读读看范文第1篇

19世纪末，“相对论和量子力学构成了现代物理学的基础，产生了人们对于时间、空间和物质、运动相互作用的新观念”，电影史前时期的科学家们挖空心思，创造出了符合电影这一新科学观念的媒介语言。将科学应用于艺术，亦体现了现代人类对于形象思维的全新观念，由此，电影艺术真正步入萌芽期。

中国对西方电影的引介还算及时。1896年8月11日，法国商人在上海徐园“又一村”茶楼内放映“西洋影戏”，这是中国最早放映的电影。中国“左翼”电影第一人程步高曾在回忆录中写道，当时每天下学之后，最喜欢的事情就是去看西洋影戏，有来自俄国和法国的电影。但并不是所有人都能负担得起那时昂贵的门票，电影只是富有人家的享受内容之一。这样的局面直到上世纪三四十年代“左翼”电影大规模放映才得以改变，从此，电影逐渐走入平常百姓家。

从文字书籍到视觉艺术，大众主流媒介比重的变迁，除了传统的知识精英们的尖锐反对，似乎没有在普通观众那里发生过多少抵抗心理。这本身就是一个值得玩味的文化现象。为什么电影的大众接受程度那么高？从电影艺术到电影工业，发展的速度那么快？我们应该如何看待电影的作用？应该在茫茫影海中如何选择？一位投身文化产业的温州商人，愿意用“钱多、人傻、速来”形容中国当下的电影工业，也许这是各国电影工业初期发展的必经之路，但对于普通观众来说，有权利通过自己的眼睛甄别优劣，找到属于自己的光影世界。

埃德加·莫兰：电影的本质

埃德加·莫兰（Edgar Morin）是法国当代著名思想家、法国教育部顾问，在人类学、社会学、历史和哲学等方面均有重要著述。这种所谓大师的名头，对于读者来说是把双刃剑，一方面这能佐证著述本身的重要性，另一方面对并不同时具备多门学科背景的读者来说，理解起来却非易事。

“电影艺术和电影工业只是浮现在我们意识中的局部现象，而我们的责任是要把握这一现象的全部。然而，这一现象既显著又晦涩的潜在部分与我们自身的本质融合在一起。而我们的本质同样既显著又晦涩，例如我们心脏的跳动和我们心灵的激荡。深入探讨电影，从其全部人类性去思考电影，这便是本书的目的。”莫兰的《电影或想象的人》，试图从人类学的视角来研究电影，或者说，通过电影研究来探索人类社会，这种研究思路最终将电影学研究推向了一个更广阔的领域，即人类的精神和外部现实的问题，从而使本书的价值并不局限于电影领域，更指向了对人的思考。

莫兰指出，“只有电影艺术出现后，想象过程才得以原原本本和完全彻底地显露出来。我们终于能用形象表现我们的梦幻了，因为这些梦幻已附着在实际的材料之上。这种梦幻还会反过来塑造我们清醒状态的生活，它们教我们如何生活或如何拒绝生活。”

电影不只是一种艺术媒介，它在表现我们生活理想的同时，已经开始改变我们的生活理想，并塑造出新的“桃花源”。

崔卫平：迷人的乡愁

在京城的影视圈里流传着一个段子，年轻导演皆以得到崔卫平的认可为至高荣誉。如果哪天有人说“崔老师都说是好电影，那它不会差”，我们不必惊讶，崔卫平已经在媒体与读者的认可中催化为中国电影评论的风向标。

与其他影评人更愿意从电影工业的技术层面解读电影有所不同，崔卫平从人性、心理、伦理、道德等角度对这些电影进行深度解读，细腻的感受，精准的行文，犀利的笔触，超出传统影评中的技术论与方法论层面。一位长期从事影视研究的大学教授曾经向本刊记者表露对崔卫平研究方法的微词，崔卫平的电影评论是主题批评，从文学中嫁接而来，并不能为市场派的电影人所接受。

不论崔卫平的评论角度与方法是否主流，至少她拥有自己的独立视角。香港著名战地记者张翠萍说“革命是一种乡愁”，电影又何尝不是。“作者在每部电影中寻找乡愁，在故事发生的每个地方寻找故乡，因为人就是她的家园。这朝向故土的一趟趟的返回，也更像是一次次历险，有着新的发现、新的地平线，有关自由、理想、美与善、人性的尊严和伤痛。”张铁志这样说崔卫平的电影评论集《迷人的谎言》。

在崔卫平的书中，那些在银幕上投射出的现实影像，被一一放大、剖析。电影中的语言所透露出的极权主义心理、琐碎之恶的现象、记忆与经验的建构，经过反复的思辨与盘诘，不仅在昭示着一种艺术与生活进行平行对话的可能性，也尝试从电影中构建愁绪安放的精神家园的可能性。

韩松落：为了报仇

《为了报仇看电影》是专栏作家韩松落的电影随笔集。所谓“电影随笔”，是介于影评和生活随笔及时评之间的边缘文体，以电影为素材和话题的因由，着重考察我们的生活在影像中的映射，以及影像对我们生活的渗透。

韩松落作为70后新生代的影评人代表，自然带着这个时代的理想与青春的触觉。廖伟棠说：“韩松落的文字敏感于七、八十年代朴素之美又不止于美，按耐不住的是那个年代留给我们的那些锐利的悲伤，或是明净的怒火。”

为了报仇看电影，这样的书名也的确带着年轻的气息。有的时候，看电影，为的是报仇，向庸俗的世态报仇。一张影片宣传单上写着，下岗女工准备买耗子药与全家同归于尽，临时起意用这钱买了，中了一千万。尽管故事的真实性值得怀疑，情节也落入俗套，但总有很多人愿意去相信。而书中所提到的香港邵氏功夫片，影片的精华都无一例外地是昔日受到追杀的人在得到高人指点之后，重出江湖，耍一番传奇的棍棒枪法，将那万恶的仇人踩在自己脚下。这些故事受到追捧和认可，皆因为它们都满足了观众内心的复仇渴望。

有的时候，看电影，是接受馈赠，众目睽睽之下，接受最隐秘的心灵慰藉。《为了报仇看电影》中提到的所有电影与电视剧，总计约八百部。

电影是真实的虚构，生活是虚构的真实。现实中无法兑现的诺言，无法实现的梦，却可以在电影里找寻结果。借助电影观察人生，窥探时事，与人生亲密接触，也是韩松落的写作初衷。

讲述伟大的电影

罗杰·伊伯特是全美最富盛名、最可信赖的影评人，也是美国有史以来第一位获得普利策奖的影评家。《伟大的电影》是伊伯特的电影评论选集。

1999年，伊伯特在伊利诺伊大学创立“沧海遗珠电影节”（Overlooked Films Festival），专门推介被忽略的佳片，取得了很好的反响。之后的数年里，罗杰·伊伯特每隔一周都为一部“伟大的电影”撰写评论。《伟大的电影》一书精选了其中的100篇文章。它们让读者以崭新的目光和重燃的热情回味（或者说先睹为快）所评述的影片。

在所有的艺术中，电影最能唤起我们对另一种经验的感同身受，而好的电影让我们成为更好的人。

读读看范文第2篇

在接触《看见》之前，对于柴静我算是一无所知，很无意地从同学里借到书看了下去，就情不自禁地读了下去。《看见》虽然是柴静10年从业来的自传性作品，和其中我所拜读过的名人自传比如《巴菲特自传》、《乔布斯传》比较起来，《看见》对于作者自己的成功的方面和经验描述几乎没有，而是运用了大量的细节描写和心理描写，既是生动地还原了作者本人亲身经历的重大事件的过程，同时把事件任务包括柴静自己的感受相当细腻的表现出来，表现了柴静在苦难和苦涩下内心和能力一步步地艰难成长。

《看见》一书涉及了相当多的中国重大事件，几乎所有的重大事件我们都能看到柴静奋斗在最前线奔波不停的身影，在这奔波之中也让她逐渐的成长起来。对于我而言，《看见》让我能有一个机会重新审视那些曾经震撼我们的事，有一些事当时我还年幼，只是跟随着当时主流媒体的看法。能在时隔多年后能再次看到事件的真相的还原，更多的是修正了一些对事情的偏见，有了更深刻更准确的体会吧。

印象最深刻的首属药家鑫事件。《看见》让我们有机会从药家鑫的内心想法的角度再度审视整件事的经过，而让我居然惊奇地发现这个被全中国主流媒体断定为“杀人魔”、看似罪无可赦的药家鑫竟然也有那么无奈的一面，而他更像是一个选错了方式的孩子，令人惋惜。《看见》还让我们看到了“非典“时期从医人员的艰辛和巨大的生命风险，每一天都与死神是如此的近；让我们看见了还有卢安克那样默默无闻地为我们农村教育事业奉献的外国人……没有《看见》，没有柴静的积极寻求和发现，也许许多事情的真相和许多默默无名的人就将这么一直被淹没在时间的潮流中了。勇于质疑并尽力挖掘真相正是柴静在《看见》中所散发出的作为一名记者最最珍贵的精神也是我被《看见》深深吸引的原因吧。回到自身反思，那股“打破砂锅问到底”的干劲算是我缺少的吧，更多时候是在对事事保留着浅尝辄止的态度，过去的是因为学业排的时间很紧张实在是很少时间做些自己的事，浅尝辄止无可厚非。来到了大学，时间上相对自由了许多，在保证了学业的基础上，是该用计划规划好课余时间认认真真地学一些自己喜欢的东西的时候。其次，《看见》还让我真正理解并学会了用客观公正的眼光看待发生的每一件事，并用心发现身边的真善美，就算是最权威的媒体也会有偏颇失实之处，盲目跟风并随意评论是对自己最大的不负责和伤害。

读读看范文第3篇

只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。如果要读的是议论文，要弄清它的论点(见解和主张)，或者批判了什么错误观点，想一想你受到哪些启发，还要弄清论据和结论是什么。下面是小编整理的关于看课外书读后感600字范文，欢迎阅读!

看课外书读后感600字范文1在我房间的书柜上，陈列着许多的书，有中国的四大名著，有外国的《鲁滨逊漂流记》，有沈石溪的动物系列……这些都是我的宝贝，平时只要我一有空，就会与它们作伴，与它们亲密交谈。其中，我最喜欢看的就是《三国演义》。

《三国演义》之所以能吸引我，是因为它那荡气回肠的文字刻画了一个个栩栩如生、个性鲜明的人物，如：足智多谋的诸葛亮，骁勇善战的关羽、张飞;还把一场场战争描写得惊心动魄、扣人心弦，让人百看不厌。书中有许多精彩故事，如：草船借箭、火烧赤壁、赵子龙单骑救主、七擒孟获等等。

如果说《三国演义》中那精彩壮观的赤壁之战让我惊心动魄、难以忘怀，那么诸葛亮的“草船借箭”更让我佩服得五体投地了。三天之内造出十万支箭，这在当时的周瑜和现在的我们看来，真是一件天方夜谭的事，可足智多谋的诸葛亮利用天时、地利、人和等因素，“瞒”过了多疑的曹操，不费吹灰之力就“借”到了十万支箭，不得不令周瑜刮目相看。

这一切都归功于诸葛亮的神机妙算和巧妙安排。细细思量，我们的学习和生活不也一样吗?凡事都要动动脑子，这样才能把事情做得更好，还能起到事半功倍的效果。有一次，家里来客人，妈妈让我给客人沏茶，沏茶就要烧开水，清洗杯子，以及分放茶叶。

烧开水约十分钟，洗杯子约要三分钟，分放茶叶约二分钟，这样一来，总共就要花将近十五分钟的时间。可我灵机一动想出了一条妙法：在烧开水的同时，洗杯子，分放茶叶，等水烧开后，其余两项工作早已完成了。这样一来，我不仅节约了时间，还让客人在短时间里感受到了主人的热情。

做事情不仅要有足智多谋的诸葛亮的“识”，还要有“单骑救主”的赵云的“胆”。记得那次体育课上，体育老师让我们练习跳高。同学们个个精神抖擞、生龙活虎，就像猴子一样一跃而过。轮到我了，生怕摔跤的我急得额头直冒冷汗，动作变得缩手缩脚，最后落得个“嘴啃泥”的下场。体育老师摸透了我的心思，走过来耐心地给我讲解跳高的要领。在老师和同学们的鼓励下，我大胆地又重试了一次，这次终于成功了!漂亮的动作还博得了同学们的齐声叫好。唉，没有胆量可真不行啊!

《三国演义》真是伴我成长的一本好书!

看课外书读后感600字范文2我今天看了一本名字叫《草地牧羊犬》的课外书。这本书的内容非常的精彩，非常的好看。

《草地牧羊犬》主要讲的是一只牧羊犬，那只牧羊犬和其他的牧羊犬不一样，它妈妈生了它，只有它是银白色的，它的妈妈和兄弟姐妹都是黑色或者是金黄色，只有它是银白色的。有一天，下了一场雪，由于他妈妈没有照顾孩子的经验，所以母犬的孩子们都死了，只剩下小姆瑟。有一次，母犬为了不让狼吃羊，母犬中了圈套，被狼咬死了。母犬死后，姆瑟就成了个真正的牧羊犬了，姆瑟的毛也变得洁白了。不久之后，来了吉普车，然后出来了两个陌生人，然后他们拿出了两个瓶子交换姆瑟。姆瑟的主人同意交换，那两个陌生人就拿着项圈把姆瑟给套住，他们就把姆瑟给拉上车，姆瑟就被带走了。

那两个陌生人把姆瑟带到了狗市，要把姆瑟给卖掉。姆瑟狂甩那个项圈，项圈终于断开了。姆瑟发现，这个项圈是用死牛皮做的。姆瑟就开始了流浪的生活，姆瑟来到了一个福利院，里面全是孤儿，那些孤儿大部分是瞎的，姆瑟就成了导盲犬。

这个福利院要搬到城里去了，姆瑟不想去城里，他又开始了流浪的生活。姆瑟想要回到自己的家的时候，被一个猎人用枪给打伤了腿，逃到筋疲力尽的时候一个小男孩把他给带回了家。然后他叫他爸爸给他医疗腿，那个小男孩的名字叫阿尔斯楞，他爸爸就叫白宝音格图，他妈妈叫乌云。阿尔斯楞给姆瑟新起了个名字叫“蒙克”。

有一天，下起了很大很大的雪。阿尔斯楞的爸爸妈妈都出去了，只剩下阿尔斯楞和蒙克。他们的房子被大风雪吹倒了，蒙克就用自己的身体来给阿尔斯楞保暖，最后阿尔斯楞得救了。

虽则时间的过去，阿尔斯楞慢慢长大了，他要到城市读书。蒙克它一直在等阿尔斯楞回来，小树变成大树，蒙克的毛都发黑了，它也吃不下东西了。等阿尔斯楞回到家的时候，看见蒙克已经消失在一片草地上。

故事没有明确交代蒙克死了，但我们可以感受到蒙克离我们而去了。让我最感动的一句话“等阿尔斯楞回到家的时候，看见蒙克已经消失在一片草地上。”这句活深深的触动了我的心，蒙克的坚强、勇敢、聪明和阿尔斯楞的感情深深的烙在了我的心里。

看课外书读后感600字范文3当合上《悲惨世界》这本书时，心中一种难以言明的感动油然而生，我感觉我的心灵受到了一次洗礼。这本书让我受到了很大的震撼!冉阿让从一个阶下囚转成一个善良，受人爱戴的市长，这是一段多么辛酸的过程然而这部闻名世界的名著却将荒芜惨淡世界中人性种种改变尽收眼底然，我不禁对雨果这位浪漫主义作家心生敬意!

这本书的主角——冉阿让，童年时没有上过学。成年之后，他成为了一个纯朴，热心的园艺工人，帮着他的穷苦姐姐抚养着7个可怜的孩子，过着清贫的生活。一年冬天，冉阿让找不到活儿干了。家里饥寒交迫，一点面包渣儿都没有，于是冉阿让便在一个面包店里偷走了一个面包，之后被人抓住，被判处五年苦役!这是何等凄惨的时刻：社会逐斥并无可挽回的抛弃一个有思想的生灵!

冉阿让在监狱里备受凄苦，最后，不堪忍受越狱之苦的他，试过四次逃跑，却因此刑期被加到了19年刑。年复一年这颗心灵逐渐干涸，缓慢的，却是不可避免得，新灵感和，眼睛也干涸。直到出狱，十九年他没有流一滴眼泪。到了出狱的时候，冉阿让耳边听到这样一句奇特的话：“你自由了”但是，一张黄纸通行证，究竟通向什么自由。冉阿让虽然释放了，但却因背负罪名，找不到住处。

冉阿让变得仇视法律，他开始放弃了这个社会。就在冉阿绝望的时候，卞福汝主教伸出了援助之手，当晚他在主教家里留宿，然而当主教熟睡的时候，冉阿让竟然想要杀了他，为的是偷走他家的银器，之后主教宽恕了他，将他放走了。卞卡福主教一点点的感化了冉阿让，使冉安让开始弃恶从善，开始了新的生活冉阿让生性沉静，但并不忧郁，也许，这是天生富于感情的人的特点。

冉阿让在教主的感化下，开始恢复人性，之后还当上了市长，成为了富翁的他仍不忘教主的教诲，他开始热衷于慈善公益，然而即使是乐善好施的他，也因法律的滥判无辜，再度成为了阶下囚。，但他仍然将教主的恩惠牢记于心，他救助了孤女珂赛特逃出了法律的魔爪，他办校园、招无家可归的人做工、资助贫困，使当地经济繁荣。但社会的容不下他，法律也容不下他，他最终在孤寂中走向生命的尽头。

这不得不让我感叹人性的黑暗，社会的虚伪，人们尔虞我诈的阴险，也让我为冉阿让这类平凡而普通的人民，为反抗社会的不公而做出的伟大贡献，他们是可爱的。故事是悲惨的，但是他向我们揭示的种种真实，是这部恢宏庞大又细腻入微的名著精彩之处，也是让我为之鼓舞的地方。

看课外书读后感600字范文4堂吉诃德是西班牙作家米盖尔太塞万提斯笔下的一个“荒唐”的小人物，原名阿伦索吉哈达，知道他的人都认为他很可笑。我可不是这样认为的。

这本书讲的是一个穷乡绅士堂吉诃德读骑士类的书籍入了迷，一心想要复兴骑士制度，于是他背井离乡，离家出走，想锄强扶弱，干一番轰轰烈烈的大事以垂名史册，堂吉诃德的辛苦奔波最终智能惹成一系列的笑话，他狼狈的回到故乡，在悔恨中死去。

初看《堂吉诃德》，我认为它就是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人公“神经质”的“勇敢精神”在书中表现的淋漓尽致，让人越发看不起他。但是细细品味，又觉得书中蕴含了一些道理。在实现理想的过程中，那位高粱杆似的游侠骑士，那位奇想连篇的绅士，时刻体现出他善良、正直的本性，那是人类崇高的精神，只是因为他太单纯了所以才闹出许多笑话。

曾记得小时候看这部动画片，只看到一个疯疯癫癫的骑士，做出一些蠢事，把我逗得咯咯发笑，那时只觉得他是个疯子，可是现在读起来却有新的体会。随着故事情节的深入，我被他的执着精神所打动，切不说他是真疯还装疯单他对认准的那个目标锲而不舍追求的精神就值得我们去学习。堂吉诃德有不言败的精神也令我敬佩，虽然一次次的失败，但他仍然像骑士那样要求自己——不畏，坚持正义!

当再次回味这本书时，我体会到了一种忠贞不渝的精神，也的确是蕴含在他的心中。他勇敢、坚毅地追求自己心中的梦想，他有执着公正的品质，他嫉恶如仇，总是向他的“敌人”发出不屈不挠的冲锋。就是这样一种充满世界的勇气和英雄的品质，才使他的仆人桑丘一直不离不弃的跟在他的身边……

堂吉诃德是善良的，只是因为他善良到单纯的程度，因此，他的理想和报复都功亏一篑。但他的仆人桑丘却发现了堂吉诃德的英雄品质，并给予了他理解和支持。是的，他正直，他执着，他永不放弃，虽然，堂吉诃德所做出的行为滑稽可笑，但是，我们再回过头来想一想，他拥有的品质我们有吗?

正直，很多人都有，执着，少部分人拥有，永不放弃，极少部分人拥有，如果把这三点加在一起，我们便可以成为一个成功的人。我们想想看，堂吉诃德为了实现自己的梦想，可以向敌人进行不屈不挠的进攻;为了自己的梦想，落得一身悔恨，可他放弃了吗?没有，他依然执着，依然勇猛，依然正直，虽然这都已经成了历史，但他永不言败的精神确实这的我们后人学习。

骑士的灵魂必将永垂不朽!

看课外书读后感600字范文5原以为《简爱》就是简单的爱情，看了才知道错了，一面笑自己当时的幼稚，一面为简爱的不敢居人下，追求真爱的不平凡经历而感动不已。

书中主要讲述了简爱的勇于反抗的一生。简爱是个孤女，寄住在李德家，并受尽了李德家的各种欺辱。当简爱准备进入渥德学校读书时，李德太太竟撒谎告诉布斯先生说她是个爱撒谎的小孩，然后谣言传布开了，简爱也因此受人排挤，只有田普尔相信她是被冤枉的，并帮他洗刷了冤屈。简爱在渥德学校当了六年的学生，二年的老师，然后离开了这所学校，找了一份家庭教师的职业。

在那里，她受尽了温暖和理想的待遇，并对庄主罗彻先生有了好感。谁知，好景不长，罗彻先生的妻子竟然出现了，而她还背负着悲惨的婚姻。简爱选择了离开。在她新的旅途中，她认识了约翰、戴安娜、马莉这三兄妹，并受到了他们的照顾。

而简爱终究惦记着罗彻先生，并决定重新去找他。她回到了她担任家教的地方，意外地得知罗彻先生那位患有精神病的妻子放火烧了这个庄，罗彻先生也因此眼睛瞎了。然而简爱并没有嫌弃他，她留在他身边照顾了他一生。在简爱里，命运是不可靠的，虽然她只是个孤儿但内心坚强，在离开舅母家的那一刻，把几年的不满都宣泄出来，我也就不能不对简不有一个新的印象了。而简与罗切斯特的爱情是那末地唯美，没有金钱与利益的充斥，中国有句话叫“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”，他们之间的爱情就想这句话一样。

这些天来我又捧起这本书，走入简朴素的生活，重新认识他的心灵历程，书中许多的人及故事，尖酸刻薄的里德太太，人间地狱般的劳沃德学校，美丽而不幸的小海伦，然后走出充满神秘和阴森气愤的桑菲尔德庄园，还有天生傲慢的罗切斯特......

简爱的人生历程告诉我们，人的一生是需要尊严去支撑，拼搏去攀登，爱去充实的。是啊，人的价值是人的尊严加爱，再加上与命运的反抗。小说的结局给女主人公安排的就是这样一种生活，我想这也是作者所期盼的一种结果，作者所向往的一种生活。在当时的社会，我认为这样的结果很好并近乎完美，似乎有点不可能。

因为这个世界，及人的价值，都少不了金钱的支撑，有人为了金钱而告别爱情，在穷与富之间选择富，在爱与不爱之间选择不爱。很少人会像简那样为爱情而抛弃所有。看看窗外车水马龙的世界，有多少人能够为了爱情而抛弃所有呢?又有多少人能够对这份爱情矢志不渝呢?现在的人们都追求物质生活，未曾停下忙碌的脚步，问一问奔波的心是否累了，是否还过得幸福呢?幸福属于每一个人，只要你懂得争取，懂得感受，幸福就没有理由与你擦身而过。

读读看范文第4篇

今天，老师给我们上了一堂关于母爱的课，学完后，我颇有感受。

文中讲了一个儿子生病了，他和妈妈说自己生病了。他的母亲是一位医生，只要儿子有小病，母亲都是在家里给治了，可是这次母亲没有给儿子治，而让儿子自己去医院看病。读到这里，我不禁觉得这位母亲有些残忍。当我读到最后一段时，我终于知道母亲这样做的目的了，她这样做培养了孩子的生存能力。文中的母亲的爱是伟大的,因为她知道爱孩子就应该用孩子。我想到了雍正皇帝少年时领悟到的一段话：“爱不是爱，是溺爱；恨不是恨，而是恨铁不成钢；喜不是喜，喜多便会骄纵；忧不是忧，犹多便会自强；福不是福，福多便会招祸；祸不是祸，惧祸便会得福。”雍正的话使我开窍，爱不能溺爱，恨铁不成钢也是恨，福祸能相交相替。

读完这篇课文我想到自己的爸爸和妈妈，他们常常叫我做很多很多事情，那时我就开始抱怨：为什么总让我干这干那的，你们自己不会做吗？我总觉得他们是太懒，不肯做。

可是现在我不觉得了，因为我知道他们是为我好，他们想让我在以后的生活中能坚强地面对种种困难，能有生存能力。所以现在爸爸妈妈叫我做的事，我尽量完成，决不会做家里的“小皇帝”和“小公主”，这样只会让我们成为社会的无用之徒。

读了这篇课文让我感受很深：在我们这个年龄段只是认为父母的爱只在让我们吃好，穿好，玩好……其实有时父母的爱不只体现在宠爱，有可能还体现在批评，责怪。只有在这种环境中，在两种爱的鼓舞下，才能健康得成长。

读读看范文第5篇

世纪之交，人类阅读习惯的一系列转变，首先源于作为阅读对象的文本的视觉化和网络化特征。一方面，视觉文本和超文本形态飞速发展，如电影、电视、广告、摄影、形象设计、视觉表演、图文书、网络冲浪等景观充斥在我们周围；另一方面，人们利用现代多媒体技术和数字技术力图将原有的印刷文本转换为视觉文本、电子网络文本，使印刷文字逐渐成为图像符号的附庸和注释。人类的阅读因而进入了休闲时代、读图时代和读网时代。

浅阅读

（1）阅读进入“休闲时代”。读者的阅读需要具有以下几个层次：消遣需要、实用需要、求知需要、审美需要、探索社会和人生的需要、研究创造的需要，概括起来可以区分为学习性阅读、休闲性阅读两大类型。其中，休闲型的阅读需要，在快节奏的环境中，成了主导性的动机，包括许多求知型的阅读，也越来越带上了消遣和休闲色彩。“消费时代享乐的平面化、意义的深度消失和纷乱场景的拼贴意识，深深影响了人们的阅读方式”。大量通俗读物、图文书和休闲读物的存在，使人们的阅读习惯趋于浅尝辄止，思维趋于简单。

（2）流行阅读代替了经典阅读。人们的阅读兴趣集中体现在对养生、化妆、烹饪、园艺、励志、理财等生活类、时尚类流行读物的偏好上，而越来越远离经典名著，特别是青少年阅读经典的时间大大减少了。据统计，各地书店位居排行榜前列的大都是通俗读物，如言情小说、青春读物和动漫读物。一项抽样调查发现，竟有80％的大学生未完整读过中国四大名著――《水浒传》、《三国演义》、《西游记》、《红楼梦》。读书的目的除了实用求知外，还在于促使人们进行深刻的灵魂拷问和自我反省，并引导人们走向精神的丰实和成熟。时尚阅读、流行阅读带给读者的只是一时感官享受，而无法深入人心。滋润人灵魂的，只能是经过时间淘洗的经典。长期以来，阅读经典一直是人们获取知识的主要途径，信息社会我们需要“重返经典阅读之乡”。

（3）阅读过程随意性增强，浏览泛读代替了精读。声讯时代，大多数人（特别是年轻人）追求的是浏览阅读、快餐式阅读。这种阅读不能真正深入人心，其结果只能导致短暂的快感与持久的浮躁。当今名著速读图书大行其道，将丰富的文学大餐变成速食快餐，这显然偏离了阅读经典名著以获取精神滋养的目的。因此，“浅阅读”并不是一种有效的阅读。

读图时代

1998年，策划人钟洁玲为了推广从台湾引进的《红风车经典漫画丛书》而推出了“读图时代”的概念。《老照片》、《黑镜头》系列的热卖，到几米系列和朱德庸的都市漫画系列的走红，大量图文书的风行演绎并引导了“读图时代”的到来。“读图在一夜之间成为社会时尚” ：图书中插图、照片所占比例越来越大，绘画、摄影、电影、电视、卡通、漫画、商业广告影像铺天盖地。古典艺术、精英文化也不断地以图形、图片的形式，展现于人们。文字似乎退居成为图片的辅助和注释。

读图时代的到来，是由图像文本的符号特征和消费社会的性质所决定的。首先，由于传统印刷文本诉诸抽象的文字符号，对它的接受必然伴随着对一定语词的理解、组织和选择，也必然更多的需要理性和思考，从而难以从中获得直接的快感。而图像文本则直接诉诸人的视觉系统，更易被理解接受。其次，随着消费社会的到来，人们越来越追求感官愉悦，追求新奇时尚，而图像性内容更能满足这些需要。

网络阅读

文本的电子化、网络化带来了一种新型阅读方式――网络阅读。在网络和电子文本部分取代纸质文本之后，阅读的涵义就不仅仅是文字的阅读，还包括图像和声音的接受。有人认为，阅读涵义在数字时代的扩大，是因为数字技术所带来的立体传播方式和互动性特点的结果。 有人预言，人类正逐渐走进一种全新的读书时代，那就是“读网时代”。

网络阅读有实时在线阅读和下载离线阅读两种方式，后者根据载体的不同又可区分为两种，以PC或终端为载体以及以手持阅读器为载体。可见，网络阅读是与电脑网络和手持阅读器密切联系在一起的，它首先是一种阅读文本的变化。网络和电子书的出现不仅修改了知识和信息物理传播的方式，而且改变了文本的结构，进而改变了读者的阅读习惯。

与传统阅读相比，网络阅读具有如下一些优点：阅读方便快捷、互动性增强；阅读内容更广泛；可以利用多媒体、超文本来全面调动读者的阅读感官，这在一定程度上有利于提高阅读效果。但是网络阅读也有其缺点，如视觉疲劳、网络迷失、不符合传统阅读习惯、阅读选择困难等；此外它还受到网络普及程度、读者文化水平和经济条件等方面的制约。

图书阅读率走低

媒体的多元化形成的众多新兴媒体对传统纸质媒体市场的分割，使得作为传统阅读对象的书刊等纸质媒体的阅读率下降。中国出版科研所主持的“全国国民阅读与购买倾向抽样调查”三次追踪调查表明，五年来全国国民的读书率持续走低。2003年，在识字者中只有51.7％的被调查者每月至少读1本书，这一体现国民阅读概貌的读书率比1999年下降了8.7％，其中城镇居民下降了7.8％，农村居民下降了9.6％。读刊率也从1999年的57％、2001年的49.8％下滑到2003年的46.4％。只有5％左右的国民拥有“读书习惯”。调查表明，从国民的媒体接触率来看，高居前三位的仍是电视、报纸和图书，但互联网等新兴媒体日益深入人们的生活，带来人们阅读习惯的改变。今后，随着其他媒体利用各自的优势进一步分流人们的注意力，分割人们有限的闲暇时间，全国国民的读书率可能会进一步降低。