鲧禹治水范文第1篇

徐旭生先生曾依据《国语·周语下》、《墨子·兼爱中》及《孟子·滕文公上》等篇，论证了鲧和其子禹治水成败的原因，是治水方法的不同：即修筑堤防与疏导河流。他说：

《尚书·洪范》说：“鲧陻洪水。”陻与堙同，是窒塞的意思。可是他怎样去堙塞，也不详悉。《国语·周语下》说得更详悉一点：“有崇伯鲧……称遂共工之过。”这就是说他所用的不适当的办法是沿用共工氏的旧法子，共工氏却是“欲壅防百川，堕高堙庳以害天下”，这就是说他想防治水流，就把高地方铲平，把低地方填高。这样的工作后人解释为筑堤防是对的。不过现在人一谈及堤防就会想到“千里金堤”一类的建筑，绵亘几百里，夹河两岸。其实这是古代所不能有的东西。……在各氏族的疆域里面兴师动众，建筑沿河的长堤，在当日的环境中是不可能的。……共工氏所发明，鲧所沿用的堤防（也就是鲧所作的城或城郭）大约就像今日北方乡间所筑的土寨子或叫做护庄堤。

共工氏同鲧虽说失败了，可是他们却积累了不少的经验，成了治水的世家。不想治水则已，想治水就不得不往治水世家里面找人才。大禹同四岳被举治水，利用他们家世的失败的经验，觉悟到从前所用枝枝节节的办法不能解决问题，必须大规模疏道。使水畅流，才有办法。

徐先生在其名著《中国古史的传说时代》一书中，专辟一章《洪水解》来讨论大禹治水的问题。上面所引是他对鲧和其子禹治水方法的分析。另外他还作结论说：“鲧所筑的堤防不过是围绕村落，像现在护庄堤一类的东西，以后就进步为城，不是像后世沿河修筑的‘千里金堤’”；“大禹治水的主要方法为疏导，它又包括两方面：其一，把散漫的水中的主流加宽加深，使水有所归；其二，沮洳的地方疏引使干，还不能使干的就开辟它为泽薮，整理它们以丰财用”。另外，王玉哲先生也说：“最后，他（指禹）领导民众用疏导的方法，终于把洪水治平，立了大功。”其实，像徐先生、王先生这样继承古人之说并以堙塞和疏导来总结鲧禹父子二人治水方法之别，在近现代学人论文论著中甚多；而且现代大中学校教材也基本采用这种说法。

笔者认为不讲具体地域、时间，简单地搬用古人所说鲧用堙塞治水而禹用疏导治水是不对的。我认为，从不同地域不同时间来看父子二人采用不同的治水方法，问题才能豁然而开朗。首先，从情理上说，共工氏、鲧用堙塞的治水方式再差也不至于被流放，被治罪。其次，从地域范围上说，共工氏、鲧用堙塞的治水方式所涉及的范围不是整个“天下”，仅仅是为了自己的部族，这就等同于“以邻为壑”，保护了自己，却危害了别的黄河下游的部族，这是共工氏、鲧因治水方式犯怒天下的原因；而禹率领众多的部族治理所谓的九州洪水，所以取得了天下众多部族的拥戴。再次，从时间上说，过去研究鲧禹父子治水忽视了一个最重要的问题——二人治理洪水的时间问题。从鲧主持治水到大禹主持，是经历了一段时间的，水情在这期间发生了变化。

鲧禹治水范文第2篇

1、知识教学：了解神话想象丰富、具有神奇色彩的特点，掌握“窟、栖、悯、矗、拯、疏、跋、涉、锹”等字。

2、能力训练：初步学会阅读、赏析神话故事。

3、思想情感教育：感受课文所歌颂的我国古代劳动人民征服大自然的愿望和力量。

[重点、难点]

1、重点：理解大禹“三过家门而不入”的故事情节，感受其中精神。

2、难点：分析合乎人物身份、个性化的对话描写以及大禹形象。

[教法]

讲读法。

[教具准备]

录音机、幻灯片等。

[教学时数]

2课时。

第一课时

[教学目标]

1、了解神话的一般知识。

2、理清课文思路，把握整体内容。

3、分析课文第一部分。

[重点与难点]

1、重点：生字词语的学习，理清课文思路，分析第一部分。

2、难点：理解禹的不平凡的出生。

[教学方法]

讲读法。

[教具准备]

生字词的幻灯片、录音机。

[教学过程]

（一）导入新课：古代有个伟大的人物，他一心解救被洪水转困的百姓，十三年锲而不舍、公而忘私、三过家门而不入，他是谁呢？他就是大禹。

（二）了解神话。

神话指反映古代人们对世界起源、自然现象和社会生活的原始理解，并通过超自然的形象和幻想的形式来表现的故事和传说，它借助想象来表达古代人民征服自然力的理想和追求。

（三）出示幻灯，进行字词教学。

1、加点字注音。

栖身（）大禹（）鲧（）虬龙（）

会稽山（）（）窠（）堙塞（）（）

禅让（）舜（）

3、解释词语。

无动于衷：

跋山涉水：

禅让：

矗立：

（四）听课文录音，理清课文思路。

讨论后明确：

第一部分（1—4）写鲧治水被杀和禹的出生。

第二部分（5-14）写大禹治水三过家门而不入。

第三部分（15-17）写大禹哭石生启，被尊为“大禹王”。

（五）讲读第一部分。

1、课文如何描绘这场大水灾？说明什么？

明确：课文从田淹、房毁、人们无处栖身这几方面突出了上古这场水灾水势的浩大、灾难的深重。

这样写既点明了治水的必要，也为鲧治水失败被杀作了伏笔。

2、面对这场灾难，众神、鲧、天帝各采取了什么态度？

明确：众神：无动于衷、漠不关心；鲧：费尽心机偷来息壤，拯救人民；天帝对鲧违背他的旨意非常恼怒，派火神杀了鲧。

3、鲧是怎样治水的？如何评价他？

明确：鲧治水方法不对，但他具有为拯救人民而不惜冒犯天帝的勇敢和刚强的行为，是一个英雄。

4、禹是如何出生的？他的不平凡的出生说明什么？

明确：鲧的尸体被剖开后，禹坐着一条虬龙来到世上。

说明：第一，鲧根治洪水的决心未尽，他把希望寄托在禹的身上，具有不屈精神；第二，禹治水既是继承父志，又是反抗天帝，为民造福的行动。

（六）课堂练习（幻灯出示）。

（七）布置作业：

抄写生字词语3次。

第二课时

[教学目标]

1、分析课文二、三部分。

2、理解人物个性化的语言。

[教学过程]

1、讲读第二部分。

①大禹怎样治水？

学生默读课文，讨论明确：

第一，禹发动群众与群众共商大计。

第二，采用疏导的方法。

第三，请应龙协助治水。

②分析三过家门而不入。

a.讲述三过家门而不入的故事情节。

b.详写两次，略写一次。

c.从这件事情中可以看出他具有什么样的精神？——以身作则、公而忘私。

d.分析人物的具有个性化的语言。

岳母：对阿娇的关怀。

阿娇：对丈夫的理解和支持。

大禹：诚恳、深致歉意、决心坚定的语气。

③故事主要是说禹，为什么要写他的妻子？

明确：从侧面说明大禹治水的成功与他的妻子对他的理解和支持分不开的。

④第14段一系列的数据说明什么？

明确：说明治水时间之长，工程之巨，成就之大，有力地突出了大禹的功绩。

2、分析第三部分。

①如何理解大禹哭石生启？

明确：写出他对阿娇的深切怀念和内心的无限悲痛、裂石生启，更是突出了大禹的“哭妻”具有撼天动地的特点，富于想象。

②结尾说明了什么？

告诉我们：谁为民除害，谁就会得到人民的真诚拥护和爱戴。

3、总结全文。

第一部分主要写大禹治水的起因，第二部分突出大禹治水的精神，第三部分说明大禹治水的功绩。

4、布置作业：完成作业本，预习《怎样讲故事》。

板书设计：

天帝惩罚世人（灾难根源）

禹治水的起因鲧治水被杀（为民献身）

大禹破肚出生（继承父志）

禹和群众共商大计

治请应龙协助治水

水三过家门而不入以身作则、公而忘私

妻的理解和支持

鲧禹治水范文第3篇

后人对大禹治水的赞颂是尊他为“禹神”，中国也被称为“禹域”，也就是说，这里是大禹曾经治理过的地方，大禹治水（鲧禹治水）是中国古代的神话传说故事。

大禹是黄帝的后代，三皇五帝时期，黄河泛滥，鲧、禹父子二人受命于尧、舜二帝，任崇伯和夏伯，负责治水。大禹率领民众，与自然灾害中的洪水斗争，最终获得了胜利。面对滔滔洪水，大禹从鲧治水的失败中汲取教训，改变了"堵"的办法，对洪水进行疏导，体现出他具有带领人民战胜困难的聪明。

（来源：文章屋网 ）

鲧禹治水范文第4篇

2、Failure teaches success.

3、That is what is meant byfailure is the mother of success

4、出自：源于鲧禹治水的神话：三皇五帝时期，黄河泛滥。作为黄帝的后代，鲧、禹父子二人受命于唐尧、虞舜二帝，分别任崇伯和夏伯，负责治水事宜。大禹率领民众，与自然灾害中的洪水斗争，最终获得了胜利。

鲧禹治水范文第5篇

《山海经》是中国上古文化的一部百科全书，保存了大量原始神话，而其中的洪水神话流传已久，在当今社会闪烁着它独特的魅力。这些洪水神话大致分为共工的洪水成因神话、相柳发洪水、鲧禹治水、应龙相助发洪水四种类型。通过对洪水神话故事的分析，再把考古资料、其他文献资料及地理知识加以佐证，我们可以发现某些洪水神话是真实存在的。并且，这些洪水神话在当代还具有十分重要的历史、文化、精神、科学、民俗等价值。

关键词：《山海经》；洪水神话；当代价值

一、《山海经》中的洪水神话

《山海经》中的洪水神话具有浓厚的奇异性、幻想性，但从另一方面看，它们也是历史的影子。我们将神话看作是古代人对未知世界的一种带有浓厚浪漫主义色彩的自我诠释，是对神秘自然现象的主观解释和自由想象。我们把《山海经》中的洪水神话大致分为三种类型。

（一）是关于共工的洪水成因神话。《山海经・大荒北经》：“共工之臣相繇，九首蛇身自环，食于九土，其所所尼，即为源泽。不辛乃苦，百兽莫能处。禹湮没水，杀相繇，其血腥臭，不可生谷。其地多水，不可居也。” [1]p489鳐从外貌看是一个凶猛的怪兽形象怪物，它有着强大的本领，使得百姓不能正常生活。而在《山海经・海外北经》中也有记载“共工之臣相柳氏，九首，以食于九山。相柳之所抵，厥为泽溪。” [4]p279我们大胆假设相柳就是相繇，当时爆发大洪水是由于巨大的九头怪相柳凭借自己的本事四处作恶，被禹杀死，而带来的洪水灾害。而相柳是共工的臣子。《山海经・大荒北经》记载：“有系昆之山者，有共工之台，射者不敢北射。” [4]p295共工居住的地方连涉猎者都不敢往前，可见在先民眼里，共工也是凶恶的。以上论述都说明了共工与洪水有莫大的关系。

（二）治水神话故事。《山海经・海内经》是这样记载的：“洪水滔天。鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹，帝乃命禹卒布土以定九州

岛。” [4]p536大禹除了继承了其父的遗志，成功治理了洪水。还杀死了作恶多端的相柳使地可以播种谷物。如《山海经・大荒南经》记：“大荒之中，有山名巧涂之山，青水穷焉。有云雨之山，禹攻云雨”。 [4]p432-433《大荒北经》“禹杀相柳，其血腥，不可以树五谷种。禹厥之，三仞三沮，乃以为池，群帝是以为台。” [4]p489除鲧禹治水外，还有治水英雄河伯，《山海经・海内北经》：“ 从极之渊深三百仞，维冰夷恒都焉，冰夷人面，乘两龙。一曰忠极之渊。” [4]p349作为中国古代神话中的黄河水神，河伯原名冯夷，也作“冰夷”。在先秦古籍《尸子》中有一个河伯帮大禹治水的故事，“禹理水，观于河，见白面长人鱼身出，约‘吾河精也’。授于河图，而还于渊中。” [2]河伯献河图给大禹，大禹依此治水成功，间接来说，河伯也是功不可没。

（三）应龙相助发洪水。《山海经・大荒北经》：“蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水。蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩

尤。” [4]p491应龙在蚩尤之战的关键时候蓄积洪水，使黄帝化被动为主动，应龙除了帮助黄帝杀了蚩尤，并且还杀了夸父。《山海经・大荒北经》：“应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。” [4]p480-491综上所述可推断南方的洪水灾害或许与应龙有关。

二、洪水神话后延分析