挽回情感范文第1篇

当对方和你提出分手的时候，千万不能一味地向对方解释，不断地哀求对方，希望能够得到对方的原谅，或者是出于一时的不理解，感觉难以接受分手的现实，而大发雷霆，指责对方。这都是蠢人的办法，如果你真的还爱着对方，就要停止指责，抱怨以及哀求对方，因为这只会加快你们分手的节奏。

2、过的更好：

当你们的感情出现破裂的时候，不一定非得死缠烂打，纠缠着对方不放手，你一再的低头认错，会让对方觉得他（她）提出分手的想法是对的，认为你们真的不适合在一起。相反，你可以采取“以退为进”的计策。暂时先让两个人都冷静一段时间，这段时间里你要过的更好，而不是垂头丧气，这样的话，对方潜意识里就会觉得自己的决定是错误的，迟早回心转意。

3、冷冻感情：

冷冻感情，并不是真的要把感情冰冻在记忆里，这也是一种缓兵之计。当双方之一提出要分手的时候，肯定是情绪不稳定的时候，这个时候被接受的另一方肯定也是相当难受的，双方也还不够冷静，做决定也容易一时冲动。真正想要挽回感情，应该让两个人先分开一段时间，得到足够的冷静时间，好好反思一下各自的不足，在很大的程度上对缓解感情很有帮助。

4、提升吸引力：

两个人的感情出现裂痕，无疑是对方对你的忍耐已经达到了极限，认为你不是他（她）要找的那个人，这就暗示你应该做出改变，究竟是哪些缺点得不到另一半的谅解。没错，这个时候你最需要做的就是努力提升自己的吸引力，在双方能够取得冷静时间的前提下，做好自己，去掉不足，使得自己能够以一种全新的形象再次出现在对方面前，这会让对方眼前一亮，重新审视对你的好感。

5、重温旧事：

重温旧事，也是一个不错的挽救手段。当着对方的面，尽量心平气和的给他（她）讲述你们以前的恩爱往事，让对方能够回想起你们的曾经，还有那么多美好，还有那么多值得回忆的事情，我相信，即使是再坚硬的心，想到这些，心也会稍稍软下来，这个时候你再晓之以理，动之以情，挽回知心爱人，不是一件难事。

6、无条件赞成：

当一个人狠下心来和你说要分手的时候，一定是对方经过思前想后才做出的决定，如果你非得要迎头直上，和对方针锋相对，直接否定对方的意见，只会激化矛盾，不利于和解。聪明的人，往往会同意“否定”，不论对方说什么，做什么，他（她）都会无条件赞成，承认自己是错的，承认对方的说法，这样才会朝着有利于解决事情的方向发展，对方的情绪也会逐渐平静下来。

7、调整心态:

挽回情感范文第2篇

2、我不想失去你。我不知道，失去了你之后，我会做什么傻事。

3、我放下了尊严，放下了个性，放下了固执，都只是因为放不下你。

4、我会错上加错，你原谅了我，我不会犯错!你愿意让我改正错误吗?

5、相信自己的爱情，找个高的人容易，找个爱自己而自己又爱的人不易。

6、我真的爱你，闭上眼，以为我能忘记，但流下的眼泪，却没有骗到自己。

7、都是那该死的脾气惹的祸，我一定会恨恨的骂它一顿的了，原谅我好吗?

8、因此在感情中没有谁对谁错，只有谁不懂得珍惜谁，也就是不懂得珍惜爱。

9、原谅我，我会为了你改正一切，你是我生命中的唯一，别让我孤单的一个人!

挽回情感范文第3篇

关键词：《文选》；挽歌诗；陈元晋

中图分类号：I222 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2012）08-0020-01

挽歌，本意即送葬时执绋挽拉丧车者所唱悼念死者之歌，后代挽歌逐渐脱离了这种执绋挽拉形式。挽歌诗流行于魏晋时期，由于战乱动荡，人们面临死亡，感到生命的短暂脆弱，而流露出对生的眷恋、死的畏惧，这促使人们深入思考生死问题。《文选》选录缪袭一首、陆机三首、陶渊明一首共五首《挽歌诗》，有如下共同点：一是虚拟地叙述了自我死亡；二是出丧场景或墓场景物虚拟化且幽深；三是对死的畏惧、生的留恋。其抒发的感情层次各有不同，如缪袭诗感情较积极，不因死亡而悲；陆诗抒发对生的留恋；陶诗是对生死自然规律抱有达观的心态。

动乱环境是魏晋挽歌诗产生流行的特定时代背景，当时代趋于安稳，生活安定，挽歌诗逐渐淡出人们的视野，创作于特定的场合，而鲜见于文人集子。而宋代旅桂诗人陈元晋《渔墅类稿》卷八却存有八首挽歌诗，分别是《挽饶武傅二首》、《代挽寺丞吴公》、《挽德庆涂守二首》、《信国鲁夫人挽歌二首》、《挽刘金部》。本文将这八首与《文选》的挽歌诗进行比较，试图总结它们的异同点，阐述后世挽歌诗的固定模式。

一、不同之处

（一）后世挽歌诗所挽对象不是虚拟化自我，而是固定丧者

胡大雷《文选诗研究》中指出挽歌诗发展的四个阶段：一是古辞《薤露》、《蒿里》，咏叹概括化的人生想象，不指向具体事例、人物；二是汉代时期，因订制乐曲而盛行；三是汉末建安时期，挽歌时转向社会性吟咏；四是晋宋时期，挽歌诗以死者第一人称口吻出之。这四个阶段之后，挽歌诗遂专为某人而作。《文选》所录五首，缪袭和陶渊明直接以“我”抒写，陆机则假借死者。中古之后，挽歌诗专为一人而作，不再虚拟性抒写，而是对逝世者的真诚哀悼。陈元晋的八首挽歌诗，从诗题即看出所挽对象是仕宦之人，如寺丞吴公、德庆涂守等。

一是时代因素所导致。中古时代，特别是魏晋时期，社会动荡，敏感的诗人们感到人生短暂，生命脆弱，不免忧生患死，“杞人忧天”地虚拟自己死亡场景的凄清、恐怖，如“四面无人居，高坟正”、“万鬼邻”、“丰肌饷蝼蚁”等。王瑶《中古文学史论・文人与药》说“我们念魏晋人的诗，感到最普遍，最深刻，能激动人心的，便是那在诗中充满了时光飘忽和人生短促的思想与情感”。宋代社会趋于安定富强，宋统治者重文轻武政策，文人社会地位提高，文人积极用世、渴望建功立业的心态随之膨胀，故他们不会设想自己死亡场景。宋人的生命大都终老病死，而少遭到杀戮。宋人即使怀才不遇，遭到贬谪，但不会忧生患死，因宋朝立有誓不杀文人之碑。故观陈元晋挽歌诗，不再对自身生命隐忧，而是哀悼已逝者。

二是个人因素。所谓知人论世，陶渊明看尽官场的黑暗后，毅然归隐田野，但在社会动荡大背景下，陶仍忧生患死。而陈元晋是愤世嫉俗之人，生平伉直不谐于时者。其挽歌诗亦不做忧戚状，对逝世者的哀戚趋于平和，“齿我子侄行，情如兄弟亲……回头更怆神”（《挽德庆涂守二首・其一》）。

（二）后世挽歌诗缺少超然、达观的心境

中古时期的挽歌诗上升到哲学范畴，传达一种超然达观的心境。“死去何所道，托体同山阿”，是“敢于哀悼死亡，并把葬礼的凄凉变成悲壮，把死亡的灰白变成辉煌”，“对死的悲哀意识正标志着对存在的自觉。从而它就不再是动物的临终或临‘刑’前的生物式的哀号，而是在日常生活甚至在欢愉嘉会时对死亡的时刻关注”。晋人在诗中好说死，因其恋生，故能以达观态度对待死，以飞动神思想象死，以抒情诗笔描绘死。陶渊明的笔下，死亡构成了生存的另一种方式，这是一个旷古未有的伟大发现，他超越了时代，超越了人生，超越了自我。

而陈元晋挽歌诗无此超越，其表达之情是对逝者的赞颂、哀悼和惋惜，是纯粹的悼念，并没有对死亡的深入思考。让人读时虽感其情深，读后却无回味之念，无再思之想。这是挽歌诗发展的一个瓶颈，呈模式化，是应承之作，专为丧者而作，犹如墓志铭，多是赞颂生前事迹或表悲哀之情。

二、共同模式

（一）已无送丧队伍或墓旁环境的景物描写

陶渊明《挽歌诗・其三》虚拟的凄凉景物来渲染气氛，情感表现更为浓烈悲凉，而后世挽歌诗却很少描写刻画外部景物。陈元晋八首挽歌诗只有《挽德庆涂守二首・其二》提到了对墓旁景色的描写，受时代背景影响。宋代是文化转型期，诗人往往 “以才学为诗”、“以议论为诗”，知识储备丰富、广泛，故他们无需深入现实便可创作许多优秀作品，如黄庭坚 “夺胎换骨”、“点铁成金”，又如“闭门觅诗陈无己”等。宋代诗歌一般单纯就事论事，绝少牵涉其他，这种风气必然影响诗人的创作理念。

（二）所挽对象为王公贵族或士大夫仕宦

胡大雷《文选诗研究》认为不同阶层有不同的丧歌，《薤露》送王公贵人，《蒿里》送士大夫庶人，陈元晋八首挽歌诗中亦有此区分。如《信国鲁夫人挽诗二首・其一》“薤露”、“曾是王坐上人”可断定信国鲁夫人的身份，是王公贵族之妻。其他六首，也都是士大夫阶层的，如寺丞、涂守。

（三）颂所挽对象的美好德行

随着所挽对象的转换，挽歌诗所承载的情感也随之转变。陈元晋八首挽歌诗，所挽对象是逝去者，回忆逝去者的事迹，歌颂逝去者的德行，传达自己的哀思。如“抗伪一门诚节谊，明伦数语最精忠。郎替勇退声名重，使传贤劳惠利丰”、“九京嗟已矣，今吏孰如君。律已严三尺，活人宽一分。清名寒蜀雪，嘉诵蔼南云”，逝去者生平大多是骁勇、正直清廉，陈元晋不惜笔墨，不吝啬地加以赞赏、褒扬。再如《信国鲁夫人挽诗二首》先从正面直接歌颂，再从侧面以王、孟母等道德高尚的典型人物再次进行褒扬。再如陆游《冯县丞挽歌词》所挽的冯县丞是名流赏识，仕途腾跃；苏轼《陆龙图诜挽词》描写对象是一位逝世时家无十金，深受百姓爱戴的清廉官员。

（四）感情基调是沉痛又压制

受挽歌诗性质决定，其总体情感基调是悲哀，这点在任何时代都不可能改变。然宋人独特的思维特点，当情感要喷涌而出时，理性思维立马出来干涉，感情戛然而止。“朔风吹老泪，泉路湿寒鳞”，但又极力压制，此情感表达方式少了主观的充沛自然，更多的是客观的叙述。

广西研究生教育创新计划项目：2010106020501MB5

参考文献：

[1]影印文渊阁四库全书・第一一七六册台湾商务印书馆.

[2][梁]萧统编.[唐]李善注.文选（全三册）[M].北京：中华书局，1977.

[3]胡大雷.文选诗研究[M].桂林：广西师范大学出版社，1999：344-356.

[4]王瑶. 中古文学史论.文人与药. 王瑶全集(第一卷)[M]. 石家庄: 河北教育出版社, 2000.

[5]张思齐.宋代诗学[M].长沙：湖南人民出版社，2000.

[6]张毅.宋代文学思想史[M].北京：中华书局，1995.

[7]李金荣.汉末魏晋挽歌及其流变论――兼谈挽歌诗的产生[J].涪陵师范学院学报，2002，18（4）：45-49.

挽回情感范文第4篇

2、既然分手了，肯定是感情中的某个环节出现了问题，所以要好好分析到底是哪里出问题，该怎么解决这些感情的问题，这个是挽回爱情的关键。

3、有些人在分手后会自暴自弃，这样根本无济于事。应当对自己好一点，让自己把更多的精力放在其他事情上面，努力工作。这样，当对方看到你也许觉得自己才是错误的一方。

4、不少朋友喜欢在分手后就把对方各种拉黑，这样不是断绝了联系了吗？应当和对方保持联系，这样可以时刻了解对方的动向。适当的时候表达下自己的关心，让对方感觉到你的在乎，这很有助于挽回爱情。

挽回情感范文第5篇

南宋第一贤相赵鼎，被秦桧迫害，其临死前，自题挽联于灵柩的旗幡上。联曰：“身骑龙背归天上，气作山河壮本朝！”此后，赵鼎便不再进食，一代名相终于绝食而终。大诗人陆游读到这两句话时曾感慨道：“呜呼！不可谓伟人乎？”联中气势磅礴，赵鼎并不把死当成一回事，自挽联写得豁达开朗。读后，让人觉得感慨万千。

乾隆年间的大学士纪晓岚，才高八斗，学富五车，博闻强记，知识丰富。他曾说自己从四岁起，直到晚年，没有一天离开过文房四宝。生前，纪晓岚曾撰一副自挽联。联曰：“浮沉宦海为鸥鸟，生死书丛似蠹虫。”上联是说在官场中起落浮沉，就好比鸥鸟一样，描摹出了仕途的艰辛。下联是说自己埋头于图书之中，好比在书中生死的蠹虫一样，这表达了他对自身命运的喟叹。从中可以看出纪晓岚对官场的厌倦之情，其中也包含了纪晓岚对自己一生的认识。

晚清重臣左宗棠，一生战功显赫。在他27岁时，因重病不起，曾作自挽联：“倘此日骑鲸西去，七尺躯萎残荒草，满腔血洒向空林，为谁来歌骚歌曲，鼓琵琶井畔，挂宝剑枝头，凭吊枯木秋魂魄，情激千秋，纵令黄土埋予，应呼雄鬼；喜今朝化鹤东还，一瓣香祝完本性，三身月显出金身，愿以此为樵为渔，访鹿友山中，订鸥盟水上，销磨锦绣热心肠，逍遥半世，只怕苍天厄我，又作劳人。”从联语中可以看出，左宗棠自年轻时就满怀壮志，一身豁达。

史学大师陈寅恪，在十年期间，惨遭迫害，可怜他八旬老翁纵有满腹经纶，重病之下依然难逃劫数，深陷牢笼自感不久于人世，写下自挽联，同时也给夫人：“涕泣对牛衣，卅载都成断肠史；废残难豹隐，九泉稍待眼枯人！”上联是说，面对被打成“牛鬼蛇神”，身系囹圄，屡遭残酷的批斗，所穿的衣服，是充满对人格侮辱的写着号码和“牛鬼蛇神”四字的囚衣，不禁令人伤感。下联是说，以自己的病残之躯，很难再活下去了。我们夫妻一场，只能到九泉之下再见上一面。不禁让人扼腕叹息。