我没时间(精选5篇)

前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇我没时间范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。

我没时间

我没时间范文第1篇

本人是**师范学校准备毕业的学生，应学校要求，我到**市师范中学高中部为期一个月的教育实习。很快的实习时间就到了，回顾这一个月的实习生活，感慨颇多。而让我感受最深的是：在这一个月里，从老师们身上，我看到了为人师表散发出的耀眼光芒，给了我实习生活带很多启发性的思维，每次上完一堂课我都有深的感触：想要当好一名好的老师真的不是件容易的事！

在这短暂的实习期里，从事着实习班主任兼美术实习老师的工作，积累了初步的班级管理和美术教学的一些经验，还从学生的身上深刻地体会到强烈的班级凝聚力和素质教育在具体实施过程中的困难性。

教育不光是知识的传授，还要对孩子们进行德育，德育是学校工作中的重中之重，而班主任德育工作的秘诀就是"爱"。师爱是伟大的、神圣的。师爱是人类复杂情感中最高尚的情感，它凝结着教师无私奉献的精神。师爱是"超凡脱俗"的爱。这种爱没有血源和亲情，没有私利与目的，然而这种爱却有一种巨大的力量。

在学院领导及教务处、学生处等有关部门的关心下，在实习学校的大力支持和帮助下，在全体实习师生的共同努力下，本次实习取得了圆满成功。这次实习，实习生用自己的辛勤汗水品尝了教师这一职业的甘苦，懂得了为人师的责任，积累了宝贵的经验教训，为今后走上教育岗位、献身教育事业打下了坚实的基础。

“一日为师，终身为父”，从这句话我知道作为一名教师的分量以及作为教师的责任，这个月经历的每一天，都已在我心中留下了永久的印记，因为这是见证我这样一个全新的成长，使我认识到正确的人生观，价值观。

我没时间范文第2篇

我想很多人应该都是这样：新的一学期开始了，很多同学已经进入了学习状态，但也有一些同学，想着“今天放松一下”“我就玩个一星期，就开始学习了”“今天某某同学叫我去他家玩，这说明他也不学习，那我再玩几天”……就这样在放松之下，玩之下，到了期中。

期中没有考好，就在心里打着算盘，要不再玩一个星期，然后再开始学习。殊不知，他已经落下了多少，却还理直气壮的玩，理直气壮的放松，理直气壮的看电视，理直气壮的玩电脑。

玩够了，放松够了，看够了，玩够了，却也接近期末了。这也开始学习了，但也落下很多了。

这该怎么办，学习没有学习好，玩没有玩好，放松没有放松好，就这样荒废了自己半年的大好光阴。

期末没考好了吧，老师另眼看你了吧，爸爸妈妈再也不信任你了吧。你以为这是他们的错，但你忘了，老师曾经提醒过你要加油，爸爸妈妈提醒过你不要再玩了，学习吧孩子，但你却依然我行我素。

就这样时间别你浪费，知识被你浪费了，爸爸妈妈还有老师的爱被你浪费。

时间不是由天来定，也不是由地来定，是由你自己的努力来定，你自己的智慧来定。你的未来掌握在你的手里，你的时间掌握在你的手里。你确定你还要玩吗？你确定你还要放松吗？

我没时间范文第3篇

医生说小博文的病很难治愈，除非进行造血干细胞移植。亲人的造血干细胞是最有希望匹配成功的，然而，父亲的又和儿子比对不上，要找到和小博文相匹配的造血干细胞谈何容易！眼看儿子的病一天天恶化，王洪学痛不欲生，身体也日益消瘦。看着每日强作笑脸的父亲，小博文似乎意识到什么，他瞪着大大的眼睛，无力地对父亲说：“爸爸，我有个心愿，你，你能答应我吗？”王洪学望着儿子苍白的小脸，重重地点了点头：“孩子，爸爸就是去死也要答应你！”“我，我想见见妈妈！”

儿子的话一出口，父亲的心猛地颤抖了一下，赶紧跑出了病房，独自躲在一个无人的角落里，呜呜地哭出声来。儿子现在唯一的心愿只是要见到自己的妈妈，怎能不让他心酸难过。其实，每日形单影只的他，何尝不想有个人守在身边，分担他无尽的痛苦。然而，对于儿子这么一个极小的要求他却很难满足，因为他和妻子早已离婚了。2001年，也就是孩子刚刚三岁的时候，他和妻子在锅碗瓢勺的碰撞中，婚姻走到了尽头，妻子也从此远走他乡。

就在父亲心如刀绞的时候，妻子竟然出现在了儿子的病房里。她从亲人嘴里得知了儿子生病的消息，马上从千里之外的广州赶了回来。儿子摸着母亲只有在梦中见到的脸，哭泣着说：“妈妈，我想你。”母亲早已泪如雨下，她又怎会不想自己的儿子呢？一个人独自在外，她最怕的就是听到孩子哭声，每一声哭泣都会让她牵肠挂肚，都会让她感到撕心裂肺地疼痛。她随身带着儿子的影集，每天晚上都会拿起来从头翻到尾……可是对儿子的思念由不得被曾经和丈夫每日吵吵打打的回忆所淹没，丈夫曾用一个酒瓶把自己砸昏在地，她永远都不会忘记。万万没想到如今和儿子的重逢，竟然有可能是永别。

曾经的夫妻为了儿子平心静气地坐在了一起。

一日，母亲忽然收到了一条短信：“老婆，我爱你。”号码显示是王洪学的手机。她的心一惊，也没说什么。后来，接连不断地出现这么暖融融的句子，“老婆，你几点钟回来？我等你吃饭。”“老婆，原谅我好吗，让我们重新开始。”……谁知，王洪学也收到了类似的短信，他到外面的时候，会收到：“老公，回来吧，我想你……”号码显示是博文妈妈的手机。他们都把这份爱悄悄地藏在了心里。

一日，他们两个同时到外面去，母亲的手机响了。她打开，看到是一条短信：“老婆，我给你准备了泡面……”手机号码依然显示是王洪学的。她不解，问：“你给我发短信了？”他蒙了：“我一直和你在一块啊。”说着就开始从兜里掏手机，兜里空空的，才想起，出来的时候手机放在儿子的床头了。他们一切都明白了。

他们能否答应儿子呢？就在他们犹豫不决的时候，医院再一次给小博文下了病危通知，孩子随时都有可能离开人世。虽然母亲的骨髓和小博文完全适合，然而，手术后的急性排斥反应再次把这个可爱的孩子折磨得苦不堪言。在生离死别的巨大悲痛面前，还有什么心理包袱不能卸下！2007年4月28日，博文父母的婚礼在医院里举行了，证婚人就是小博文。那天，小博文忘记了自己的病痛，蹦蹦跳跳地把爸爸和妈妈的手握在一起……

如今小博文还躺在医院里，随着病情的好转，各地的捐款也如雪花般飞来。他们说，为了儿子，不管发生了什么他们都会勇敢地走下去，因为他们已不再孤单。

任何的恩恩怨怨在浓浓的亲情面前又算得了什么呢？其实我们都没那么坚强，大难来临的时候，我们都需要另一个人的支撑，都需要别人给予的温暖……

我没时间范文第4篇

关键词：审美意识自然的人化比德说畅神说

作为中国美学多元发展格局中的一种新理论，实践存在论美学是朱立元先生对中国当代美学。近年来，发展的历史和现状进行比较深入的研究和思考的基础上提出来的，是以蒋孔阳先生的美学思想为基础，“我们应当把美看成是一个开放性的系统，不仅由多方面的原因与契机所形成，而且在主体与客体交相作用的过程中，处于永恒的变化和创造的过程中，美的特点就是恒新恒异的创造。”实践存在论美学仍以实践观为理论基础，“实践存在论美学坚持把‘存在’从海德格尔存在论的神秘主义倾向中解脱出来，与实践相结合，立足于广大的人生实践活动，才具有了现实基础”。实践存在论美学作为实践美学的一种新的观念和新的主张，代表着美学发展的方向。

实践存在论美学包括三个方面的主要观点：美是生成的而不是现成的观点；把审美活动作为一种基本的人生实践的观点；广义的美是一种特殊的人生境界的观点。下面从人类审美意识的产生发展历程，探讨美是生成的而不是现成的观点。

一、“自然的人化”：自然与人之间产生和谐统一的关系

在人类社会出现以前，自然界都是自在之物。绚丽的朝霞、皎洁的月光、浩瀚的大海，作为物质属性早已存在，但并非审美对象，也就无所谓美丑。那时，神秘的大自然在很大程度上是个巨大的威胁。人，还不能理解风云雷电、高山大海等自然现象的神秘。在人类的早期，自然并不是作为人类审美的对象而存在，是作为人类诚惶诚恐的对象而存在的，为了生存，自然界成了人顶礼膜拜的对象。人类早期的图腾崇拜，巫术活动，都是自然膜拜的表现。马克思、恩格斯指出：“自然界起初是作为一种完全异己的、有无限威力的和不可制服的力量与人们对立的，人们同它的关系完全像动物同它的关系一样，人们就像牲畜一样服从它的权力。”

随着人类文明的进步，人们不断研究、调整与大自然的关系。在远古的时代，泛滥的洪水曾危及人类的生命和生活，“江河横溢，人或为鱼鳖” 的悲惨景象时有发生。但是，人类的社会实践，改变了人与水的关系，使原来对人有害的水，受到了人的支配、利用，成为“为我”之水。水成了对人类衣食住行大为有益、不可缺少的对象。在此基础上，也就出现了如同钱塘潮被人们欣赏这样的水与人的关系。宋人潘阆的《酒泉子》写道：

长忆观潮，满郭人争江上望。来疑沧海尽成空，万面鼓声中。

弄潮儿向涛头立，手把红旗旗不湿。别来几向梦中看，梦觉尚心寒。

在这样的条件下，钱塘潮水势越大，就越能体现出人们驾驭海潮的本领，从而使壮观的钱塘潮成为人的本质力量的一种确证。人对自然美的发现与感受，正如马克思所说，完全是“由于人化的自然界，才产生出来的”。“人化的自然”或“自然的人化”，包括主客体两方面的关系：主体是人，客体是自然。所谓“化”，就是指主体利用、改造客体，在客体中实现自身本质力量的过程。

人类社会初期的劳动生产实践，创造了人，也创造了美，创造了人的审美意识。美与审美是人类特有的社会现象。马克思、恩格斯说：“凡是有某种关系存在的地方，这种关系都是为我而存在的，动物不对什么东西发生‘关系’，而且根本没有‘关系’；对于动物说来，它对他物的关系不是作为关系存在的。”人类通过生产实践活动，人的本质力量得到了提高，并且在自然面前获得了越来越大的自由，以审美的眼光对待自然，利用自然，自然与人之间彼此对立的关系逐渐成为和谐统一的关系。“自然人化”体现了人与自然关系的根本改变。

人类的审美意识并不满足于已有的内容和形式，它随着人类社会实践的发展，表现为更为丰富的内容和形态。

二、“比德说”：一种“美善相乐”的观点

周秦以后，人们对山川草木的欣赏，主要从“比德”的观点出发。所谓“比德”的观点，是指当时的人习惯将自然物的某些特征比附于人的道德、情操，使自然物的属性人格化，人的品格客观化，自然物的美丑，按其比附的道德情操的价值来评定，这实际是一种“美善相乐”的观点。“比德说”的关键在于从作为审美客体的自然中可以意会到对审美主体的某种品德美，孔子的“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐仁者寿”的观念，开创了儒家比德的先河。先秦儒家比德的言说方式不同于单纯的逻辑说教，也不仅仅是一种文学的隐喻修辞，而是一种真善美圆融的思维方式。

“比德”审美观，虽有其片面性，只注重自然物外在的一般形象和特点，而忽视其内在形象、特殊形象；“比德”审美观，表现的审美主体与审美对象之间也只是简单的结合。然而，却标志着人们对自然美的感受，已同实用感相分离，转为道德情感的满足，表现了审美意识的进步。《诗经》中以鸟兽草木比兴，《离骚》中以香草喻君子，以萧艾喻小人，都说明“比德”观对艺术创作有广泛影响。“比德”的审美观，作为中国古人有代表性的观念，一直以来，受到理论家即艺术家的普遍重视，至今仍影响人们对自然物的欣赏。

三、“畅神说”：对自然美审美意识的觉醒

“畅神”说是我国古代关于自然审美观的一种代表性观点。流行的观点认为，“畅神”说是晋宋以后产生并在自然审美观中占主导地位的审美观念。汉末社会动乱，儒家思想一统天下的局面解体，老庄思想复兴。人们的精神从儒家所倡导的“修身、齐家、治国、平天下”的政治道德追求上解脱出来，更多地追求个体人格及自我意识的觉醒，这也标志着审美意识的觉醒。

晋宋以后盛行的对自然物“畅神”的审美观，同“比德”不同，“畅神”强调的是自然美的欣赏，使欣赏着的情感得到抒发，得到满足，精神为之一畅。它所尊重的，已不是自然物身上被人外加的道德伦理价值，而是它自身足以令人舒畅怡悦的审美价值。这种观点的提出，标志着对自然美审美意识的觉醒。南朝宗炳在《画山水序》中这样说：

夫以应目会心为理者，类之成巧，则目亦同应，心亦俱会。应会感神，神超理得。虽复虚求幽岩。诚能妙写，亦诚尽矣。于是闲居理气，拂觞鸣琴，披图幽对，坐究四荒，不违天励之业，独应无人之野。峰岫嶷，云林森眇，圣贤映与绝代，万趣融其神思，余复何为哉？畅神而已。神之所畅，孰有先焉！

可以看出，“畅神”审美观，注重的是自然物内在的特点、内在形象，流动着生命性。表现了审美主体与审美对象之间“情来神会”、“心会神融”、“物我俱化”的艺术境界。

在人类产生和发展的历史长河中，人类的审美意识随着社会发展变化而不断变化发展进步，审美意识从不自觉到自觉，从狭窄到广阔，从肤浅到细致深入，从原始人对待自然界只能像奴隶一样服从它的威力，到“比德说”的“美善相乐”的观点，先秦孔子关于“知者乐水，仁者乐山”，以及“畅神说”对自然美审美意识的觉醒，人类的审美意识是曲折发展的漫长过程。包括在狩猎巫术中出现的原始绘画、歌舞、断发纹身、图腾崇拜，作为人类艺术的雏形，也同样标志着人类审美意识的又一进步。综上所述，我们可以看出，美，包括审美主体、审美意识、审美关系都是产生在一个漫长的历史进程中，并非历来就存在的。而且，只要人类和人类文明还在，这种审美活动和美就会继续、永远生成下去。

参考文献：

[1]蒋孔阳：《美学新论》，人民文学出版社，1993。

[2]朱立元：《走向实践存在论美学――实践美学突破之途初探》，《湖南师大报》，2004.4。

[3]《马克思、恩格斯选集》，第一卷，人民出版社，1972。

我没时间范文第5篇

【关键词】音乐教学实施多媒体激发学生

把教材与现代化的教学手段有机结合起来。比如说多媒体手段的合理应用，就会使使音乐课更显形象、直观，对学生更具感染力和吸引力，它将学生们带入了五彩缤纷的音乐世界，从而开阔了学生的音乐视野，发展了学生的形象思维能力，充分调动学生的视觉、听觉、共鸣器官，把光、色、音、像有机地结合，交叉教学，可得到良好的教学效果。但在音乐教学中，利用多媒体教学毕竟只能起辅助教学的作用，始终不可能成为教学的主角。要掌握好五个要点。

一、忌喧宾夺主

新课标指出，音乐教育应以审美体验为核心，以兴趣爱好为动力，尊重个性发展，鼓励音乐创造。所以我们的音乐教学要提供给学生更多的感受音乐、表现音乐、创造音乐的机会，使学生积极主动地参与到音乐实践活动之中，使其在自由、解放、愉悦的环境中得到全面、和谐的发展。在多媒体辅助教学过程中，许多教师用事先设计的课件演示流程取代学生思维的发展轨进，想方设法将学生的思路引进到电脑既定的流程上来，把学生的思维限制在课前准备好的课件之中，学生成为一个名副其实的“接受器”，迎合教师事先设置好的一幅幅画面、一个个程序，机械地学习。学生探索、分析、思考、创渐的时间大量被多媒体挤占，他们没有时间也没有机会去发现问题、提出问题，即使提出了，教师也会因为事先没有设里这个程序或因为课件的时间已经定好而匆匆带过，从而大大束缚了学生的思维，限制了学生的想像力的发挥。教学从传统的“人灌”变成现代的“电灌”，教师成了计算机的“操作员”和“解说员”；所用的媒体根本不可能刺激和调动学生思考的积极性，更谈不上培养学生发现问题、思考问题、解决问题的能力。

二、忌盲目依赖

多媒体的参与使课堂教学增强了生动性、趣味性和吸引力，对学生而言，则增强了学习的主动性，降低了学习的难度。可是许多教师在教学中盲目地依赖于多媒体教学，不论什么类型、什么内容的课，也不管有无必要、有无价值，都要制作多媒体课件，否则会被认为跟不上形式，上不了档次。教师运用语言、表演就可以达到很好的效果，也要想办法设计成多媒体；教师充满感情的范唱可以打动学生，产生情感上的共鸣，却要费尽心思录制、编辑成光盘在电脑中播放；在课本上印得清清楚楚、明明白白的伴奏谱也通过扫描制成课件，还美其名日：课堂中运用了先进的教学手段。有的甚至把所有的环节全部使用多媒体手段再现出来，从情境创新到新课导人、从学唱歌曲到编创引导、从教学总结到课外延伸都制成课件，件贯穿于课堂的始终。在这样的课堂上，多媒体已不再是优化教学过程而采用的一种手段，教师也不再是教学活动的组织者、引导者，而只能成为多媒体的奴隶。

三、忌华而不实

多媒体集文字、图形、图像、声音、动画于一体，与从前“一支粉笔、一台录音机、一张嘴、一架琴”形成了鲜明的对比。因此，有些教师在制作课件过程中，往往会情不自禁地追求表面的新颖，不注重实际，一心只想把课件制作得花花绿绿，迫求所谓的动感、时尚。特别是遇到公开课、评优课、示范课时尤为如此，不管什么教学内容，不管有没有必要，都要做课件。音乐教师、电脑教师、美术教师齐上阵，彩色的背景，立体的文字，三维的动画、影像应有尽有，看起来课堂上热热闹闹，让人眼花缭乱，目不暇接。殊不知这种制作花哨、只图表面热闹的课件，忽视了对音乐内涵的关注，不仅不能真正起到促进学生积极地参与音乐实践活动的效果，而且学生的注意力大都被音乐之外的内容所吸引，教学效果适得其反。

四、忌喜新厌旧

多媒体课件突破了传统的媒体的限制，以其随机、灵活的特点，把知识形象、生动地传授给学生，因此为广大音乐教师所喜爱。于是有的教师错误地认为现在上课还用录音、投影等传统媒体显得观念落后，不能与时俱进。于是乎，许多教师不管合适不合适，动不动就用多媒体，似乎没有媒体的点级就显不出新意来。于是乎，许多教师舍简就繁、避易求难，有的不惜把课本插图、教学挂图通过扫描制成裸件，于是乎，教室里的幻灯、录音、挂图、实物甚至是黑板等普日教师们课课相伴的传统媒体都被多媒体所取代。结果是教师忙得疲惫不堪，学生却是收效甚微。殊不知，多媒体课件与传统的投影和幻灯等都是一种辅助的教学手段，是为教学目的服务的。殊不知，幻灯、录音、实物展示等传统操体在提供事实、创设情景等方面仍有可为，且制作方便、成本低廉。殊不知，各种媒体都具有特色、各有所长，在教学中我们要做的是让它们互相补充、取长补短、为我所用。

五、忌主次错位