林峰的妹妹范文第1篇

套用一句“五岳归来不看山”，那么张家界归来不看石。张家界的山势突兀，怪石嶙峋。是人间的仙境，是放大的盆景。数千座狭长陡峭的山峰拔地而起，而又亲亲密密相互依偎着。似乎经过仙人的装扮，一座座山峰幻作各种景象：那中间鼓起的叫八卦峰；那孤立溪边高耸入云的是金鞭峰；五峰并立的是手掌峰，三峰相依的夫妻抱子峰，那一高一低轻言细语的是情人峰，还有独峰成形的仙女献花、采药老人、蛤蟆吞月、八戒娶亲……无不惟妙惟肖，让人忘却山形石胜，沉浸其中。

山上何所有，岭上多白云。只可自愉悦，不堪持寄君。“岭上多白云”山顶上云淡风轻，酷暑中沁人心脾的山风，摇曳多姿的树木，不要说“寄君”，那种愉悦之情甚至无法与君言表。

张家界的山有情，张家界的水更有意。金鞭溪十五里涓涓细流撩拨游人心丝，让人禁不住去亲近它，而它却俏皮地从你的指尖，腿边蹦跳着欢唱着向下游跑去。而要一睹宝峰湖的英姿，先要爬过高高的好汉坡。高峡出平湖，谁知道看似一座座独立的山峰间竟有一百多米深的山湖呢。船上导游是土家族阿妹，身着土家族民族服装，热情的给我们介绍周围的湖光山色，土家族的民俗民情。什么对歌啦，哭嫁啊，不时还亮起几嗓子，唱起土家族委婉动听的山歌：阿哥你要来看妹啊，千万不要走着来，山上蛇儿多啊，怕哥哥被咬着；阿哥你要来看妹啊，千万不要坐火车来啊，火车上扒手多啊，怕哥哥被偷着；阿哥你要来看妹啊，千万不要坐船来，江上风浪大啊，怕哥哥被淹着；阿哥你要来看妹啊，千万不要坐飞机来，飞机上空姐多啊，怕哥哥被迷惑……游客问那哥哥该怎么来看阿妹呢？土家族阿妹俏皮的唱道：阿哥你要来看妹啊，要从那梦中来，梦中我们来相会啊，亲蜜的话儿悄悄说……雨丝水雾、俏妍脆语、苍山碧水让人沉醉。

林峰的妹妹范文第2篇

编剧：马楚成/陈舒

动作指导：李志忠

赛车技术顾问：林志颖

主要人物

小依（汤唯 饰）

一个普通的出租车司机，阳光、开朗的邻家女孩儿，但是由于幼年丧父的心理阴影，一直无法克服心理障碍。后来在流光速车队教练高峰的调教下，成了一名赛车手。

韩冰（刘若英 饰）

叱咤赛车界的纪录保持者，也是小依最崇拜的赛车偶像，但由于感情的背叛导致赛车技术受到影响，最后跟小依成为搭档背水一战。

游镁（张柏芝 饰）

曾经跟韩冰是流光速的完美搭档，也是最好的朋友，后因爱情选择为流光速对手樱冥殿车队效力，最后落得被爱背叛的惨淡下场。

高峰（韩载硕 饰）

流光速车队的灵魂人物，也是发现小依的伯乐，最后用家族的荣誉作为赌注支持小依和韩冰参加比赛，也收获了自己的幸福。

阿祖（林志颖 饰）

流光速车队高级技师，以其专业的赛车知识与技能将助理小依培养为一流车手，但却被队友诬陷为内奸，沉冤得雪后全力帮助流光速车队。

剧情简介

一场“亚洲巾帼房车集结赛”把几个女赛车手集结到一起。

一年前的东京，正在试穿婚纱的韩冰忽然收到一条短信：“你的未婚夫和一个女人在银座酒店303房间。”愤怒的韩冰立即驾车带着妹妹赶到，和未婚夫在酒店的女人竟然是她的队友兼好姐妹游镁！韩冰追出酒店开车去追二人，不料妹妹因此发生意外……韩冰为赢得500万美金治好妹妹的腿，同意了高峰的提议――参加首届“亚洲巾帼房车集结赛”。

繁华热闹的上海街道旁停着几辆出租车，高峰刚从银行取出一袋现金走向自己车旁，突然出现四名劫匪将钱袋抢走，并夺过车钥匙开高峰的车夺路而逃！高峰情急之下坐上小依的出租车，喝令小依追贼，追到就付三千元！小依踩下油门，出租车如箭一般在马路上飞驰。跑车和出租车在黄浦江边互相追逐！高峰一边打电话报警，一边留意着小依娴熟的驾驶技术，他发现小依是个当赛车手的好苗子，决定把她带进“流光速”车队，参加那场比赛……

成为了车手的小依从小就有无法面对压力的心理问题，只要碰见压力大的事情就会发挥失常。韩冰一直状态不佳，再加上“樱冥殿”的阴谋得逞，“流光速”士气大跌！最后谁能取得冠军？小依能否克服心理障碍？韩冰能否筹到钱给妹妹治伤？游镁能否找到自己的幸福？

看点揭秘：三个女星一台戏

能够聚集汤唯、刘若英、张柏芝这三位不同个性女星，令《极速天使》成为好奇指数最高的电影。都说三个女人一台戏，这场女赛车手之间的戏又是如何精彩绝伦呢？

林峰的妹妹范文第3篇

可我一直觉得自己不被关注，

自从她写了一首诗：　 　 林峰，　 　 你的作文告诉我，

你是一个爱学习，　 　 爱朋友的好姐姐。

林峰的妹妹范文第4篇

[关键词] 黎族；原生态；文化认同

《青槟榔之味》是导演韩万峰于2006年创作拍摄的黎族题材电影，影片曾入选2010年第一届“中国民族电影展”优秀影片目录。由于其采用了黎语对白，演员均由当地黎族居民扮演，展现了原生态的黎族生活场景与文化意味，因而被学者誉为“表现当代黎族生活的第一部影片”，也是“对黎族生活的影像记录”①。可以说，《青槟榔之味》通过对原生态民族叙事的展现，突出了黎族人民在现代文化的冲击下所造成的民族身份的困惑以及对民族文化的认同。

一、青槟榔之味：原生态的影片叙事分析

《青槟榔之味》是一部原生态叙事的影片。“所谓原生态是指一切在自然状态下生存下来的东西。影视界引入原生态、原生态文化的概念由来已久。”②原生态影视是少数民族电影创作的一个重要策略，也是认识和评价当前少数民族电影创作的关键词。从原生态叙事入手，也是解读《青槟榔之味》这部电影的关键词。

《青槟榔之味》的故事发生在“槟榔之乡”海南保亭乡村的一个普通黎族家庭，整部电影并不是传统的合家团圆模式，而是充满了矛盾冲突的叙事结构。按照格雷马斯的叙事模型，③我们可以把影片结构分为三组对立统一的结构：

第一层结构：“主体（实施行动）―姐姐立秋/事件―离婚/客体（行动的对象）―（丈夫）王清林”。在这一层叙事结构中，姐姐立秋与丈夫王清林因为结婚三年却一直没有生育，最终导致婚姻破裂。在民政局办公室，立秋不顾民政助理员的苦心劝告，毅然决然和丈夫王清林领了离婚证，并在离婚后与情人一同去到大陆谋生。

第二层结构：“发送者（决定行动，是行动的推动者）―妹妹立春/事件―学习黎语/接受者（接受行动的效果和后果）―（姐夫）王清林”。在这一层叙事结构中，妹妹立春在姐姐离家后，对曾经的姐夫王清林还是很亲密，经常去王清林的黎语学习班帮忙，甚至还自创了一套学习口诀，用玩偶来提高孩子们的学习积极性。但是，在面对升学考试只考英语而不考黎语的现状时，最终学习班的孩子全部缺席，而王清林则发出“不会讲黎语，还是黎族人吗”的疑问。

第三层结构：“辅助者（促进行动）―妹妹立春/事件―对王清林的爱情/反对者（阻挠行动）―姐姐立秋”。在这层叙事结构中，妹妹立春在与王清林的朝夕相处传播黎语的过程中，萌生了淡淡的情愫，甚至还偷偷为他买了一件衬衫却不敢送出去。但另一方面，姐姐立秋去到大陆后过得并不如意，最终被恋人欺骗而怀着孩子重新回到家乡，这时王清林决定重新接纳立秋以及她的孩子，这让妹妹立春尝到了青槟榔苦涩的滋味。最终在孩子的百日宴上，立春把衬衫当做姐姐给丈夫的礼物而给了王清林，也将姐夫曾给自己的学习班的钥匙扔得远远的，与同学一同踏上去往深圳甚至世界的寻梦之旅。

从叙事结构来看，《青槟榔之味》的主要对立与冲突可以归纳为“爱情”冲突与“民族文化”冲突。表面的冲突是王清林与立秋、立春姐妹俩的爱情冲突与抉择。内在的冲突却是在面对现代文化与民族文化的过程中，曾经艳羡现代文化的姐姐抛下一切外出打工，远离曾经的民族语言与民族文化，却在生活受挫之后回到故乡的民族文化中。而一心想辅佐姐夫传播黎语和黎族文化的妹妹立春，却是在爱情受挫之后选择去民族风情园跳民族舞，甚至还远上深圳去感受现代文化的洗礼。在民族文化与现代文化的冲突中，影片借助原生态的黎族语言、黎族演员以及黎族村落风光为这双重的叙事冲突增添了浓浓的黎族民族风情。

二、青槟榔之色：清新的原生态影像分析

影片导演韩万峰是一位致力于少数民族题材电影创作的青年导演，《青槟榔之味》是其拍摄的第一部黎族题材的电影。其作品还包括2007年羌族电影《尔玛的婚礼》、2010年苗族电影《锹里奏鸣曲》，等等。他坦言自己拍摄影片的初衷是：“我的这几部民族电影首先从选题和立意上避开了经典民族电影的叙事模式，把镜头直接对准了当下少数民族地区人民最普通的群体生活，用电影剧情的方式把他们的生活回归到真实中来。也许，这样无戏剧强度的情节会失去一些观众，然而，我却得到了一个民族最真实的生活一面。”④可以说，追求影片的纪实性、真实性，最大可能保留黎族原生态的民族文化就成为《青槟榔之味》最大的美学追求，而导演也通过一系列的影像处理和拍摄手法来达到这一美学追求。

首先，在人物形象的塑造与性格特征上。影片在海南当地选用非职业的黎族群众作为主要演员，他们生活化的质朴表演最大限度保留了影片原汁原味的生活气息，同时又注重在人物性格刻画上与民族性格相统一。《青槟榔之味》中最引人注目的姐妹立秋与立春，性格各异，却都有着黎族妇女特有的坚毅与顽强性格。如影片开始段落以民政局办公室里僵硬的气氛展开整个故事，表现了姐姐立秋是一位性格坚毅、独立自主的黎族女性。另一方面，镜头一转，画面呈现的是妹妹立春趴在课桌上望着窗外的槟榔树出神。槟榔树正是开花、结出青涩的果实的时节，对立春及其同年龄的少女来说，她们的青春就像是刚结出果实的槟榔一样新鲜却带有一丝苦涩。在这样的叙事段落里，导演以青槟榔作为象征，表现了妹妹立春是一位充满青春、梦幻的黎族少女形象。

其次，在电影场景上多采用实景拍摄，突出展现民族地区的风光景色与黎族风情。影片中有不少段落中都展现了优美的黎族村寨风光与民俗风情。如影片描绘当立春一家人吃晚饭时，电视上的新闻联播节目带来了外面的世界的信息，立春耐心地用黎语将新闻翻译给老奶奶听。而奶奶穿着传统服饰，斑驳的脸上留下的是黎族特有文面的痕迹。影片用大量长镜头来展现幽静的黎族村寨风光与生活场景，同时又多以中景甚至远景的视角来对画面进行展示。镜头视角大部分的时候是平视展现着黎族群众生活中的点滴画面，真实记录黎族群众传统习俗生活中夹杂的现代事物，默默展现了黎族群众的传统生活方式及其变化。

最后，在语言对白上，影片大量采用同期录音，并多使用黎语对白，只在后期加以字幕说明。这就最大限度保持了影片人物对话的生动性与原生态，记录了传统的黎族人生活和语言文化，全景式展现了黎族特有的精神气质和文化习俗。从展示黎族文化影像角度看，非常具有原生态的风格和气息。影片正是通过对人物形象的真实塑造、黎族服饰与民俗、黎语对白与黎族民歌的展示，展现了一种本真的民族原生态生活，传达出黎族质朴而美好的民族特性。

三、青槟榔之思：影片文化认同分析

《青槟榔之味》选择黎语对白来贯穿全片，不仅为影片带来浓浓的原生态风情，更是贯穿导演韩万峰对黎族民族文化的反思与认同。他曾自言：“在电影中为什么选择少数民族母语来进行电影对白，每个人都有自己的理解方式。而我认为最重要的原因是保护这些少数民族语言的传承。使用母语对白，除了追求电影艺术的原生态真实性外，我想还有的就是我对民族文化特别是少数民族母语保护的一种自觉行为，更是一个艺术家的责任。”⑤可以说，民族语言作为民族文化的一部分，它承载着更多的文化内涵，也代表了人们对自我民族身份的认同。

影片中黎族民族语言的代言人是男主角“王清林”，他在家乡担任小学教师，苦心教授孩子们黎语。但他却发现来的学生越来越少，孩子们都说以后考试都不会考黎语，因而都被家长送到了英语辅导班去学英语了。语言的隐退与文化的流失让王清林很是担忧，但他仍执著教授着黎语与黎族文化。执著的王清林打动了立春，她自告奋勇来帮助王清林，但是立春的努力、王清林的执著还是不能停止学生的大量流失。当孩子们纷纷转去英语补习班学习英语后，王清林只能寂寥地举着“为了我们不在地球上消失，请现在开始学习黎语”的大幅标语，却怎么也得不到人们的回应。这种对本土民族文化的珍视以及对外来文化的功利选择恰恰印证着在现代化的冲击下，人们对自己的母语、自己的民族仪式甚至自己的民族身份的焦灼与困惑。

正如影片中人物对待自己民族语言的态度一样，是选择忠实于母语，还是选择更功利的外来语成为冲突最激烈的文化场域，而这样的文化选择会给人物带来不同的文化身份认同，正如“身份认同主要指的某一文化主体在强势与弱势文化之间进行的集体身份选择，由此产生了强烈的思想震荡和巨大的精神磨难。其显著特征可以概括为一种焦虑与希冀、痛苦与欣悦并存的主体体验”⑥。我们可以看到，这样的矛盾的文化认同与文化情感也在影片中得到了凸显。

四、结 语

在这部有着淡淡忧郁与青涩影像的影片中，《青槟榔之味》用黎族村寨最常见的青槟榔作为象征，既体现了黎族少女不为人知的青涩的爱情滋味，也象征了在民族文化与现代文化撞击下，黎族人民苦涩、困惑的文化认同感。最终，王清林对黎语的执著得到了政府的肯定与扶持，成立了黎语学习班来普及黎语，成为坚守在自我民族文化的文化卫士。而青涩的黎族少女立春却是穿着黎族特有的筒裙，跳着美丽的黎族舞蹈，带着对外面世界的憧憬而走向外面的世界，在黎族文化与现代文化间架起一座沟通的桥梁。

无论是坚守黎族文化的王清林，还是希望在现代文化中传播黎族文化的立春，都表现了对自我民族身份强烈的认同感和肯定感。正如本尼迪克特・安德森提出：“民族被想象为一个共同体。”⑦勤劳质朴的黎族人民通过黎语、黎歌、纹面、服饰、记忆等来为民族创造了一个想象的“民族共同体”，最终产生对自身民族历史、文化身份的认同。

注释：

① 闻过：《伤感的沉重：〈青槟榔之味〉》，《电影艺术》，2006年第6期。

② 饶曙光等著：《中国少数民族电影史》，中国电影出版社，2011年版，第278页。

③ [法]弗朗西斯・瓦努瓦著：《书面叙事・电影叙事》，北京大学出版社，2012年版，第148页。

④⑤ 韩万峰：《多民族母语电影创作谈》，出自《全球化与民族电影：中国民族题材电影的历史、现状与未来》，牛颂、饶曙光主编，中国广播电视出版社，2012年版，第77页，第77页。

⑥ 赵一凡等主编：《西方文论关键词》，外语教学与研究出版社，2006年版，第465页。

林峰的妹妹范文第5篇

中国云台山

云台山位于河南省距省会郑州西北70公里的焦作市修武县境内，景区总面积190平方公里，含红石峡、潭瀑峡、泉瀑峡、茱萸峰、叠彩洞、猕猴谷、子房湖、万善寺、百家岩、青龙峡、峰林峡等景点，是处以太行山岳丰富的水景特色，以峡谷类地质地貌景观和悠久的历史文化为内涵，集科学价值和美学价值于一身的科普生态旅游精品景区。也是个集部级风景名胜区、国家自然遗产、国家AAAAA级景区、国家地质公园、国家森林公园、国家水利风景区、部级猕猴自然保护区和世界地质公园于一身的综合性景区。

公园内由一系列具有特殊科学意义和美学价值，能够代表本地区地质历史和地质作用的地质遗迹组成。在裂谷作用大背景下形成的“云台地貌”，是新构造运动的典型遗迹，是中国地貌家族中的新成员。特殊的大地构造位置形成了独特的水动力条件，造就了公园特有的地理地貌特征，使其兼具北方之雄浑、江南之灵秀，并且成为中国特殊植被的北界和最高纬度的猕猴保护区。

云台山衍生出了美学价值极高的地质地貌景观，同时也培育出了繁杂多样的自然生态景观。分布于云台山各处的丰富地质遗迹，俨然构成了记录这里亿万年沧桑演变的活字典。云台山自然和文化资源积淀深厚。景区内有深邃的峡谷和沟壑、瀑布悬泉、云遮雾绕，还有历史长达1400年之久的佛教和道教景观。森林覆盖率达到93‰最高峰茱萸峰海拔1308米。

云台山景区以山称奇，以水叫绝，因峰冠雄，因峡显幽，是以长崖、瓮谷、围谷、悬沟、深切障谷为特色的地貌，是太行山风景资源的景观主体。云台山地质公园内峡谷成群，而非单一峡谷，区内峰谷相间，峡谷一般长几至十几公里，谷深300米至700余米，宽度几十至几百米，峡窄处仅有几米，其延伸迂回曲折，常见套谷和谷中谷。谷中潭瀑成群，景色优美壮观。整个景区峰峰如画，岩岩皆景。踏干阶的云梯栈道登海拔1308米的主峰茱萸峰顶，北望太行群峰，层恋叠嶂；南眺怀川平原，沃野干里，织锦铺秀。单级落差314米的“云台天瀑”雄冠华夏；天门瀑、白龙瀑、黄龙瀑、丫字瀑、旺荣瀑、九连瀑……形成云台山独有的瀑布景观：多孔泉、珍珠泉、王烈泉、三官泉……清冽甘甜。“华夏第一奇峡－红石峡”、“云台第一大峡谷－青龙峡”，天然雕饰，雄奇险秀，更是让人留连忘返。

云台山历史文化积淀深厚。作为儒、释、道景观并存的宗教名山，有汉献帝避暑台和陵墓，也有中国山水园林文化鼻祖“竹林七贤”的隐居地(至今有刘伶醒酒台、稽康淬剑石、孙登啸台等遗迹)，是华夏山水文化的古老家园。这里有唐代药王孙思邈采药炼丹的洞府，还有唐代大诗人王维吟诵“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”的佳话……

山之雄险挺拔和水之幽奥神奇在这里得到了淋漓尽致的体现。

美国大峡谷

1893年，大峡谷被评为部级的森林保护区。1908年，它被评为国家保护区。1919年，在美国国家公园管理署成立3年之后，大峡谷成为国家公园。1979年，联合国教科文组织批准大峡谷公园为世界自然遗产。

美国大峡谷国家公园位于美国亚利桑那州(Arqzon8)西北部，科罗拉多高原西南部、面积达1，218，375英里，是地球上最为壮丽的景色之一。暴露的地层堆积一层又一层，完整地记录了地质历史的演变过程。从地处低矮的混合灌木丛到北部的针叶林。大峡谷公园内包含几个主要的生态系统，许多动植物物造就了多样化的生态系统。大峡谷国家公园历史文化悠久，有证据表明早在11000年，人类活动就在此开始，直至今日，美洲原始民部落仍视大峡谷为一个神圣的地方。

两个公园似“姐妹”两个公园的地质结构成因相同，均因流水的冲刷作用而形成的深深的峡谷和沟壑：两个公园都具有丰富的文化资源；每年都接收数百万游客：尽管两个公园的发展程度不同，但都具有景区的解说和教育系统来告知来访的游客。

云台山世界地质公园和大峡谷国家公园都很期待着因美丽的自然风光以及科普的贡献而司名于全世界。

缔结姐妹公园

考察美国国家公园

中国河南云台山部级风景名胜区代表习应美国国家公园邀请于2007年3月31日至4月17日远赴美国考察。期间代表习访问了美国科罗拉多大峡谷国家公园，并与其公园管理人员进行了良好的沟通和交流。双方都认为，云台山围家级风景名胜区和大峡谷国家公园相似性，并且有很好的沟通和合作基础，通过协商、双方就地质科学研究、环境教育和解说和公园管理等多方面达成合作协议，签订了《甲国河商云台山部级风景名胜区与美国大峡谷国家公园姐妹公园合作备忘录》，确认了大蛱谷国家公园和云台山部级风景名胜区为“姐妹公园”，并将进步促进这种友好合作的发展。

美国大峡谷公园主任Steve Hartin访问云台山

2007年8月23日，美国大峡谷国家公园主任Steve martin先生和环境教育部主任Jacob Fillion先生一行抵达云台山风景名胜区进行考察访问。双方在公园管理模式、景区规划、科学普及、环境保护、市场运作、人员培训等方面进行，深入交流，参观了云台山生态停车场、多功能游客服务中心、数字化控制中心和红石峡景点，他们对云台山景区完善的旅游设施表示称赞，对红石蛱的峡谷奇观深感惊奇。

正式签约结成“姐妹公园”

2007年8月27日，由中华人民共和国建设部风景名胜区管理办公室和美利坚合众国内务部国家公园管理署共同主办的中国云台山风景名胜区与美国大峡谷国家公园缔结姐妹公园签约仪式暨新司会在北京人民大会堂河南厅正式举行。中国云台山风景名胜区管理局局长韩跃平和美国大峡谷国家公园主任SteVe martin签署了《关于缔结姐妹公园的协议书》。

共建姐妹公园情谊

2007年9月，云台山风景名胜区管理局局长韩跃平又一次来到大峡谷国家公园，并到大峡谷国家公园博物馆仔细参观了大峡谷云台山姐妹公园展区，共同回忆了姐妹公园走过的历程。之后，韩跃平来到大峡谷国家公园主任Steve家做客，他们席地而坐，拉家常，品尝地道的美国家常饭。此时此刻，姐妹公园的深厚情谊超越了语言的障碍。

召开首届地质公园“云台国际论坛――解说与可持续发展”

2007年10月11日，首届地质公园“云台匡际论坛――解说与可持续发展”在云台山召开，包括美国大峡谷国家公园专家在内的国内外40余位专家学者围绕“解说与可持续发展”这主题展开深八研讨，进步巩固了云台山与美国大峡谷国家公园的姐妹公园友好关系，对景区的未来发展也会起到很大的推动作用。

加强姐妹公园合作

受美国大峡谷国家公园邀请，2008年4月27日，云台山两名公园解说人员应邀前去大峡谷参加为期一个月的公园解说培训。

云台山人眼中的美国大峡谷

美国大峡谷的正式员工属于美国国家公园署，他们都有统的服装(冬装＼夏装＼夹克＼鞋子＼帽子等)，这样就方便游客，不管你到　个陌生的地方，只要你看见这种穿衣打扮的人，如果你有什么问题，可以直接询问。他们员工工作的主要任务就是让游客在此共享愉悦及休闲的同时，了解如何保留公园的自然和文化资源。所有来此的游客有责任了解公园的规定，所有来宾必须协助确保能把大峡谷国家公园今日绝美的风貌呈现给子孙后代。

很值得我们云台山人骄傲的是，我们有可以同时容纳5000个大小不同车辆的停车场，有150辆尾气排放量达到国际欧Ⅲ标准的绿色环保观光巴士，来到景区的游客都需换成我们的巴士进入景区后，再徒步游览各个景点，这是我们的游览方式。大峡谷国家公园有4种浏览方式：免费接送巴士、骑骡子、乘坐火车、坐小型观光飞机。所以如果你想骑骡子进入景区，并在谷底住宿的话，你必须提前一年预订，这样的话你才有机会享受你的骡子之旅。

大峡谷国家公园不是按人头来收费，所以没有我们所说的优惠票和全价票之分。他们是按车辆的大小来收费的，每辆私人车辆收费25美元，每名行人或脚踏车旅行者收费12美元，他们不称这些费用为门票，而是入园费。这些入园费七日内有效，可以出入南北两缘。