“贫油国”之貌，激励数万油田工人奋力堪测，让大庆创中国之奇迹；法西斯之名，引得德国民众知耻阡悔，受世界人民敬仰。如若没有承认羞耻的勇气，又怎能在变化中求得生存和发展？

相反，却若地躲在黑暗的角落或“光明正大”地以耻为荣，只能成为历史的笑柄，最终也得淹没在嘲笑和鄙视之中。比如日本，不敢干接受现实的制裁，一方面篡改侵华历史，另外还参拜靖国神会。这只能将自己的尊严踩在脚下，将社会的发展推入无底深渊。

知耻后勇范文第2篇

马丁说：“下场回纽约，我们都要穿上黑色正装，一起给他们送葬！”结果，集体黑装亮相的尼克斯不仅再度告负，还被公众舆论炮轰“行为失当”，认为他们给遭受马拉松炸弹袭击的波士顿造成了严重的情感伤害。作为“始作俑者”，马丁被推到风口浪尖。

从季后赛首轮的数据统计来看，原本轮不到马丁在更衣室振臂高呼。除在首战砍下10分、9个篮板的“准两双”之外，接下来对阵凯尔特人的5场比赛，他最多只拿到过5分，穿上“黑装”之后的那场比赛更是只打了13分钟，仅有2分、2个篮板进账。在拥有“得分王”安东尼、“三双王”基德和“最佳第六人”J.R.史密斯的尼克斯，为什么更衣室里声音最大的，居然是直到今年2月中旬还在联盟找不到饭碗的马丁？

其实，早在尼克斯总经理格伦·格兰沃德跟马丁签下第一份10天短工合同时，他就曾道破天机：“我们并不把他只看作是一个普通的大个子球员，我希望他在赛季余下的日子里都留在队中。”的确，选过状元秀、打过全明星、进过总决赛、当过月最佳，这样的NBA履历并不是人人都能拥有，职业生涯场均13.0分、7.1个篮板的数据和100场季后赛经验在NBA也不是寻常人物所能企及。更重要的是，无论是安东尼、基德、JR史密斯还是板凳席上的坎比，马丁都曾做过队友，一句话从他嘴里说出来，每个人都得买账。

或许是对“黑衣门”事件心存愧疚，马丁在接下来的东部半决赛有如猛虎下山，前两战均砍下两位数得分，第3战又贡献8分、7个篮板。对马丁的表现，安东尼一点也不吃惊：“我跟他做过多年队友，只要他全力以赴，他打出多高水平我都不奇怪。”纽约媒体又一次忍不住窃喜，翻起了“凯尔特人当初为何不签下马丁”的旧账。

知耻后勇范文第3篇

她耐心磨了好久，周围的人在纷纷议论，但占者岿然不动。眼看讲座要开始，姑娘怕影响他人，只好十分无奈地离开，走到最后一排找了个空位。我目送着她远去的背影，不禁充满了同情和赞叹。

假如不是亲历，我简直不敢相信这是在某大学举办的哲学大师周国平讲授“道德人生”上发生的事。能进这种研修班听课，按说囊中不菲，至少不是菜市场上吆喝买卖的穷人，不是垃圾堆里寻找生计的乞丐，但在众目睽睽之下，为何脸不变色心不跳？真让人始料不及。

看小说常常有这么一句责备话：“真不知道世界上有羞耻事。”通俗地说是：“不脸红么？”话音虽轻，却蕴含着严厉的分量，我想，用在这个人身上一点也不为过。

孔子说“知耻近乎勇”；孟子说“羞恶之心，人皆有之”。人是社会性的动物，除了有“六欲”，还有“七情”，有头有脸，有眉有目，有情有义，懂得按照社会的要求来调整规范自己的行为。知耻就是一种人皆应有的品赋。一个诚实的人，做了错事或者偶尔讲了假话，肾上腺素立刻分泌，刺激神经皮肉，也刺激良知人格，立刻会脸红耳热、心跳气促、手抖脚颤，瞒不住谁。因此，脸红是正常人的保护色，也是检验人格的判别色。脸红就是懂得知耻，懂得惜荣，懂得面子，懂得收敛，懂得改错。连《智取威虎山》的座山雕都懂得问“脸红什么？”来试探杨子荣。同样，懂得知耻，也就得到别人的尊敬和器重。相反，有些人利欲熏心，前倨后恭、勾心斗角、争利于市，甚至损了别人却恶人先告状反咬一口……最可悲的是周围的人都看在眼里嗤之以鼻，斥之“恬不知耻”了，自己却一点儿不知不省，还在那里少廉寡耻、大行其道，以至脸面丢尽、尊严丧尽。所以，孟子告诫我们：“之耻，矣”（“之”作“到”字解）。就是要从不知道羞耻到学会知道羞耻，才能真正免于羞耻。

知耻后勇范文第4篇

爱国

1、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。――《管子·牧民》

2、临患不忘国，忠也。――《左传·昭公元年》

3、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。――屈原《离骚》

4、苟利国家，不求富贵。――《礼记·儒行》

5、捐躯赴国难，视死忽如归。――曹植《白马篇》

明志

6、朝闻道，夕死可矣。――《论语·里仁》

7、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。――《论语·里仁》

8、士不可以不弘毅，任重而道远。――《论语·秦伯》

9、志不强者智不达。――《墨子·修身》

10、燕雀安知鸿鹄之志哉！――《史记·陈涉世家》

持节

11、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。――《论语·子罕》

12、岁寒，然后知松柏之后凋也。――《论语·子罕》

13、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。――《论语·卫灵公》

14、不降其志，不辱其身。――《论语·微子》

15、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。――《孟子·滕文公下》

自强

16、天行健，君子以自强不息。――《周易·乾·象》

17、胜人者有力，自胜者强。――《老子》第三十三章

18、不怨天，不尤人。――《论语·宪问》

19、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。――《孟子·告子下》

20、生于忧患而死于安乐。――《孟子·告子下》

诚信

21、修辞立其诚。――《周易·乾·文言》

22、不精不诚，不能动人。――《庄子·鱼父》

23、失信不立。――《左传·襄公二十二年》

24、轻诺必寡信。――《老子》

25、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？――《论语·学而》

知耻

26、记己有耻。――《论语·子路》

27、无羞恶之心，非人也。――《孟子·公孙丑上》

28、人必自侮，然后人侮之。――《孟子·离娄上》

29、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。――《孟子·尽心上》

30、知耻近乎勇。――《礼记·中庸》

改过

31、见善则迁（学习），有过则改。――《周易·益·象》

32、改过不吝。――《尚书·仲虺（huǐ）之诰》

33、与人不求备，检身若不及。――《尚书·伊训》

34、人孰无过？过而能改，善莫大焉。――《左传·宣公二年》

35、过而不改，是谓过矣。――《论语·卫灵公》

厚仁

36、惟仁者能好人，能恶人。――《论语·里仁》

37、人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？――《论语·八佾（yì）》

38、仁者寿。――《论语·雍也》

39、仁者无敌。――《孟子·梁惠王上》

40、己所不欲，勿施于人。――《论语·颜渊》

贵和

41、二人同心，其利断金。――《周易·系辞上》

42、亲仁善邻，国之宝也。――《左传·隐公六年》

43、礼之用，和为贵。――《论语·学而》

44、君子和而不同，小人同而不和。――《论语·子路》

45、君子和而不流。（流：盲从）――《礼记·中庸》

敦亲

46、哀哀父母，生我劬劳。――《诗经·小雅·蓼莪》

47、事父母，能竭其力。――《论语·学而》

48、父慈而教。――《左传·昭公二十六年》

49、爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。――《孝经·天子》

50、孝在于质实，不在于饰貌。――桓宽《盐铁论·孝养》

重义

51、多行不义必自毙。――《左传·隐公元年》

52、义以生利，利以丰民。――《国语·晋语》

53、见利思义。――《论语·宪问》

54、见得思义。――《论语·季氏》

55、义，志以天下为芬。――《墨子·经说上》

尚勇（名人名言 ）

56、视死如归。――《管子·小匡》

57、率义之为勇。――《左传·哀公十六年》

58、见义不为，无勇也。――《论语·为政》

59、仁者必有勇，勇者不必有仁。――《论语·宪问》

60、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。――《论语·宪问》

好学

61、学而时习之，不亦说乎？――《论语·学而》

62、学而不思则罔，思而不学则殆。――《论语·为政》

63、学而不厌，诲人不倦。――《论语·述而》

64、敏而好学，不耻下问。――《论语·公冶长》

65、笃信好学，守死善道。――《论语·泰伯》

审势

66、知人者智，自知者明。――《老子》的33章

67、知足不辱，知止不殆。――《老子》

68、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。――《老子》第58章

69、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。――《老子》

70、圣人择可言而后言，择可行而后行。――《管子·形势解》

求新

71、终日乾乾，与时偕行。――《周易·乾·文言》

72、日新之谓盛德。――《周易·系辞上》

73、穷则变，变则通，通则久。――《周易·系辞下》

74、苟日新，日日新，又日新。――《礼记·大学》

75、天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。（担心）――《宋史·王安石列传》

勤俭

76、君子以俭德辟难。――《周易·否》

77、克勤于邦，克俭于家。――《尚书·大禹谟》

78、俭，德之共也；侈，恶之大也。――《左传·庄公二十四年》

79、民生在勤，勤则不匮。――《左传·宣公十二年》

80、俭节则昌，淫佚则亡。――《墨子·辞过》

奉公

81、以公灭私，民其允怀。――《尚书·周官》

82、大义灭亲。――《左传·隐公四年》

83、公家之利，知无不为，忠也。――《左传·僖公九年》

84、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。――《论语·子路》

85、上有好者，下必有甚焉者矣。――《孟子·滕文公上》

务实

86、知之为知之，不知为不知，是知也。――《论语·为政》

87、君子耻其言而过其行。――《论语·宪问》

88、士虽有学，而行为本焉。――《墨子·修身》

知耻后勇范文第5篇

A．文明风尚 陶冶情操 启迪思想道德规范

B．愚昧无知 好逸恶劳 损人利己违法乱纪

C．旗帜鲜明 艰苦奋斗 辛勤劳动善恶美丑

D．崇尚科学 诚实守信 尊纪守法荣辱与共

(答案：D)

二．综合题

1．用一句话概括下面语段中透露的信息。(不超过30个字)

中国青年报北京3月12日电(龚青)3月11日发出通知，要求各级团组织认真学习、深入领会总书记关于社会主义荣辱观的重要论述，把在青少年中开展社会主义荣辱观教育作为加强青少年思想道德建设的重要内容抓紧抓好，广泛组织社会主义荣辱观的学习实践活动，教育引导广大青少年牢固树立社会主义荣辱观，努力成长为有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民。

(答案：团中央发出通知要求：在青少年中大力开展社会主义荣辱观教育)

2．看了上则消息，班长布置你将黑板报的内容更新一下，你将怎样安排?谈谈你的打算。

3．围绕社会主义荣辱观，你班打算召开一次主题班会。请你在黑板上写一条能突出主题有教育意义的标语。

4．为了响应团中央的号召，请你代表初三(2)班全体同学写一份倡议书，对全校师生发出树立社会主义荣辱观的倡议。

5．你班围绕这一主题开展实践活动，除了上述活动外你还可以建议班级进行哪些活动?

三．阅读《知羞耻方成人》，完成练习。

知羞耻方成人

戴者春

总书记提出的“八荣八耻”，既集中体现了社会主义的世界观、人生观和价值观，也提出了一个如何做人的问题。

一个人不管是干工作还是过日子，首先要学会做人。在做人的道理上，古今中外的哲人们给我们提出了一些建议。孟子说：“无羞恶之心，非人也。”荀子说：“人不知羞耻，乃不能成人。”宋代名儒陆九渊说：“耻存则心存，耻忘则心忘。”《元史・杨忍传》中说，“人有三成人”，其中提到“知羞耻成人”。明末思想家顾炎武说：“士而不先言耻，则为无本之人。”美国作家马克・吐温则说：“人是唯一知道羞耻和有必要知道羞耻的动物。”不同地域、不同时代的人都不约而同地强调羞耻感在为人处事中起着关键的作用，值得我们后人深思。

“知羞耻成人”，一直都是仁人志士立身做人的宝贵经验和修身养性的重要法宝。清代学者朱起凤年轻时在一家书院教书，因为没弄清“首施两端”和“首鼠两端”两词通用，而错判学生的作文，遭到众人的(　)落。他知羞耻而发(　)图强，潜心于词语研究，编成了300多万字的《辞通》，为汉语言文字的发展作出了重要贡献。英国生物学家谢灵顿早年沾染恶习，在向一位女工求婚时，被姑娘一句“我宁愿跳进泰晤士河里淹死，也不会嫁给你!”的话深深刺痛，从此幡然醒悟，努力钻研医学和生物学，并最终在1932年获得了诺贝尔医学奖。所以说，知羞耻不仅是做人的基本，在某种意义上也是成就事业的起步。

“知羞耻成人”，前提是要明于羞耻的界限，保持清醒的认识。当前，我们处于一个急剧转型的社会环境，大量涌入的外来文化和各种各样的外在诱惑，对人们的生活方式和价值取向、思想观念产生了负面影响，以致使一些人思想混乱、价值迷惘，对什么是羞耻、什么不是羞耻分辨不清。当一个人对真善美与假丑恶缺乏辨别力，头脑中分不清耻与荣时，什么愚昧无知、好逸恶劳、损人利己、见利忘义、违法乱纪、骄奢淫逸甚至危害祖国、背离人民的事情都有可能做出来。现代社会是多元的、开放包容的，但在基本准则上依然有自己的底线，人们不论怎么选择，都离不开做人的本色和遵守社会运行的基本规则。只有树立正确的荣辱观，善于辨别羞耻的界限，才能知羞耻而成人。

“知羞耻成人”，关键在于严格的道德自律，强化思想内省。“知耻勇”。道德自律产生的羞耻感是人类趋于完善的动力，使人自爱、自重、自尊、自律，使人止于礼、合乎情、趋于善、臻于美，使人深刻反省、改正缺失。道德自律、知羞耻有助于阻人为恶，劝人从善。难怪英国作家卡莱尔说：“羞耻心是所有品德的源泉。”增强人们的羞耻感受，加强思想道德修养，可以造就具有良好品德的人。加强社会主义“荣辱观”教育，首要的就是要教育人们把荣荣、耻耻作为一个社会公民的起码准则。

(原载《解放日报》，有删改)

练习设计：

1．给文中的括号填上适当的字。

(　)落

发(　)图强

2．本文为了论证“知羞耻方成人”的观点，先采用引用论证的方法，引用了孟子等人的话，是为了说明_____的道理。

3．文章列举清代学者朱起风和英国生物学家谢灵顿的事例是为证明的道理。请根据你平时的阅读再举出一个这样的事例。

4．“知羞耻成人”，其前提是什么?“知羞耻成人”，关键是什么?你认为“知羞耻成人”还应注意什么?

5．“知耻近乎勇”这句话的含义是什么?请你结合生活中的例子加以解释。

参考答案：

1．奚落 发愤图强

2．不同地域、不同时代的人都不约而同地强调羞耻感在为人处事中起着关键的作用。

3．“知羞耻成人”，一直都是仁人志士立身做人的宝贵经验和修身养性的重要法宝。

事例：周处知耻后舍身为村民除害；朱自清认为丢失民族气节是耻，宁可饿死也不领美国的救济粮。

4．“知羞耻成人”，前提是要明于羞耻的界限，保持清醒的认识。“知羞耻成人”，关键在于严格的道德自律，强化思想内省。

要树立社会主义荣辱观，要能勇于改正缺点错误等。

5．明白羞耻的人相当于一个勇敢的人。例子略。

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关于社会主义荣辱观的中外名言

一、爱国篇

以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻

1．利于国者爱之，害于国者恶之。

――晏婴

2．常思奋不顾身，而殉国家之急。

――司马迁

3．位卑未敢忘忧国。

――陆游

4．天下兴亡，匹夫有责。

――顾炎武

5．风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。

――顾宪成

6．做人最大的事情是什么呢?就是要知道怎样爱国。――孙中山

7．寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。

――鲁迅

8．为中华之崛起而读书。

――

9．我爱我的祖国，爱我的人民，离开了她，离开了他们，我就无法生存，更无法写作。――巴金

10．宁做流浪汉，不做亡国奴。

――丰子恺

11．我荣幸地以中华民族一员的资格，而成为世界公民。我是中国人民的儿子，

我深情地爱着我的祖国和人民。

――邓小平

12．为祖国倒下的人，他的死是光荣的。――荷马

13．我重视祖国的利益，甚于自己的生命和我所珍爱的儿女。

――莎士比亚

14．爱祖国高于一切。――肖邦

15．人类最高的道德标准是什么?那就是爱国心。――拿破仑

16．不爱自己国家的人，什么也不会爱。――拜伦

二、爱民篇

以服务人民为荣，以背离人民为耻

1．安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。

――杜甫《茅屋为秋风所破歌》

2．爱民乃行军第一义。

――曾国藩

3．个人之于社会等于身体的细胞，要一个人身体健全；不用说必须每个细胞都健全。――闻一多

4．我有我的人格、良心，不是钱能买的。我的音乐，要献给祖国，献给劳动人民大众，为挽救民族危机服务。

――冼星海

5．我死以后，把我的骨灰送家乡……把它埋了，上头种一棵苹果树，让我最后报答家乡的土地，报答父老乡亲。

――

6．一个人爱的最高境界是爱别人，一个共产党员爱的最高境界是爱人民。

――邓小平

7．人民是土壤，它含有一切事物发展所必需的生命汁液；而个人则是这土壤上的花朵与果实。――别林斯基

三、科学篇

以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻

1．知识就是力量，知识改变命运，科学技术是生产力，而且是第一生产力。

――邓小平

2．一个不懂科学文化的民族是愚昧的民族，而在一个文盲的国家里，是不可能建设社会主义的。――马克思

3．科学是使人的精神变得勇敢的最好途径。――布鲁诺

4．我之所以能在科学上成功，最重要的一点就是对科学的热爱，坚持长期探索。――达尔文

5．追求真理比占有真理更加难能可贵。――爱因斯坦

6．人的天职在勇于探索真理。

――哥白尼

7．科学所以叫作科学，正是因为它不承认偶像，不怕过时的旧事物，很仔细地倾听实践和经验的呼声。

――斯大林

四．勤劳篇

以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻

1．我觉得人生求乐的方法，最好莫过于尊重劳动。一切乐境，都可由劳动得来；一切苦境，都可由劳动解脱。

――

2．劳动是一切知识的源泉。

――陶铸

3．应该记住，我们的事业，需要的是手，而不是嘴。――童第周

4．世间没有一种具有真正价值的东西，可以不经过艰苦辛勤的劳动而能够得到的。――爱迪生

6．懒惰像生锈一样，比操劳更能消耗身体；经常用的钥匙，总是亮闪闪的。

――富兰克林

7．劳动可以使我们摆脱三大灾祸：寂寞、恶习、贫困。――歌德

8．没有劳动的生活是盗窃，没有艺术的生活是野蛮。――佚名

9．未来将属于两种人：思想的人和劳动的人。实际上这两种人是一种人，因为思想也是劳动。――雨果

五、助人篇

以团结互助为荣，以损人利己为耻

1．有一种内在的礼貌，它是同爱联系在一起的。它会在行为的外表上产生出最令人愉快的礼貌。――歌德

2．应该让别人的生活因为有了你的生存而更加美好。 ――茨巴尔

3．善良的心地等于黄金。

――莎士比亚

4．善不是一种学问，而是一种行为。

――罗曼・罗兰

六、诚实篇

以诚实守信为荣，以见利忘义为耻

1．诚者，天之道；思诚者，人之道也。

――《孟子・离娄上》

2．唯天下至诚，方能经纶天下之大经，立天下之大本。――《中庸》

3．一言九鼎重千秋。――

4．世界未有比真诚更为可贵的。

――西塞罗

5．相信如果谎言可以用一时，从长远来看它必然是有害的；反之，真话从长远来看必然是有用的，尽管暂时也会发生害处。――狄德罗

6．诚实是处世行事的最好方法。

――怀特

7．我希望我将具有足够的坚定性和美德，藉以保持所有称号中我认为最值得羡慕的称号：一个诚实的人。

――华盛顿

8．没有一种遗产能像诚实那样丰富的了。――莎士比亚

9．诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣。――富兰克林

七、守法篇

以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻

1．法律是显露的道德，道德是隐藏的法律。――林肯

2．带来安定的是两种力量：法律和礼貌。――歌德

3．善良的心是最好的法律。

――麦克莱

八、艰苦篇

以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻

1．历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。

――李商隐

2．由俭人奢易，由奢人俭难。

――司马光

3．清贫、洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方。

――

4．一勺勺积累的东西，不要用桶倒出去。――哈萨克族

5．辛苦得来的果实，不要一口气把它吃完。――维吾尔族

6、小钱不知省，大钱将滥花。

――英国

7．谁在平时节衣缩食，在贫困时就容易度过难关；谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。――萨迪

8．节俭本身就是一宗财产。

――英国

9．节俭是你一生中食之不完的美筵。