在日本渔村的日子范文第1篇

深圳龙岩古寺

坝光生态村一天游

（98元/人）

深圳大鹏所城

坝光生态村一天游

（118元/人）

浙江线：

杭州――富阳――宁波（滕头村）

江南风情园、将军林、盆景园、绿色长廊等几十处景点组成生态旅游；以植物组培观光园、花卉苗木观赏区、蔬菜种子种苗基地、时令瓜果采摘等组成观光农业；以纺纱织布、阡陌、水车、舂谷舂米等参与项目和憨牛猛斗、温羊角力、笨猪赛跑、凤鸡争雄等动物表演组成别开生面的农俗风情游乐。

成都线：

成都市区――成都锦江区三圣花乡（五朵金花：幸福梅林、东篱菊园、荷塘月色、江家菜地、花乡农居）――成都市区

赏乡村四季鲜花，看新农村风貌，品农家特色餐饮，购乡村特色商品，体验乡村民俗风情。

福建线：

⑴闽侯兔耳山一日游(88元/人)

钓鱼、烧烤、篝火晚会、农家地瓜饭、农家菜、挖地瓜、欣赏田园风光。

⑵闽侯旗山一日游(88元/人)

游览梅雨瀑布、热带雨林、珍稀树种植物园、观野生猕猴、品农家野味、挖冬笋。

⑶永泰千江月农场休闲一日游(68元/人)

自助烧烤、捉泥鳅、打水仗、农业观光、农事体验。

⑷永泰农家莒溪一日游(78元/人)

游览龙山景区、撑竹排、抓鱼、农事体验、采木瓜、挖地瓜。

⑸北峰北斗洋一日游(138元/人)

滑草、攀岩、赏野人谷、打猎、尝农家野味。

新疆线：

昌吉杜氏旅游度假村、黑马庄园、润泽园、米泉市的峡门子景区、天地园农庄、佳信庄园。

领略沧桑胡杨、恐龙沟、硅化木群、“七剑下天山”影视城等美景；欣赏蒙古族特色歌舞表演、回族“花儿”演唱；在五彩湾享受潺潺温泉，在木垒聆听鸣沙山的壮美音符。采摘无公害蔬菜，吃农家饭、干农家活、住农家院，体验地地道道的西域农家生活。

海南线：

万绿园出发――西海岸带状公园――火山口国家地质公园――菠萝蜜村（美目村）――原生态火山森林（市井村）――红色乡村（本立村）――返回万绿园

万绿园出发――中共琼崖一大会址――李硕勋纪念亭――琼崖纵队改编会址――红色乡村（本立村）――母瑞山革命根据地――返回万绿园

江西线：

江岭――高山平湖――庆源――官坑――岭脚、虹关――理坑――篁村――清华

清华――洪村――严田――龙山坑头――豸峰――考水；线路二的分线，到了严田后去岩前，然后徒步到深山古村长溪。

北京线：

康西草原骑马一日游――上午游览康西草原免费游览马营土城(马营土城或盛满园休闲园或喜洋洋农家院或小丰营乡村旅游村或红石屋宾馆午餐)下午游览野鸭湖湿地自然保护区

香屯生态健身一日游――游览千亩栗子园黑龙峡谷观古长城，中午在乡村旅游村香屯品尝生态保健餐。

九眼楼长城一日游――上午游览九眼楼长城下午免费游览珠泉喷玉景观(龙家堡合作社或姐妹协会或圣溪湖或石窑或南湾或大胜岭或珍珠泉或水泉子乡村旅游村午餐)

广西线：

南宁――武鸣县双桥镇下渌村――城厢镇濑琶村七星屯――马山县三潮水乡村旅游点，返南宁。

南宁――宾阳县南桥古街――古辣清代蔡氏书香古宅旅游点――横县西津湖金龟度假村，夜晚篝火晚会，宿横县。

横县笔木脚文明示范村旅游点――校椅木祥农业生态园――校椅石井茉莉花种植基地――岭脚村，返南宁。

南宁――石埠“美丽南方”生态农业旅游区――坛洛镇金满园休闲观光果园――隆安县金穗公司现代农业园――雁江古镇，返南宁。

湖北线：

木兰湖生态旅游休闲线路，适合市民团体观光，主要景点有木兰山、木兰湖、木兰天池、大余湾等。市民可亲身体验农事耕作、采摘，得农趣于其中。

适合团体商务会议的休闲路线，涵盖江夏青龙山、龙泉山、汤逊湖景区，蔡甸知音湖、嵩阳山及周边风景区，新洲道观河景区等。

山东线：

青岛崂山北宅生态旅游区――青岛石老人观光园

山东青岛崂山北宅生态旅游区：登山健身、采摘无公害果品，品尝无污染崂山绿茶，赏花踏青，欣赏樱桃园、桃园、甜杏园、大枣园、农趣园，参与其中。玩、劳作、亲自采摘、品尝、挖野菜，吃农家饭，睡农家炕。

青岛石老人观光园：主题观光、娱乐休闲、度假餐饮、科普教育、民俗活动、会务培训、益智健身、生态商品。

日照王家皂民俗旅游村――日照桃花岛风情园――日照任家台民俗旅游村

王家皂民俗旅游村――“住渔家屋，吃渔家饭，坐渔家船，干渔家活”。住海边，吃海鲜，在渔民的带领下，乘船出海，亲自把舵驾驶渔船。去赶海和海钓，听渔家讲大海的传说和渔家风俗，学习海上知识，推算海潮涨落时间，亲手制作虾酱、虾皮等渔家小吃，并带回家自己享用。

桃花岛风情园――参观渔船作业前的渔需配给、渔船归航后的临港卸货、渔民修补渔网，了解海洋和渔业生产知识；乘船登上桃花岛，尽享渔岛风情，渔港风情和渔家民俗风情。

安徽线：

西递、宏村一日游：早上屯溪发团往黟县，游览世界文化遗产西递村，中餐后游览卧虎藏龙拍摄地宏村（中国画里乡村，世界文化遗产），晚上返回屯溪。

湖南线：

坐龙峡、芙蓉镇一日游 198元/人

早上凤凰乘旅游专车赴王村，游因刘晓庆主演的电影《芙蓉镇》而出名的千年古镇――芙蓉镇，走石板路，观土家吊脚楼，看贞节牌坊，赴113号店品刘晓庆米豆腐，车赴中南第一奇峡――坐龙溪大峡谷，游拦水坝、活龙潭、一帘幽梦、二龙戏珠、芦苇沟等景点。

老洞苗寨一日游 88元/人

早9：00凤凰车赴老洞苗寨，参加湘西原生态自然风光名胜民俗风情之旅，观山水风光，走峡谷野游探险，进苗寨看民俗风情，赴苗家吃苗家饭菜，途观长潭岗水库美丽风光，看山寨峡谷，游湘西王陈渠珍会馆，大富豪麻家宅院遗址，万担晒谷坪遗址，会谈遗址，湘西最后一位大土匪――龙膏如被活捉遗址，麻氏宗祠，土地庙，古吊井，古碾房等，观看互动民俗风情节目，参观凤凰历史文化村老洞石头寨子寨容寨貌。

东北线：

黑河鄂伦春民族村一日游：参观俄罗斯艺术品展览馆，游览卧牛湖度假村，乘车赴新生鄂伦春民族村，骑马、坐冰爬犁。晚餐吃手把肉，参加篝火晚会。

同江街津口赫哲族民俗一日游：坐狗或马拉的雪爬犁驰骋冰河，冰江捕鱼，参观民族博物馆，宿赫哲人家体验民俗。

在日本渔村的日子范文第2篇

秤匠的一把火烧出一个高手木匠

申村百分之九十的人家都姓申，历史可以追溯到明朝初年。族谱记载，申村的第一代申良三是从苏州阊门迁到这里。1970年出生的申赋渔已经是第17代子孙，那时，这个村庄是拥有上万人的大村。

申赋渔笔下记录的第一位匠人，是他的祖父。他的祖父申同守生于1911年，在世的时候，以手艺精湛而声名远播，前来请他做木匠活儿的人遍布方圆百里。更为传奇的是，祖父有一把能够“通灵”的大锯。据父辈们讲，有时半夜里，大锯会自己发出“铮”的一声巨响，仿佛锯条要崩断了一般。这个时候，家里人便赶紧起床准备，第二天一早，定会有人上门，请祖父去做寿材。祖父1993年去世，而今，这个传奇的故事随着祖父的故去而渐渐被岁月尘封，大锯的锯条也早已锈迹斑斑。

人多田少，村民们便想尽法子学一门手艺。学手艺不光靠勤奋，更需要天资聪慧，因此，能真正成为手艺人的只是少数，在村子里很受尊重。申赋渔的祖父申同守在世的时候，村里人几乎从来不叫他的名字，而直接称呼他 “木匠”。“用工匠的类别来称呼手艺人，是对手艺人的尊称。”申赋渔说，祖父原本用不着做木匠，他家里经营一个很大的米行，改变他家族命运的是村里的秤匠。1911年，祖父出生没几个月，秤匠一把火，烧了申同守家的米行。

顾名思义，秤匠的工作就是制秤。秤匠与祖父家并无深仇大恨，只是那一年没了皇帝，时局动荡，秤匠觉得什么都不如土地牢靠，想要买地，却被祖父的伯父抢了先，继而怀恨在心。纵火的事情很快便败露了，秤匠觉得无脸见人，每天神思恍惚，家里人的状态也愈发萎靡，特别是他的二儿子五寿，越长大越显现出一脸呆相。秤匠请了道士来化解，道士给他相了面之后连连摇头，说：“你家会出3代的呆子，五寿是第一个。”随着时间的流逝，道士的预言慢慢成真。除了儿子五寿，秤匠的孙子、重孙里面各有一个呆子，到了第四代人反而都正常了。这故事听上去很玄，但是村里的老人们都是这样口口相传。

也是因为秤匠，申赋渔的祖父吃了不少苦。18岁时，家里人为了他将来能有个谋生的手艺，给他签下了拜师状，送他去村里的木匠家做学徒。祖父的师傅是个脾气暴躁的人，对学徒动辄打骂，还曾经把斧头直接扔到祖父的头上，砸得鲜血直流。这位暴躁师傅送给祖父最具价值的东西并非木匠的手艺，而是那把传奇的大锯。申同守出师后依靠自己的努力自立门户，没日没夜地干活儿，成为十里八村最好的木匠，很受人尊重。

秤匠家的最后一个呆子叫五头。几年前申赋渔回申村过年，还在河边遇到他，此时他已经40多岁了，穿着崭新的棉袄，手里捏了根没有点着的香烟朝着申赋渔笑：“呵呵，过年。” 申赋渔也朝他点点头。仿佛是100多年后，两个家族的某种和解。

申赋渔曾在书里这样介绍申村的位置：长江流到苏北高港的时候，拐了一个大弯。从这个弯向东伸出一条小河，沿河长着一排很老的银杏树。银杏树领着人们向东20多公里，便到了长着更多银杏树的申村。记忆中的故乡坐标明确，而今，驾车从南京出发回申村的路上，这个中年作家却几度在公路岔口减速、犹疑，找不到方向。

抗战时用剃刀割断日军中队长喉咙的剃头匠

在申村，真正意义上的匠人都是和申赋渔祖父同辈的老人。对这些人的故事，申赋渔并不感到陌生。在老人们口中，有的匠人身上带着侠胆，比如村里的剃头匠。

剃头匠比申赋渔祖父小两岁，每个月都要夹着一个细长的桃木盒子在整个申村走一圈，盒子里装的是各种剃头的家什和一块叠得方正的布单，挨家挨户地给人剃头、刮脸，不收费。村里人对剃头匠格外尊敬，不仅仅因为他的手艺好、人仗义。

剃头匠原本是申村北边的千佛寺帮僧人剃头的，抗战时期，日本鬼子来了以后，把僧人们赶去做杂工，却把剃头匠留下来，给日军的小队长、中队长刮脸。摸准了中队长刮完脸要午睡、不能有人打扰的习惯，一个午后，剃头匠的剃刀在经过了对方的嘴唇和下巴之后，悄无声息地割断了中队长的喉咙。据说剃头匠离开日本人驻地的时候很淡定，临走前，还弯腰向门口的士兵借了个火儿。

与剃头匠身上的侠胆相比，有些匠人却带着事与愿违的宿命，比如修锅匠。修锅匠长到28岁读书也没读出个名堂，只好去学修锅的手艺，村里人因此经常嘲笑他。申赋渔小时候却很喜欢跟着修锅匠，看他用小坩埚熔化牙膏皮和铁片，再用一把长钳夹着小勺，舀了铁水，飞快地倒在铁锅的裂缝上，觉得很有意思。

“人总是对小时候听过的故事印象深刻。有些人的故事，当时听一下就过去了，人过中年之后再回想起来，方才体会到个中滋味。”站在申村的祠堂里，望着整整三面墙的申氏族谱，申赋渔说。他曾经想写一部族史般浩大的《百年乡村》，却最终选择了去记录一个一个匠人。“这些匠人是用自己的一生讲一个故事。”申赋渔感慨，“故事里却包含了乡土社会的人情、恩怨和时代赋予的宿命感。”

裁缝匠和铁匠两家的恩怨及他们的后代

2010年春节，申赋渔陪着父亲坐在申村宅子的堂屋里守岁，伴着低低的电视声，父亲无意间讲起了自己的朋友，村里的教书匠鸣久家的事情。教书匠已经算不上匠人，但他的父亲却是村里最好的裁缝匠，当地人称之为裁衣。

裁衣家与村里的曹铁匠家因为祖坟的风水纠纷不睦已久，1945年根据地整风运动的时候，裁衣被铁匠告发曾经“试图勾结反动派报复共产党”，在乡里的东岳庙门口被枪毙。那个时候，鸣久才只有13个月大。鸣久是申赋渔父亲最要好的朋友。申赋渔曾听父亲讲起，鸣久性格沉静，因为他父亲裁衣的缘故，小时候经常被村里的孩子欺负。他酷爱读书，一辈子只想做学问，却因为出身在求学的路上屡屡碰壁，最后成了附近县城里的一名代课老师，到死未能转正。

这个悲伤的故事并没有讲完，它还有另外一面。因为举报裁衣“试图勾结反动派报复共产党”，申村人一度和曹铁匠断了来往，还在他走过的时候指着他的脊梁唾骂。铁匠年轻时人高马大，虽然入行晚，却只用一年便习得铁匠手艺，生意做得还算不错。可他偏偏是个多事的人，1944年夏天，为了当村干部，他懵懵懂懂地加入共产党，1946年，的还乡团控制了申村，害怕被枪毙，他又跑去县城向自首。“立场”的摇摆不定给他日后动荡潦倒的生活埋下了伏笔。他留在县城靠装乞丐度日，两年后，他的妻子因为担惊受怕，哭瞎了双眼。几个孩子因为恶劣的家境和生活的负担，一个个身体虚弱。建国以后，他先是大年三十家里意外失火，烧掉了靠打铁好不容易挣回的一点儿积蓄；接着在扬州河道上做工的大儿子，又得了急病去世。

为了支撑风雨飘摇的家，铁匠在打铁之余开始养鸡，没有足够的粮食喂鸡，二儿子红荣只好偷集体的玉米，被发现后，被人绑在村支书家门口的槐树上，连吓带打。这件事让红荣的姐姐一病不起，一年之后便死了。1960年的秋天，铁匠的妻子也在饥饿中死去。不久之后的“”，却并未给铁匠带来什么冲击，他最终于1985年死于食道癌晚期。

红荣今年已经81岁，年轻时因为家境贫困错过了娶亲，孤零零的一个人住在申赋渔家旁边的一处旧瓦房里，养3只羊和一条小土狗作伴。据村里人说，红荣后来靠种地和捡破烂，自己存了七八万块钱，亲戚们有任何红白喜事，他都会送一个大份子，这让他重新赢得了村里人的敬重。

从申氏宗祠出来的这个下午，红荣是申赋渔在申村安静的乡间小路上碰到的第一个人，他挽着裤脚，穿一件印着广告的T恤衫，“大渔儿回来啦！吃饭了吗？”老人微笑着询问。申赋渔和他拉了几句家常，叫他当心身体，红荣说：“人老了总会有点儿麻烦，我没得癌症，就还能活下去。”脸上依旧带着和煦的笑容。

牺牲在上甘岭战役的弹棉花匠和他的战友雕匠

申赋渔停靠在路边的汽车把乡间狭窄的水泥路占去了一大半，一个骑电动车经过的中年妇女忍不住皱着眉头，嘴里发出不满的嘀咕。她和申赋渔是同辈人，却已经互不认识，这在过去，是不大可能的。“老一辈的人去世了，年轻人大多出去闯荡，即便回到村里，人和人之间的关系也是陌生疏远的，乡村的氛围越来越像城市。”申赋渔说。

但昔日的乡村却直接、新鲜，“人们以情相待，用心相处，带着手心的温暖”。剃头匠和豆腐匠替村里人干活儿从来不收工钱，但申村人自有回报的方式。每到春节，家家户户会给剃头匠送去鸡鸭鱼米，而豆腐匠则被挨家挨户地请去吃宴席，坐在上座。

在那个人情关系稠密而复杂的年代，人们的爱情也显得深沉而隐忍。申赋渔记得祖母活着的时候，从未见过祖父温柔地待她，两个人却把日子过得很红火。1979年祖母去世的那一天，祖父一直抱着祖母的脚焐着，直到祖母停止呼吸、双脚变得冰冷也不松开。祖母走后，祖父捡起荒废了几十年的木匠手艺，此时的祖父胳膊已经难以抬动，手也有些发抖，却硬是花了整整一个月的时间，为祖母精雕细刻了一个放在牌位外面的木套。

祖父对祖母的感情在祖母去世后才显现出来，而祖父最好的朋友雕匠，却把自己对纸扎匠家寡妇的感情藏了一辈子。雕匠生前住在申村东汕河边的土地庙里。他手很巧，土地庙里的土地公和土地娘娘全部出自他的手，眉毛发丝，纤毫毕现。

申赋渔记得，雕匠爷爷是一个神情严肃的人，这或许和他参加抗美援朝去朝鲜打过仗有关。他喜欢的寡妇芹秀，原本是同乡人井水的相好。井水是村里弹棉花匠，又同他一起在朝鲜打仗，跟他讲了许多关于芹秀的故事。

井水在上甘岭战役的时候惨烈地死去，雕匠却因为头一天晚上被班长井水派去背伤员而活了下来，他觉得是井水救了自己的命。回到了申村，雕匠开始接替井水照顾芹秀。

除了和申赋渔的祖父深谈过一次，雕匠没有对任何人流露过对芹秀的感情。即便是在芹秀家里，两个人说话也是当着芹秀的公公扎纸匠的面，他不敢直视芹秀。雕匠把所有的退伍金都花在芹秀身上，隔三差五去给纸扎匠家送吃穿用度，自己却穷得在夏天也披一件军大衣。纸扎匠发现他已穷得一无所有，断绝了他和芹秀的来往。没过多久，芹秀得急病死了，因为芹秀和井水之间的关系，纸扎匠不肯把芹秀骨灰留在家里，直接就撒在了村子北边的东汕河。

雕匠是从那以后开始雕刻土地公和土地婆婆的，木料还是申赋渔祖父送给他的珍贵柞木。最先雕好的是土地婆婆，祖父看了说：看起来眼熟啊，像芹秀。雕匠请求祖父不要讲出去，“上了漆就看不出来了”。他告诉申赋渔的祖父，土地公的脸准备雕成井水的样子，用这种方式“为两个人寻一个去处”。但土地公雕完后，申赋渔的祖父和雕匠都发现，土地公公的样子更像雕匠自己。

土地庙在2012年雕匠去世以后被拆掉了，那块土地也承包给了别人建鱼塘。两尊土地神像被申赋渔的伯父捧回了家。伯父和伯母分别在去年和今年去世，短短数月，杂草已经开始侵占这个不大的院落。申赋渔试图打开伯父家堂屋紧锁的木门，失败了。透过门缝，却能一眼看到放置在正对面供桌上的那两尊土地像，低垂着眼睑，带着若有若无的笑意。

在申村每隔几年就增添几个荒废的老屋，修锅匠、篾匠、豆腐匠家的房子都在其中

从伯父家走出来，申赋渔带着些许伤感。他指着伯父房子旁边的一条路说：“1988年的时候，我背着一个军用挎包，里面装着几样木匠工具，第一次离家出去打工。从这里经过时，伯父就站在那里。”现在，顺着他手指的方向，目之所及却是伯父伯母并排的两座坟茔。

和许多离开土地外出打工的年轻人一样，当时的申赋渔对未来很迷茫，离开申村更像是一种逃离。“逃”这个动作是他年少时所不齿的，正因如此，他才在十几岁的时候疏远了自己的外公扎灯匠。

申赋渔的外公扎灯匠住在离村子有20里地的村外，周围没有别的房子。外公的巧手一直是申赋渔引以为豪的。外公制作过一盏“十面埋伏”的八角走马灯，梨花木的框架雕着各式兵器，里面还有几个骑马的小人。点起蜡烛，灯里面的人儿还会转起来。外公的杰作会在庙会的时候，挂到附近东岳庙的神像前，十分耀眼。

扎灯扎了40年，一切都好好的，申赋渔的外公却突然放下手艺不干了，做起了“拉瞎子”的行当。“拉瞎子”就是领着一个算命瞎子在村子里到处走，敲着铜锣找人算命。那时申赋渔已经上小学，每当外公和瞎子在村里经过，同学们都会起哄，这让他非常恼火。上了高中以后，外公在他心里的地位更是一落千丈。那个时候，他方才知道，外公原来是新四军的逃兵。外公参加过黄桥战役，仗打了3天，虽然胜利却死伤惨重。外公被战场的残酷吓破了胆，黄桥决战胜利的第二天，他从营地逃跑了。正因如此，外公不敢住在村子里。

申赋渔不想再见到外公，而外公也再没带瞎子来申村，或许也知道家人觉得他丢人。外公病重的时候，申赋渔还在外地打工。等他回来，外公已经去世了。听母亲说，外公卧病在床的时候，除了家里人，瞎子也每天陪在外公身边。“那个瞎子，跟他是战友。”母亲说，瞎子也当过新四军，眼睛是后来打仗的时候炸瞎的。外公从营地逃跑时，他是站岗的哨兵，是他放了外公。外公去世的时候81岁，拉了瞎子16年。瞎子送走外公后再也不出去算命了，就在外公去世的这年冬天，他也死了。

申赋渔的《匠人》写完后，他父亲成了第一位读者。看过之后，老人带着欣慰的语气连连说：“好，好，这样就丢不掉了！”父亲曾经流露过自己的担心：或许自己有生之年，会亲眼看到申村的消失，在这片土地上，一切就像从未发生过一样。

2001年，逃离故乡十多年之久的申赋渔，在谷雨时节带着刚一岁的女儿重返申村。那个时候，他已经感受到了故乡正在走向凋零。那次回乡，申赋渔第一次看到一座大门紧锁的坍塌屋子，是芹秀的公公纸扎匠的家。从那以后，申赋渔每隔几年回来，荒废的老屋就增添几个，修锅匠、篾匠、豆腐匠家的房子都在其中。

在申村，随处可见被拔高了的砖瓦房，屋顶依旧是传统的飞檐。房子的主体虽有3层，却人迹寥寥，毫无生气，连玩耍的孩子都见不到一个。雕匠生活过的东汕河边，工业的进驻开始覆盖曾经的诗情画意，一排排钢筋水泥的厂房建了起来，触手逐渐伸向这个百年村庄的腹地。

在日本渔村的日子范文第3篇

在东升渔村外流行着这样一句话:去东升,找水哥,错不了。这是想去东升旅游的人都应该知道的一句话。水哥基本成了渔村的形象代言。

水哥大名叫苏潭水,他今年50多岁,是生在东升长在东升的一苦孩子。他从小生活在船上,随家人出海打鱼;十岁才读书;十七岁当兵,五年后复员。当兵时上过越南战场,在越南前线当过侦察兵,曾经深入到越南境内摸情报。那可是随时丢命的事呀,与他同去的战友就有的埋葬在异国土地上。他是东升岛解放50多年唯一当过兵的人,在当地算是一个了不得的人物。

复原回到家乡,当时的东升村还是个不富裕的小村子。当他看到别的地方“农家乐”搞得火热的时候,就觉得自己家小岛上应该来个“渔家乐”,让城里来的游客吃在渔家,住在渔家,游在渔家。这主意不错,水哥不但能想,想了后还能动手。水哥毕竟是岛上最见过世面的人,见过世面的人脑子就相对灵活。1993年,他很快地行动起来,他成为是东升岛办“渔家乐”的第一人。

我们到了海边,码头上停着不少渔船。船都不大,据说都是私家的。水哥家的船是飞艇,我们坐上去后,水哥很麻利地把飞艇退出了拥挤的码头,朝着东升小岛破浪飞奔。小岛前的海面并不很宽,这里的海面是一湖,东升镇村成拐尺状偎着远“湖”这是一个避风躲浪的好地方。每年台风过来的时候,到了这里力量小多了。船靠岸了,水哥把船泊在码头上,我们上岸。渔民的房子都建在岸边,坐在自家床头就能看海、吹海风,很有点世外桃源的味道。

走不远就到了水哥的家。渔家都很干净,进门都一定要脱鞋。据说全国人民进门脱鞋的习惯是从广州和深圳传来的,而城市的这种习惯最早却是来自当地渔民。水哥家的地一尘不染,门口则是一堆鞋子。

进门坐定,水哥媳妇上茶。水哥水嫂的皮肤都很黝黑,一看就是经过海上风吹雨打过来的。水哥说他当年上越南前线,不是后勤,而是侦察兵,曾经深入到越南境内,能无伤而归已是万幸。想城里20岁左右的孩子哪里见过什么生死场面呀,怪不得现在的娘娘腔男孩子那么多。

水哥媳妇只是忙进忙出,并不多说话。我们给她拍照片,她也只是善意地笑着,尽量配合摄影师刁难的要求。我们交流不多,但觉得水嫂里里外外很能干,而且还很温顺知趣,真是标准的潮汕人家媳妇。后来我们才知道,她不大会说普通话、岛上居民中,只有水哥的普通话说得最好。

说起岛民过去的日子,我们才真正知道了啥叫“海上漂”。水哥说,当年这里的人不能上岸,大家都是漂流在海上的,吃喝拉撒,甚至生孩子都在船上。四海为家,哪里有鱼,哪里就是家,能脚踩陆地都是一种奢侈。

上小学的时候,水哥不得不上岸。每天漂在海上的家人要把他送上岸读书,放学后再把他接回海上。遇到出海或者海上大风,他就上不了学了。而且他的时间不容易控制,那时海上渔民也没有确切的时间概念,看着时间差不多了,赶快划船把他送上岸,但往往是晚了。有些老师不明就里,还因为迟到罚他不准进教室。所以水哥的学习不好,这样艰难的环境下,学习也真没法好。我想象着,他怎么写作业呢,回到船上,连个稳定的地方都没有,写字都是漂着写的呀。

不一会儿,水哥的妻子水嫂便张罗了一顿渔家饭给大家品尝,满桌都是海鲜,螃蟹、虾和各种叫的上名和叫不上名的贝类。水哥特别豪爽,让大家吃!吃!而他自己却一下都不动,我们看着一桌子丰盛的海味,客气地招呼他一起吃,他说他天天吃,早吃够了。

记得过去听说过一个笑话,时,一个渔民控诉旧社会的悲惨生活,说:我们天天吃鱼。结果被所谓领导批判了一顿――美化旧社会。现在想想,这个领导一定是农民,太不了解海上生活了,他心想渔民也太奢了,能天天吃鱼,我们一年都见不到鱼腥儿呀。海边渔民奢侈的不是鱼虾螃蟹,而是蔬菜和粮食。他们自己不种地,想吃这些只能去岛外买。

在水哥的带领下,现在岛上已经有不少人家办起了“渔家乐”,把自家装修成家庭旅馆接待游人。来岛上享受渔家乐趣的人,可以和渔民一起出海打鱼、一起烹制海鲜、一起住进渔家小屋,亲身体验地道的渔民生活,这比单纯欣赏海景更多了一份劳动的快乐。

渔村里的寻常日子

东升渔村是个巴掌大的小渔村,面积只有半平方公里,四面环海。岛上只有200多户人家,1000来人,全部只姓徐或苏。

这里没有大马路和大商场,要买日用品只能乘船到邻近的镇上去买。这里是个远离喧嚣的村落,但它绝不与世隔绝,因为家家户户都置办了彩电、冰箱、音响等现代家电,身在渔岛,也能心系世界。

说到东升渔民的来历,据说都是两百多年前从潮阳南迁下来的闽南人的后代,后来从潮汕那边开船到惠东一带打鱼,见这个岛很好,就留下了。渔村的历史没有文字记载,他们一直保留着自己特有的民俗风情。

沿着海岛兜一圈也不需要多长时间。我们走在一条东西走向的街道上,

见到一排比较旧的房子,水哥说这房子现在看着虽然不好看,可当年却是多少人向往的地方呀。上世纪60年代时,政府念及海上生存的艰辛,专门为老人们修建了这些房子。因为房子数量有限,只允许60岁以上的老人上岸居住,不到岁数,您还得海上漂着。

时代不同了,现在岛上的人个个居有其屋。我们走了一圈,发现这里的老人真是快活,有几桌牌局,老太太们在玩呢。有的脑后盘着髻,髻上插根银钗;有的两耳挂着耳环,手上套着戒指,腕上戴着翡翠玉镯,聚在一起赌纸牌。这种纸牌,别处不多见,我们这些外来人是完全看不出路数的。

与这些穿戴非常传统的渔嫂、渔姨、渔妈、渔奶相对应的是,不长的海边街道上不时走来的青年人,他们把头发染成红色、黄色、棕色,让人感受到现代气息。

我们发现几乎家家门前都有一座类似东北人家的“大炕”。这是岛上人纳凉的好地方,虽然天气很热,但是每家的大门口都能凭海临风,所以家家都在门口垒一大炕,这是闲坐乘凉的好地方,东升人光着脚丫子盘坐在这种当地叫做“墩子”的大炕上,聊天喝茶,好不悠然自得。

经常能看见渔嫂在杀鱼,把一盆盆刚从海里捞上来的水产剖肚、刮鳞、洗净,非常利索。在一家人户门前,看到一大妈在收拾大龙虾,展开有一两尺长的大龙虾,背上泛少见的青蓝色。我们还没看够呢,就被手起刀落,斩杀了,真可惜呀。一般有鱼的地方一定是苍蝇成群,而这里却很少见苍蝇,可能是海风大,苍蝇站不住脚吧。

东升岛地形是头小尾大,头部住着人家的这一块,南北进深很短。我只穿过两排房子,就从南海岸走到了北海岸。而西部顶端连接着“大洲头”,大王爷庙就在这里。

大王爷是东升渔民心中的保护神,每次出海劳作前,渔民们都要祈求大王爷保平安。农历二月初五是大王爷诞辰日,渔民为纪念大王爷,在每年农历二月初五为大王做寿,即是大王爷节。这一天,渔村每个家族都要准备丰厚的祭品供奉给大王爷。渔民们张灯结彩,敲锣打鼓,男人们穿上新装,妇女们穿上特有的渔家服装,欢欢喜喜地去拜祭大王爷。

节日里的重头戏是唱大戏。一般戏班子都是从汕头请来的,全部用潮汕话唱戏。按照传统习俗,“大王爷节”期间,渔妇们穿着宝石蓝或孔雀绿的服装,头上插着金饰,打扮得光鲜亮丽。而这服装和头饰,只有结了婚的妇女才能穿戴。特别是新媳妇,要打扮得格外漂亮然后回娘家住上几日。

除拜祭大王爷外,渔民们还举行舞狮子、唱大戏等活动,一连七天,东升渔村家家休渔,户户狂欢。

我们问水哥大王爷是哪路神仙,水哥说我们渔民只知道拜,不知道是什么神,反正是保佑我们出海平安的。后来我查资料才弄清,此乃“三山国王” 。这三位神人原是南朝时人,也像三国刘关张“桃园三结义”一样,是结义兄弟。三山神非佛非道,无经文无教义,又无专职人员传经布道,而庙祀千年不衰,传播日远。

能与“大王爷节”的热闹场面相提并论的便是渔家婚礼了。渔民婚俗习惯与陆上居民有些不同,但也十分讲究排场。水哥是三个孩子的爸爸,我问他当年是怎么结婚的。他说以前渔家婚礼都在船上办,他的婚礼也不例外。

听水哥说,在渔家,渔船就是花车花轿。迎亲时,把几家船连在一起,排成三排,女家一排船,男家两排船,船头对着船头。男方家挑选较大较新的渔船,在桅杆、船头、船尾、船舷上遍插彩旗,装饰成迎亲船队。迎亲时,新娘船上载有狮鼓队和迎亲队。10多位中年妇女组成的迎亲队,个个头梳发髻,头戴金簪银钗,身穿滚边蓝衫黑裤,手持长竹篙,光脚列队于船舷。

其他迎亲船上有接亲人员,同样身着蓝衬黑袂的渔家服装,头戴渔家帽,手执彩旗,在锣鼓声中高唱迎亲曲。鞭炮声响,锣鼓齐鸣,狮队起舞,迎亲船队启动。迎亲队的妇女踩着鼓点的节奏,一边歌舞,一边用力划竹篙。

渔家嫁女,不兴穿婚纱。新娘身穿红衫蓝黑裙,衣裙镶上鲜艳夺目的花边,头上用假发梳成一个大碗般的发髻,发髻上插满了金钗银簪,悬挂在簪钗上的各种饰品如同披肩秀发。家庭条件好的新娘,身、手、头、耳所披戴的金银珠宝首饰重达1斤。

渔家迎亲中比较重要的一个程序就是要先去拜“大王爷”。在一船穿金戴银的渔嫂的簇拥下,新郎身穿黑缎唐装,头戴礼帽,身扎红绸,一副地地道道的晚清年间新郎装饰。身边要有一“伴郎”始终给他打一把大黑伞,黑伞遮天还嫌不够,新郎手上还摇一把黑扇。这样的装扮当地人也解释不出所为何来。

迎亲中很有特色的是“十八渔嫂齐划桨”。现在渔民都已上岸居住,船也都是机电船本不用摇橹划桨。但渔家仍不肯废此旧俗,渔嫂们还要齐心协力地认真“划桨”去接亲。

如果有机会,一定要在东升村凑凑热闹!

我们要离开了,又坐上水哥的快艇。这一带水域,网箱养殖很盛,一个个白灯笼似的塑料泡沫漂浮在海面,大多养的都是生蚝、青口一类高档水产品。近前慢驶一看,一陀一陀的生蚝像一串串葡萄似的附着在绳子上。

据说每次把鱼网撒完,用一枝竹篙在船头上起劲地敲打,发出“得得、得得、得得得”的声音,和猎人敲山震虎一样,“敲海震鱼”,把胆小者吓进网去。及至抓住绳头拉出渔网,一个个孔眼上就粘满了大大小小的白鱼、黄鱼。

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东升岛过去也叫“州冷岛”,解放后还改过一个名字叫“六队”。后来当人们唱起“东方红,太阳升,中国出了个”的时候,当地人觉得自己这里是看太阳东升最好的地方,于是就赶了潮流,把岛名改为东升岛了。

住宿:可以自备帐篷在岛的海滩露营,也可住渔民家。渔民的家庭旅馆价位在200元/人左右。

在日本渔村的日子范文第4篇

一、充分认识开展学习教育活动的重要意义

同志关于"三个代表"的重要思想，是对党的性质、宗旨和根本任务的新概括，是新形势下加强党的建设的伟大纲领和推进各项工作的行动指南。在渔农村和县（区）属部门开展"三个代表"重要思想学习教育活动，是巩固和扩大县（区）"三讲"教育成果，解决当前基层突出问题的重大部署；是加强和改进党对渔农村工作的领导，推进渔农业和渔农村经济结构战略性调整，加快渔农村经济发展的重大举措；是新形势下保护渔农民切身利益，提高渔农民生活水平，调动渔农民积极性的迫切需要；也是加强渔农村领导班子思想作风建设，提高渔农村基层干部素质，增强渔农村基层党组织凝聚力和战斗力的一项根本措施。各级党委和领导干部要把学习教育活动作为事关渔农村改革、发展和稳定的一件大事，克服厌烦情绪和应付心理，把思想认识统一到中央的重大决策上来，以高度的政治责任感和历史使命感，切实下大决心，抓紧抓好，抓出成效。

二、进一步明确学习教育活动的指导思想和基本原则

开展学习教育活动的指导思想是：坚持以马列主义、思想、邓小平理论为指导，自觉按照"三个代表"的要求，深入贯彻落实党的十五大和十五届三中、五中全会及中央经济工作会议精神，紧紧围绕我市渔农村改革、发展和稳定的大局，着力解决当前渔农村存在的突出问题，努力创建"五好"村党支部、"六好"乡镇党委和渔农村基层组织建设先进县，进一步提高渔农村基层干部素质，增强渔农村基层党组织的凝聚力和战斗力，推进渔农村、渔农业经济结构调整，为建设现代化的社会主义新渔农村提供坚强有力的思想和组织保证。

开展学习教育活动的指导原则：一是必须着眼于提高渔农村基层干部的整体素质，切实增强党的宗旨观念和群众观念，增强带领渔农民群众调整经济结构、发展渔农村经济的本领，增强新形势下群众工作的能力，增强坚持"两手抓、两手都要硬"的自觉性；二是必须把学习教育活动与渔农村实际工作结合起来，紧紧围绕渔农村经济建设的中心任务，促进海淡水养殖业、效益农业和个私企业发展，切实解决渔农村存在的突出问题，推进渔农村的改革、发展、稳定；三是必须始终坚持正面教育、自我教育为主，引导渔农村基层干部增强自我改进、自我提高的自觉性，增强渔农村基层领导班子解决自身问题的能力，保护和激发广大渔农村基层干部的积极性；四是必须从实际出发，坚持分类指导。注意根据本地经济社会发展的实际情况，对不同层次、不同岗位的干部提出不同的要求，有什么问题就解决什么问题，什么问题突出就重点解决什么问题，不搞一刀切；五是必须坚持综合治理、标本兼治，注重对渔农村突出问题的综合分析，找出原因，明确责任，落实措施，认真解决。

三、正确把握学习教育活动的基本要求

这次学习教育活动要紧紧围绕我市提前基本实现渔农业和渔农村现代化的目标，坚持把开展"三个代表"重要思想学习教育与渔农村社会主义现代化教育结合起来，与建党80周年系列活动结合起来，与经济发展软环境整治工作结合起来，与渔农村各项实际工作结合起来，抓固本强基，促富民强村，使当前渔农村存在的突出问题得到有效解决，渔农村经济与社会发展取得明显成效，渔农村基层党组织凝聚力和战斗力明显增强，渔农民群众满意率明显提高。

一是全面提高渔农村基层干部素质，进一步树立"干净、干事"的新形象。按照"三个代表"的要求，教育引导广大渔农村干部增强领导渔农业渔农村现代化，驾驭复杂局面的能力，尤其是提高带领群众发展渔农村经济的本领；强化干部的宗旨观念和自律意识，增强密切联系群众和服务群众的自觉性，切实转变思想作风和工作作风。

在学习教育活动中，各级党委要深入了解渔农村经济社会发展以及基层干部队伍现状，有针对性地开展教育整顿工作，注重解决突出问题。要坚持围绕提前基本实现渔农业渔农村现代化的目标，引导乡镇党委进一步拓展思路，找准发展方向，提出调整渔农村经济结构、增加渔农民收入的措施；督促县（区）属部门进一步转变职能，在渔农村经济社会发展中充分发挥好服务、协调、管理的作用。要抓住提高基层干部素质这个关键，指导乡镇党委以改进干部思想作风的工作作风为重点，大力选拔优秀年轻干部充实领导岗位，进一步重视和加强干部教育培训工作，深化和完善乡镇干部记"民情日记"、办公无休日等制度，特别是要认真贯彻中央办公厅（20**）25号文件精神，进一步搞好政务公开工作，积极引导干部改进工作方法，不断提高群众工作本领，重点解决部分干部作风不实、办事不公、办政不廉、工作不安心等问题，坚决纠正虚报浮夸、形式主义、强迫命令、铺张浪费、机关化等不良风气；督促县（区）属部门进一步确立服务基层、服务群众的思想，坚持和完善政务公开等便民利民制度，重点解决"门难进、脸难看、事难办"和"吃、拿、卡、要"等问题，纠正行业不正之风，真心实意地为基层和渔农民办实事。

二是积极推进渔农业结构的战略性调整，保证渔农业增效，渔农民增收。当前我市渔农业结构正处于重要调整时期，必须以实现渔农业现代化为目标，以市场为导向，以效益为中心，以提高渔农民收入为根本出发点，加快渔农业结构的战略性调整。渔业要大力扶持养殖业，稳步推进远洋渔业，进一步优化捕捞业，积极发展加工业。农业要发挥舟山的比较优势，大力发展效益农业，增加农业科技含量，加大水产养殖业力度，培育和建立一批富有特色的种养业基地、龙头企业，促进农业产业化。要进一步完善渔农业经营管理体制，大力发展个私经济，加快小城镇建设，促使渔农村劳动力转移。要继续落实减轻渔农民负担的各项政策，坚决制止向渔农民乱收费、乱集资、乱罚款、乱摊派，切实保护渔农民合法权益。

在学习教育活动中，各级党委要深入研究渔农业和渔农村经济经构的突出矛盾，进一步理清发展思路，因地制宜地采取相关对策。要加大"示范工程"建设的力度，落实有效的配套措施，充分发挥其在调整经济结构、带领群众致富中的示范带头作用。要深化"民心工程"建设，加大扶贫帮困力度，健全社会保障机制，努力解决渔农民实际问题。要大力发展村级集体经济，采取各项优惠政策，注重扶持强村发展，继续帮扶贫困村，全面增强村级经济实力。要积极推进城镇化建设，整合各类资源，发挥区域优势，减少财政支出和渔农民负担。要优化经济发展软环境，健全科技、信息等社会化服务体系，培育渔农村行销队伍，鼓励工商企业投资效益渔农业，加快渔农业市场化。

三是大力加强渔农村精神文明建设和民主法制建设，注重整治影响渔农村稳定的突出问题。坚持"两手抓、两手都要硬"的方针，加强渔农村思想政治工作，深入开展创建文明村镇、文明户、文明船活动，努力培养有理想、有道德、有文化、有纪律的新型渔农民。重视渔农村文化建设，发展教育、卫生、体育事业，提倡科学文明健康的生活方式，促进社会风气进一步好转。进一步扩大渔农村基层民主，充分尊重和维护渔农民群众的民利，在党的领导下，有步骤、有秩序地推进以民主选举、民主决策、民主管理、民主监督为主要内容的村民自治。加强社会治安综合治理，切实解决部分渔农村存在的非法宗教、封建迷信蔓延等问题，妥善处理各种矛盾和纠纷，维护渔农村社会稳定。

在学习教育活动中，各级党委要坚持从实际出发，注重"三个代表"重要思想教育与渔农村现代化教育相结合，以建设社会主义现代化新渔农村为目标，以群众性创建活动为载体，加强渔农村精神文明建设，改善渔农村环境面貌，丰富渔农民精神生活，提高渔农民生活质量。要把加强民主法制建设放到重要位置，不断增强渔农村干部民主法制意识，提高渔农村基层干部依法办事水平，建立健全村务公开、村民（村民代表）议事、民主评议村干部等制度，试行民主听证会等制度，稳步推进渔农村基层民主政治建设。要推广"枫桥经验"，创建文明平安渔场，开展"十星户"评选活动，整治非法宗教、封建迷信及歪风，改善渔农村社会风气。

四是切实抓好渔农村基层组织建设，不断增强党的凝聚力和战斗力。深入开展创建"五好"村党支部、"六好"乡镇党委和渔农村基层组织建设先进县活动，完善和落实"三级联创"工作规划，形成常抓不懈的工作机制。适应渔农村经济和社会发展的需要，改进渔农村基层党组织的设置、活动方式和工作方法，积极稳妥地推进渔农村干部选拔任用制度的改革。加强以党支部为核心的村级组织配套建设，正确处理村党支部和村民委员会的关系。加强渔农村党员教育管理，充分发挥渔农村党员在两个文明建设中的先锋模范作用。

在学习教育活动中，各级党委要把完成渔农村基层党组织创"六好"、"五好"三年规划作为重中之重，进一步加大指导帮助力度，抓好检查考核工作，争取明年内全市"六好"乡镇党委和"五好"村党支部分别达到50%，并使15个后进村得到转化。重点是抓好渔农村领导班子建设，注重结合机构改革和基层组织换届准备，抓好干部考察考核工作，进一步拓宽选人渠道，改进选拔方式，配好配强乡镇和村党组织领导班子，扩大村党支部换届"二推一选"试点工作，逐步提高民主、公开程度。同时，要努力探索渔农村党员干部发挥作用的新途径、新方法，积极引导干部为调整渔农业结构、增加渔农民收入服务，大力开展渔农村党员带头致富、带领群众致富活动，充分发挥党员干部在"示范工程"建设中的模范带头作用。要把握建党80周年契机，开展一系列富有成效的活动，大力表彰和宣传先进典型，营造良好的工作氛围。

四、认真抓好学习教育活动的主要环节

这次学习教育活动实行整体安排，分步实施。乡镇安排在明年2月上旬至3月底（县区属部门驻乡镇单位可同时进行）；县（区）属部门安排在4月上旬至5月中旬；村从6月上旬试点，然后各县（区）从实际出发，全面推进；至12月底，这次学习教育活动暂告一段落，以后重点抓好整改措施落实工作。已经借鉴"三讲"做法开展过"双思"教育的乡镇和县（区）属部门，可以简化程序，重点组织干部集中学习，进一步完善和落实整改措施。

乡镇和县（区）属部门是这次学习教育活动的重点，要认真做好各项准备工作。在明年春节之前，首先要搞好调查摸底，组织干部走村访户，听取群众意见，初步排摸存在的主要问题，制订学习教育活动计划。每个单位的学习教育活动安排40天左右时间，主要分为三个阶段：

（一）学习培训。这一阶段安排20天左右，主要抓好思想动员、培训领导骨干、组织集中学习等项工作。(1)召开动员大会。各县（区）和市属有关部门党委要召开渔农村"三个代表"重要思想学习教育工作动员大会，对学习教育活动进行统一部署。(2)举办培训班。各县（区）要举办乡镇和县（区）属部门主要领导干部培训班，组织学习辅导、讨论交流，时间一般不少于7天。市委领导、县（区）委主要领导要到培训班讲课。(3)开展集中学习。乡镇、县（区）属部门领导班子要学习，时间10天左右。其他干部的集中学习时间由各地自行确定。干部学习教育主要分为理想信念、宗旨观念与群众观念、政策法制、党风廉政等几个专题，每个专题要组织学习讨论。干部学习教育要坚持集中与分散相结合，每个领导干部要通读学习教育活动规定的必读文件，还要学习党的十五届三中、五中全会精神。中央组织部编写的《农村干部学习"三个代表"重要思想文件汇编》作为必读教材，《邓小平理论通俗读本》、《农村政策简明读本》和《农村基层干部读本》可作为学习辅导材料。

（二）对照检查。这一阶段安排15天左右，主要抓好征求意见、自我剖析、开好民主生活会等项工作。(1)广泛征求意见。要采取分发征求意见表、个别谈话、召开座谈会、进村入户调查、民主测评等形式，广泛征求群众意见，并进行汇总反馈。(2)深入自我剖析。领导班子要对群众意见进行综合分析，找准突出问题，查找主要原因，并形成书面剖析材料，一般要求4000字左右；领导干部要对照"三个代表"的要求，检查十五届三中全会以来思想和工作方面存在的问题，认真进行反思，形成书面剖析材料，一般要求20**字左右；书面材料均须经县（区）指导组审核，并报县(区)学习教育活动办公室备案。(3)组织民主测评。领导班子和领导干部的书面剖析材料要在一定范围内征求意见，并进行满意度测评。(4)开展谈心活动。领导班子成员之间要沟通思想，消除隔阂，达成共识，解决问题。(5)召开民主生活会。领导班子要召开专题民主生活会，开展认真的批评与自我批评，揭示问题，剖析原因，汲取教训，并在适当范围通报民主生活会的情况。民主生活会记录要报县（区）学习教育活动办公室备案。

（三）整改提高。这一阶段安排7天左右，主要做好整改措施的制定与落实、搞好教育活动总结等项工作。(1)制定整改方案。领导班子和领导干部要对调整经济结构、增加农民收入、减轻农民负担和转变思想作风等问题，制定具体整改措施，明确责任，并以适当方式向群众公布，接受群众监督。(2)落实整改措施。要集中组织干部进村住户，用足够的精力，抓好整改措施的落实，推进渔农村各项工作。对群众反映的问题和提出的要求，能够解决的要尽快解决，应解决而一时解决不了的要向群众说明情况，并采取措施，逐步加以解决。(3)搞好活动总结。学习教育活动暂靠一段落后，各乡镇和县(区)属部门要认真搞好总结工作，并向群众通报主要内容。

村级班子的学习教育活动可适当简化。对村级干部更应突出正面教育，注意运用先进典型教育引导，切实保护村干部的积极性。县（区）和市属有关部门党委要对此作出统一部署，一般可先进行试点，而后全面铺开。

五、切实加强对学习教育活动的领导

各级党委要把这次学习教育活动列入重要议事日程，精心部署，周密安排。市、县（区）委都要成立学习教育活动领导小组，在党委统一领导下，由组织部牵头，党委办、政府办、纪委、宣传部、政法委、城建委、教委、科委、民政局、财政局、人事劳动局、土管局、农林局、水产局、水利局、文化局、广电局、团委、妇联、科协等有关部门参加，形成合力，齐抓共管。领导小组下设办公室，办公室设在组织部，抽调精干力量，负责日常工作。

各级党委要从实际出发，对学习教育活动作出全面安排，并明确领导责任制。对这项活动，县（区）委承担具体领导责任，乡镇党委和部门党组织承担直接领导责任，县（区）委书记要认真履行第一责任人的职责，乡镇党委书记、县（区）属部门党员主要负责人要切实履行直接负责人的职责。要健全党委集体领导与分工负责制，各级党委书记要亲自抓，分管领导要具体抓，班子成员要分工抓，一级抓一级，逐级抓落实。要健全党政领导干部联系渔农村工作制度，市几套班子党员领导干部要确定一个乡镇或县（区）属部门作为联系点，搞好思想发动，指导活动开展，解决实际问题。县（区）党政班子中党员领导干部要联系一个乡镇或一个县（区）属部门，实行联系包片，蹲点指导。

在日本渔村的日子范文第5篇

潭门渔民自古就闯南沙

原来，这是自古在陆地上生活窘迫，被逼着闯海、找岛的人。

潭门镇位于琼海市东部，人多地少，沿海沙质土壤农作物产量极低，全镇14个村委会中，6个沿海村庄情况尤其严重。渔民数量最多的草塘村，人口有4200余人，而耕地只有1800亩。“人均4分地，产的粮食只够吃一个月，一年里11个月要买米吃。”草塘村委委员郑在永说，海边沙地只能种活椰子和木麻黄，种菜、种果都长得不像样子。这里自古靠地养不活人，只能靠海。

55岁的草塘村委会副主任卢家兴是一个老渔民，在他看来，潭门人之所以闯深海，是因为“大海宽阔，资源丰富，所以代代相传出远海”。 66岁的老船长卢家炳也对记者说，潭门人生在海边、长在海边，远耕南海是老祖宗传下来的祖业、手艺。饿了要吃饭，家里孩子嗷嗷待哺，挣钱就要下海捕鱼。在卢家的家谱上，闯海为生最早可以追溯到光绪年间的高祖爷爷。卢家炳刚刚退休，现在儿子“子承父业”，耕海为生。

海南大多数渔民在近海作业，潭门渔民为何要闯深海，去西沙、中沙、南沙？老渔民都说，这是因为祖宗传下的是“行盘”、潜水的本领，是环境练就的谋生技能。

在潭门镇的海岸线上，粗糙的珊瑚沙滩下面，有一片绵延3公里，平整、宽阔的大礁盘，最远处距离岸边有1公里远。每月农历初一、十五前后，下午四五点钟，海水大退潮，礁盘半露水面，最深处刚刚及膝，这是村中妇孺最开心的时刻。大家卷起裤腿，就能到这片“大池塘”里捡螺，赚钱养家。这就是所谓的“行盘”。

“我十一二岁的时候，每次捡螺都能卖到四五十块钱。”在潭门镇政府工作的潭门镇排港村小伙子莫泽盈说，村里的男孩儿没地方玩，自小就在这一块礁盘上捡螺、潜水，长大后子承父业，到更远处的西沙、中沙、南沙群岛找礁盘、抓活鱼、割海参、捡公螺（学名马蹄螺）。老渔民们有着丰富的航海经验，潜水技能也最强，“一个猛子能扎下去二三十个人深”。渔民习惯用身高来形容深度，“潜下去抓两个海蚌，憋个两三分钟是常事。”卢家炳说。

“潭门渔民不擅长撒网，只会‘行盘’和潜水。”琼海市副市长郑庆智说，礁盘上物产丰富，都是稀罕海产品，比抓鱼赚得多，这也正是潭门渔民为什么要闯南海、找岛礁的原因了。

对南沙每座岛礁都了如指掌

79岁的老渔民杨庆富告诉记者，潭门渔民对南沙每一座岛礁沙洲都了如指掌。大约在1960年之前，渔船没有发动机，风帆是唯一的动力。每年12月或1月，东北风起的时候，渔民们杀鸡宰牲、焚香祭拜、整装出海，祭拜完“兄弟公”，便扬帆出海，待到来年4月，海上刮起西南风时，才能满载而归。

远海漂摇，归程难定，有时三四个月，有时五六个月，他们遇礁“行盘”、遇岛驻岛，特别是遇到突况耽误行程，缺水少粮的时候，还得想方设法把船驶到有淡水的太平岛、中业岛、甘泉岛。现在在这些岛礁上，仍然能找到渔民早年挖掘的水井。

耕海的技能代代相传，渔船慢慢从小变大，由木船变铁船，载着潭门渔民，不断驶向深海，一个岛礁挨着一个岛礁漂过去，捡螺、抓鱼、腌制、晒干。上世纪50年代以前，潭门渔民会将马蹄螺壳聚在一起运到新加坡，卖给工厂加工做纽扣，换得钞票，买一些轮胎、布匹、煤油、皮革回来售卖。

潭门渔民是最早发现、经营南沙的人群，这不仅有渔民口述依据，还有充分的历史根据――他们的身影曾多次出现在19世纪和20世纪初的外国书刊上。

例如，英国官方1868年出版的《中国海指南》，这样描绘当时郑和群礁的情况：“海南渔民，以捕取海参、贝壳为活，各岛都有其足迹，亦有久居岩礁间者。海南每岁有小船驶往岛上，携米粮及其他必需品，与渔民交换参、贝。船于每年十二月或一月离海南，至第一次西南风起时返。”

法国和日本的出版物上，也有许多关于中国渔民在南沙群岛从事生产开发活动的记载。1933年，法国出版的《殖民地世界》杂志记述说：1930年，法国炮舰“马里休士”号测量南威岛时，岛上即有中国居民3人；1933年4月，法国侵占南沙九岛时，亦见各岛居民全是中国人。当时的南子礁有7人，中业岛上有5人，南威岛上有4人，南钥岛上有中国人留下的茅屋、水井、神庙等。

宁愿船毁人亡，也不愿“签字”承认“祖宗海”是别人的海疆

在潭门渔民心中，南海是风险与财富的代名词。但自上世纪八九十年代以来，潭门渔民的日子越来越不好过了，“祖宗海”里来了好几批外国人，能够捕鱼的范围越来越小。

在自家的“祖宗海”里竟遭驱赶，潭门渔民从不缴械投降，“种”海千百年，他们习惯了南沙风云莫测的大浪，也在默默地承受、抗争着争端四起的南沙形势给他们生活带来的风险。无论哪一次被外国抓扣，潭门渔民宁愿船毁人亡，都不会“签字”认错。

79岁的麦运秀，是第一批被外国军警抓扣的潭门渔民。麦运秀1995年在南沙仙娥礁生产作业时，遭到菲律宾军警抓扣，全船兄弟被带到菲律宾坐牢6至10个月。这期间，菲律宾军警要求作为船长的麦运秀签字，承认越界捕捞，还说只要签字就放船放人。麦运秀誓死不从，宁愿损失价值60多万元的渔船，宁愿把牢底坐穿，也不愿承认“祖宗海”是别人的海疆。

这份执着，让潭门人付出了血的代价。在当地华侨的帮助下，麦运秀坐牢10个月后回国，然而，失去渔船的他从此家境萧条，不得不变卖家产偿还银行贷款，妻子承受不了生活重压，自杀身亡……忆起往事，老人沧桑的双眸泛起泪光。

潭门镇政府2013年公布了一组数据：自上世纪90年代以来，潭门镇被南海周边国家军警无理抓扣、枪击、侮辱的渔民超过170人，没有一个人在承认“入侵”的“认罪书”上签字。

“谁画押谁就是卖国贼。”潭门海上民兵连长王书茂说，南沙开禁30年来，潭门渔民用一已单薄的生命，捍卫着祖先最早发现、命名、经营南沙的历史事实。

对于近日被菲律宾闹得沸沸扬扬的南海仲裁案，这里的渔民们人人关心，对有些细节甚至比记者了解得都清楚。愤慨于菲律宾非法行为的渔民们表示，无论裁决结果如何，他们都绝不承认仲裁结果，将一如既往地耕耘这片祖先开辟的 “祖宗海”。

积极为南沙岛礁建设作贡献