露丝玛莉

前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇露丝玛莉范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。

露丝玛莉范文第1篇

1、路遥知马力，指的是路途遥远才能知道马的脚力好赖，日子长了才能看出人心的好坏。

2、出自：宋·陈元靓《事林广记》卷九：“路遥知马力，日久见人心。”元·无名氏《争报恩》第一折：“则愿得姐姐长命富贵，若有些儿好歹，我少不得报答姐姐之恩，可不道路遥知马力，日久见人心。”

（来源：文章屋网 ）

露丝玛莉范文第2篇

论文摘要:马丁，路德是西方历史上最伟大的宗教改革家，他也有自己的社会救助伦理思想。本文通过分析他对贫困救助的界定、救助的目的和动力的来源等论述，指出其贫困救助主旨是为他“因信称义”这一神学根本服务的，其性质是资产阶级的，路德的救助伦理思想是人类宝贵的精神财富。

马丁·路德是西方历史上最伟大的宗教改革家，西方学术界关于路德研究的著作可谓汗牛充栋，数不胜数。国内对路德研究的学者多集中其神学思想和政治思想，对其伦理思想则长期忽视。路德的伦理思想是其宗教改革思想体系中的一个重要组成部分，并对近现代世界的历史产生了重大而深远的影响。20年前，国内有学者对其经济伦理思想进行了研究，分析了他世俗职业神圣论、商业和高利贷与经济改革方案等三个方面的内容，并认为他的经济伦理思想是适时之论。。近年有学者就其婚姻家庭伦理进行了探析，从其个人婚姻和家庭生活与其论述评析了他的婚姻观与家庭观，并称其主张解除了神职人员的婚姻信仰障碍。。路德也有自己的社会救助伦理思想，但遍览国内外对路德的研究，对其贫困救助伦理思想的研究目前尚属空白。这里笔者主要从他对贫困救助的界定、救助的目的和动力的来源等来评述他的救助伦理思想。

16世纪的德意志四分五裂，相对于欧洲其他国家，它是落后的。落后的根源在于教皇、主教和贵族对德意志民众的剥削与压迫。新兴的德意志资产阶级不满于这种状况，其代言人马丁·路德应时而生。马丁·路德在1517年的《九十五条论纲》揭开了德国反对旧教会的宗教改革运动序幕。在这场运动中，除了对教会的罪恶予以痛斥之外，路德对穷人的现状也表示了关注。过去，国内外学者认为资产阶级新教是漠视穷人的。事实上，新教创始人马丁·路德重视对穷人进行救济，对穷人并非无动于衷。

首先路德以上帝之义要求人们行真义和救助穷人。在《论贸易与重利盘剥》一文中，他说:“上帝的戒命—他的旨意是要人借给或送给穷人，而不是要行虚假伪善的捐赠。”对重视繁琐宗教仪式的教会，他批评道:“有一百个圣坛和晚祷，却没有一个人肯为穷人备一席饭，更谈不上将粮食供给一家人。”对于救助穷人的行为，他宣称，“将大量的款项照上帝的吩咐应用，好叫基督徒向穷人所行的善，比所有一切教会的木石更为光耀”，并说，“这样做将博得上帝的宠爱、称赞和荣誉，那是多么好啊!”对不实施高利贷的商人，他除给予高度的赞扬外，在《九十五条论纲》第42条中，还建议他们救济穷人，“基督徒须知，周济穷人，贷于贫者，都比购买赎罪券好”。对于赎罪券的购买，他给予了严厉批评。在第45条中，他指责道:“基督徒须知，遇见贫者扬长而去，却把钱花在赎罪券上，这种人购买的不是教宗的赦免，而是上帝的愤怒。”由上可见，路德是比较重视救济穷人的。

中世纪教会是倡导“贫富互依”理论和“贫穷神圣”思想的，这里穷人被视为上帝的“孩子”，乞讨者被认为是伪装的“天使”。教会里甚至出现了以乞讨为乐、云游四方的托钵僧运动。在爱森纳赫圣乔治教会学校读书时，因为家道中衰，家庭经济拮据，为生活所迫，路德也曾挨家挨户乞讨。因此他对乞讨本身并不排斥。但路德对社会上存在的好逸恶劳且公开乞讨是反对的，对教会托钵僧的乞讨更是愤恨。在《为所有信条辩护》一文中，他说:“基督教世界流行乞讨是一种羞耻和罪孽。更可恶的是，本应以传道和施行圣礼为业的神甫们也操此业。另外，教宗竟然建立了募缘会士团，作为基督徒的一个阶层。……基督徒在我们中间公开行乞，应使我们在上帝和人的眼中感到羞愧。我们要预先急人之所急，接济穷人，使他们没有必要行乞。”可以说，痛恨托钵僧也是他反对旧教会的一个主要原因。

路德主张社会不应该有乞丐，并要消除它。在《论贸易与重利盘剥》一文中，他曾说:“我认为在新约时代的基督教会中，不应该比在旧约时代的犹太人中有更多的乞丐。如果宗教和俗世的统治者，除掉所有乞丐的布袋，他们就算尽了职责。”如何消除乞讨?他主张采取法律手段与慈善相结合的方法。在1520年《致德意志基督贵族书》中，他宣称:“在基督徒中间不应该有行乞的事，只要我们有勇气和决心，就不难以法律来规定每个城市应该救济本地的穷人，不准有外来的乞丐，不管他们名叫什么，朝圣者也好，或乞食修道士也好。每一个城市都能供给本地穷人，若城市太小，附近村庄的人民也应该捐款协助，因为他们总得使许多假装乞食修道士的浪人和恶棍食饱。这种办法也可以确定谁穷谁不穷。”怎样开展工作?他建议:“每一地应委一个管理员。他应熟悉穷人，并将他们的需要向市参议会或神甫报告。如有其他更好的办法也可以照办。”委派管理员这样也可将恶丐与无劳动能力乞丐分清，前者可不给予救济。马丁·路德所提出消除乞丐的这些方法后来为一些政府、社会规划家和城市采纳，16，17世纪在西欧因此掀起了一场救助穷人的热潮。

善施是基督教的七德行之一。对穷困者，路德是主张给予施舍的。对于施舍，他未将其列为补赎礼，认为它是基督的规定性。他这样说道:“就行为的本质而言，补赎的三大部分(禁食、祷告、施舍)便不属于补赎礼，因为这些均为基督所命。”这里，“基督徒通过禁食而服务自我，通过祷告而服侍上帝，通过施舍而服务邻人。他借禁食战胜，生活清纯而自律;借祷告克服生活的傲慢，生活神圣而虔敬;借施舍摆脱目欲，公义地活于尘世。”可见他主张对穷人施舍，这样可帮助邻人，摆脱目欲，赢得公义。这也说明施舍是基督徒的义务，但他未提出施舍的区别对待理论。

在基督教会里，救助是善功得救和神恩救赎的途径。人们往往为自己得救与救赎在形式上救助穷人，但心理距离仍很大。因此，路德主张对穷人的救助应当是真心的，要努力接近穷人。在《日用灵粮》中，他就这样说道:“你若给食物于饥饿的人，给水于口渴的人，给衣服于赤身露体的人，又去看望病人，你却不让饥饿的、口渴的、无衣穿的、有病的人来见你，与你来往，你所行的善事就毫无意义。你如若不让人与你来往，就等于说你不喜欢帮助人成为上帝的儿女。”这里路德要求人们真诚救助他人，真心接纳穷人。其目的是缩短日渐疏远的人际距离。

宽恕是基督徒所应有的品质，路德在社会救助上也是这样做的。他不仅主张对普通的穷人进行救济，也认为对处于穷困境况的仇者也可帮助。在1520年《论行善》的讲道词中，他讲:“你的仇敌需要你的帮助的时候，你若不去帮助，你就等于偷窃他的产业，因为帮助他乃是你的本分。”在论救助的动机时，路德指出:“基督徒向人发怜悯之心的时候不可为求自己的益处，但要出于至诚，出于完全的爱心，而毫无附带的条件。无论是对待朋友或对待敌人都要一律平等，无分远近厚薄。”

作为救助活动的动机，在基督教的教义里，它来自仁爱。路德的救助思想保持了仁爱的动力，但这种爱是来自信。因为，“从信里面就流出喜乐、愿意与白白的心来，乐意服事他的邻居，不计报恩与负恩，不计毁誉，不计得失。因为人服事人，不是叫人负报答的责任，他不分朋友仇敌，他不望他们感谢或不感谢;他乃是出于甘心乐意、极其慷慨的心舍他自己，舍他的一切，但不计他所舍的有无酬谢。”不过，路德不否认救助行为爱的动机。在救助中，爱的目的在于别人，因为，“信是用来对上帝，爱是用来对别人，即我们的邻舍，照我们从上帝所白白领受的去爱他、服务他。这样便有了两件事:一件事是最需要的，是必须由一条路去完成，而不能由第二条路去完成的;另一件事是有选择余地的，不是必须的……我们在这两件事上都要以爱待邻舍，正如上帝以爱待我们一样;爱必须走直路，不偏左右”。同时，“因为信没有爱是不够的，信没有爱，就根本不成其为信，而是一种虚假的信，正如镜子里面的面貌不是真面貌，而是面貌的反照”。看来，在救助行动中，路德对信与爱是同样重视的。

在路德救助动机上，信与爱哪样最重要呢?还是信。在1518年5月的《海德堡辩论》中，路德对义与行善的关系给予了解释。他说:“并非义人不行善，而是他所行的不能使他称义，而是他的义使他能以行善。因为恩典和信心是在没有善行的情况下灌输进人我们的心，善行便随之而来。”进行互助的动力主要在爱心，但其根源在信。首先，路德认为爱心是信的结果。他说，“人有了信心就有圣灵在他里面，使他发生爱心，能成全律法”。对于爱心的意义，他则指出:“爱心虽不使人称义，但可给称义的人作个证明，就是说，可以证明人有信心。”在《海德堡辩论》中，他还这样说:“因为借着信，基督在我们里面活着，所以他就经常推动去行善;我们能以行善，是因对基督所成就的怀着活泼的信心，因他成就了上帝借着我们的信给予我们的命令。”这里信不但是重要的，而且爱从信来。

救助的善工在路德的心里是个人应该不断做的，非偶一为之之事。他说:“你如若看出，不论你做什么事，你在上帝面前算不得什么，这就是凭据的了。你所做的工虽说都是善事，且是照上帝的旨意而行的，你在面前仍算不得什么。像这样的谦卑，不但不以自己的善工为满足，良心反倒时常感觉不安，这才能蒙上帝的悦纳。”路德这一主张是要求人们行善工不要满足，社会关爱也会因此而更多。

旧教会鼓动人们去救助在于“善功得救”，结果教廷兜售免罪符。因此，在路德的心里，使人们进行救助的动机不再是“善功得救”，而在于“信”。在1520年《基督徒的自由》一文中，他对善行与信做了明确的辨析，其目的是要求人们行真善，而非有目的的善。“因为一个因信分别为圣了的基督徒也是如此，他行善，但善事不得使他更圣化，更是基督徒;因为那只是信的功夫，一个人若不先成为信徒，成为基督徒，他一切所行的就全然不算得什么，就只是恶，是可咒诅的罪”。在这里，“因为行为不能使人成为信徒，照样也不能使人成为义。但这既使人成为信徒，成为义，信也行出善事来。这样行为既不能使什么人称义，人就必须先成为义，然后才可以行善。只有信，因着上帝借基督在他的道里面所有纯粹的恩典，才配才够使人称义得救了”。路德还强调说:“凡要行善的，不要先行，要先信;信能使人善。因为除信之外没有什么可使人善，除了不信之外，也没有什么可使人恶。”可以说，路德以因信得救取代了善功得救。

但路德在这里是否就要人们放弃救助等善功呢?不。更使人所知的是，路德仍鼓励人们进行善行活动。他曾讲道:“我们并不弃绝善行;我们反倒爱惜善行，并多多教导人。我们不因善行本身的缘故定善行的罪;乃是因所加的这个靠行为称义的不敬虔与误解的观念的缘故定行为的罪，因为这是以行为只在外表上装善，实际上并不是善的。”可见，路德的救助善行不是有世俗自利的目的，表面为善，而要发自心底。要来自心底善的动机，当得依靠上帝之教。

对出于一定自私目的进行救助的行为，路德进行了批评。他说:“但我劝你，你若愿意祷告，禁食，或在教会立什么慈善机关，就须留意，不可为得什么今生或永远的好处行这些事。因为你若这样行，就是伤害你的信;唯有信可使你得万事。你要甘心情愿白白地施舍，叫别人可因所施舍的得益处，因你与你的仁慈可以快乐度日。这样，你就是真善，是真正的基督徒。”并说:“单因信才可以白白地得蒙赦罪，而且既借信得了圣灵，我们的心就更新了，并有了新的情意，这样，才能行出善事来。……因为，没有圣灵，人的能力就充满了恶念，软弱无能，不能在上帝面前行善。”归根结蒂，路德救助的目的为人们信奉上帝、热爱上帝。由此我们可见路德救助思想的神学性。

对于普通大众来说，路德的“信”理论是难于理解的。对救助伦理思想，这里路德还大量借用《圣经》来表达和证明自己的观点，同时这也与他唯《圣经》为尊的主张相暗合。为此他还将《圣经》译成德文。对于人们救助的原因，路德以《圣经·约翰福音》话语为其依据。他认为不进行救助是违背了约翰的教导，“看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱上帝的心怎能存在他里面呢?”他也借用《圣经·排力比书》中“各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事”之训提出自己的观点:“我们应该专以我们一切的工作谋别人的幸福，因为每一个人在信里既有如此的丰富，他一切别的工作，他的全部生活都只是一种盈余，可以本着他自动的慈悲心肠，拿来服事帮助他的邻居。”借着使徒在《圣经·以弗所书》吩咐我们以手作工养活自己的同时“分给那缺少的人”的训词，他提出救助的建议:“借着身体的健康舒适，我们能作工赚钱，积蓄，借此可帮助好缺乏中的，如此，强壮的肢体可以服事软弱的肢体，叫我们成为上帝的儿女，互相照顾，互相帮助，各人的重担互相担当，因此成全基督的律法。”这里救助行为就能成全上帝律法。

对待乞丐，他也利用《圣经·旧约》提出自己的主张。他讲道:“上帝还严厉吩咐我们，不许让别人讨饭。他在《申命记》十五章中说:‘在你们中间不可有乞丐和穷人。’上帝若在旧约里有这样的命令，我们基督徒更应该不仅不让人穷苦或做乞丐，还应该遵守第一级的命令。让任何人以暴力拿去我们所有的。”即饥饿者抢劫不可治罪，但不要四处乞讨了。

作为奥古斯丁教团神学家，路德也利用《圣经》之经文以上帝的口吻对人们进行劝导。1526年他就以《马太福音》25:40讲道:“在每一个穷苦可怜的人身上我都要与你亲近，因为他们需要你的帮助，需要你的教导。我就住在他们中间。不管你帮助他们多少，你就等于帮助了我。你甚至只给人一杯凉水喝，也不会不得报答。你一定要得到千倍的报答。这并非由于你自己的功劳，乃由于我的应许。”这里路德以报答之词呼吁人们主动救助穷人。

对于施舍行动，路德利用《马太福音》6:2认为施舍必须暗中进行，既诚实施舍，不可外现:“一个诚实施舍的人没有求人报答的心。他只希望合乎上帝的旨意，只求上帝得荣耀。”对于人们的施舍行动，他讲道:“你当白白施舍，不管人知道或不知道，不管人称赞或不称赞你都一样施舍，人或说你好或说你坏。你所应得的是什么，是上帝的事，不是你的事。”在路德的心中，帮助穷人是个人之事，是自己与上帝之事。而外现自己救助行动乃是昭彰自己，这是不可取的。

露丝玛莉范文第3篇

【关键词】 进行性核上性麻痹；帕金森病；神经变性疾病

进行性核上性麻痹（progressive supranuelear palsy， PSP）又称Steele-Richardson-lszewski综合征， 是一种独立的特异性神经变性疾病。具有一般变疾病的特点， 隐匿起病、慢性、进行性加重。虽然典型病例早期即出现姿势不稳、轴性肌张力障碍、垂直性核上性眼肌麻痹、假性球麻痹、痴呆[1]， 但临床表现变异较大， 发病率低， 因此常被误诊。有调查， PSP患者从症状首发到获得正确诊断平均需要3.6～4.9年[2]。本文2例患者曾误诊为帕金森病、阿尔茨海默病， 现报告如下。

1 病历资料

病例1， 男， 70岁， 因“右上肢震颤， 行走不稳3年， 吞咽困难、记忆力减退8个月”入院。患者于入院3年前逐渐出现右上肢震颤， 行走不稳， 易跌倒， 行动较为迟缓， 翻身、坐起等动作缓慢。在多家医院按帕金森病治疗， 曾口服“美多巴片”“安坦片”“普拉克索片”药物逐渐加量， 患者右上肢震颤逐渐减轻， 易跌倒， 行动较为迟缓未改善。8个月前逐渐出现饮水呛咳， 吞咽固体食物无明显呛咳现象， 言语减少， 语音低， 语速较慢， 近记忆力下降。不能自己翻身、坐起。半月前在外院已下胃管， 鼻饲饮食。无高血压病及糖尿病病史。入院查体：血压138/70 mmHg， 心、肺、腹查体无异常。神经系统：神清， 构音障碍， 高级皮层功能减退， 面具脸， 双眼上视、下视运动受限， 咽反射存在， 行动迟缓， 四肢肌力正常， 轴性肌张力障碍（颈项肌及躯干上部肌肉为著）共济运动正常。感觉查体无异常。未引出病理征。入院查血、尿、粪常规正常， 肝、肾功能正常。空腹血糖5.8 mmol/L， 胆固醇（CHO）3.67 mmol/L， 三酰甘油（TG）1.96 mmol/L， 高密度脂蛋白胆固醇0.9 mmol/L， 低密度脂蛋白胆固醇1.92 mmol/L。胸部X线片、心电图等均正常。颅脑MRI及MRA检查未见明显异常。入院后给予调整多巴丝肼剂量， 给予益智药物及营养支持治疗， 症状无明显缓解。

病例2， 男， 63岁， 因“记忆力减退3年加重伴行走不稳2年吞咽困难1周”入院。患者于入院3年前出现记忆力减退， 以近记忆力受损明显， 言语较前减少， 不愿与人沟通， 在外院按“阿尔茨海默病”治疗， 口服“安理申”治疗， 症状稍好转， 2年前逐渐出现站立及行走不稳， 动作迟缓， 家属未在意， 1周前饮水有呛咳现象。既往无高血压病、糖尿病等病史。入院查体：血压130/85 mmHg， 心、肺、腹无异常。神经系统：表情呆板， 构音、吞咽障碍， 瞬目动作少， 双瞳孔等大等圆， 对光反射存在， 双眼球下视不能， 余颅神经检查未见异常。四肢肌力正常。身体中轴肌张力明显增高， 头后仰明显， 四肢肌张力增高， 无不自主运动。感觉系统检查未发现异常。未引出病理征。实验室检查：血、尿、粪常规正常， 肝、肾功能， 血糖、血脂、胸片、心电图等均正常。颅脑MRI示左放射冠区腔隙性脑梗死。入院后予多巴丝肼、多奈哌齐等对症处理， 症状无明显改善。

2 讨论

2例患者均为老年男性， 3年来间断就诊于多家医院， 第1例患者首发症状为单侧上肢震颤， 曾被诊断为帕金森氏病或帕金森综合征， 第2例患者首发症状为记忆力差， 淡漠诊断为阿尔茨海默病。这2例患者最终诊断为进行性核上性麻痹。这几种疾病之间有部分重叠的临床表现。近年来研究发现， AD、PD、进行性核上麻痹（progressive supranuclear palsy， PSP）等20多种有痴呆症状的神经系统疾病都有tau蛋白的异常磷酸化和基因缺陷， 统称为tau蛋白病（tauopathies）[3， 4]。

PSP多在45岁以后起病， 男性居多。男女比例约为：2～3：1。Steele[5]列描述其临床经过分为3期：I期， 起病症状多对称， 步态不稳、易跌倒是PSP最常见的早期症状， 还可出现运动缓慢、视物模糊和语言表达障碍， 偶有肢体震颤， 有的PSP病例以精神或认知障碍为早期表现， 出现类似AD的痴呆， 有些患者有情绪改变， 伴智力减退、健忘、冷漠、注意力不集中及人格改变等。Ⅱ期， 出现核上性眼球注视麻痹是PSP的特征性体征， 最初可只累及上视或下视， 以下视麻痹更具有特异性， 以后才出现水平性注视麻痹， 但也有部分患者无或仅有轻度注视麻痹或出现核间性眼肌麻痹。Ⅲ期， 则有眼球各向运动不能， 肌张力障碍、构音障碍、假球麻痹及痴呆， 左旋多巴治疗无效且进展迅速。患者的肌张力障碍以轴性尤其是颈项肌及躯干上部肌肉为著， 表现为身体挺直， 颈后伸， 姿势僵直， 甚至出现坐在椅子上身体向后靠时双脚离地。

以震颤、运动迟缓、肌张力增高和平衡障碍为临床体征的一组疾病症候群为帕金森病综合征。包括原发性帕金森氏病、继发性帕金森氏病和帕金森叠加综合征。在临床上行之有效的诊断思路是：对于一个有运动减少同时伴有肌肉强直或静止性震颤的患者， 首先要找排除因素：是否有脑卒中反复发作史， 后逐渐出现帕金森症状；反复的脑损伤史；确切的脑炎病史；有眼球障碍；在症状出现前有时， 应用精神抑制药物；病情持续性缓解；发病三年后仍是严格的单侧受累；核上性麻痹；小脑征；早期即有严重的自主神经受累；早期即有严重的痴呆， 伴有记忆力、语言及行为障碍；锥体束征阳性；CT扫描可见肿瘤或阻塞性脑积水；用大量左旋多巴治疗无效；接触过MPTP， 一种阿片类镇静剂的衍生物， 对质细胞有特异毒性。若有这些情况要可虑继发性帕金森综合征或帕金森叠加综合征， 再进一步有的方矢的做一些相关辅助检查。若没有上述因素， 继续找到帕金森病的支持点（3项以上）：如单侧起病；静止性震颤；疾病逐渐进展；发病后多为持续性不对称性受累；对左旋多巴的治疗反应非常好；应用左旋多巴导致严重异动症；左旋多巴的治疗效果持续5年以上；临床病程10年以上。沿着此思路不易漏诊及误诊。

第2例患者最初诊断为阿尔茨海默病， 对于以认知功能障碍为突出表现的患者， 临床上行之有效的诊断思路是：若患者有仅有记忆障碍， 无其他认知障碍。MMSE>24分。多为轻度认知障碍；若患者表现为抑郁心境， 对各种事情缺乏兴趣， 合并认知损害如：记忆障碍， 注意障碍， 睡眠障碍， 躯体化症状， 应考虑假性痴呆：如抑郁症；若患者出现运动迟缓、震颤、锥体外系强直， 晚期出现痴呆， 应考虑帕金森病（晚期）；若患者出现行为障碍明显伴痴呆， 影像显示局限脑萎缩， 考虑额颞痴呆；若患者有波动的认知障碍、幻觉、PD综合征， 考虑路易体痴呆（LBD）；若患者有舞蹈样不自主运动、痴呆、家族史， 考虑Huntington病（HD）；若患者出现核上性眼肌麻痹、轴性肌张力障碍、痴呆， 考虑进行性核上性麻痹（PSP）；若患者有肌阵挛、痴呆、特征性EEG考虑Creutzfeldt-Jakob病；若患者有中风病史、明显局灶NS体征 、CT证据， 多梗死性痴呆， 关键部位梗死性痴呆， 考虑血管性痴呆（VD）；若患者有痴呆、步态异常、尿失禁三联征， 考虑正常颅压脑积水；若患者出现维生素B1缺乏史、精神症状、眼外肌麻痹、共济失调， 考虑Wernicke脑病；若患者有代谢疾病、脑缺氧病史、特征性对称病灶、智能障碍， 考虑代谢缺氧性脑病。

详细的病史和体格检查结果对于PSP的临床诊断相当重要， 在临床实践中首先要掌握本组疾病的特征性表现， 提高认识、理清概念。其次在患者治疗效果欠佳或临床出现新体征时， 更要反复系统地收集病史， 全面地体格检查和实验室检查， 总结疾病特点， 及时纠正诊断， 且不可先入为主， 导致疾病误诊。

参考文献

[1] 全国第四届脑血管病学术会议.各类脑血管病诊断要点.中华神经科杂志， 1996，29（6）：379-380.

[2] Barsottini OG， Felicio AC， Aquino CC， et al. Progressive supranuclear palsy：new concepts.Arq Neuropsiquiatr， 2010，68 （6）： 938- 946.

[3] Jellinger KA. Neuropathological aspects of Alzheimer disease， Parkinson disease and frontotemporal dementia. Neurodegener Dis， 2008， 5（3-4）：118-121.

露丝玛莉范文第4篇

这句话中描述的“小岛”就是位于地中海最东边的塞浦路斯。

因为这里是爱神阿芙洛狄特诞生的地方，塞浦路斯因而拥有了一个浪漫的名称“爱之岛”。

在塞浦路斯共和国驻华大使伊欧娜·玛莉奥蒂斯心中，虽然祖国像是一颗散落在海面上的珍珠，地域不大，却风光旖旎，璀璨耀眼，而且是一个充满爱的国度。

缘分与中国的微妙

采访塞浦路斯共和国驻华大使伊欧娜·玛莉奥蒂斯的时候，是北京入冬以来最寒冷的一天。编辑团队裹着厚重的羽绒服，拖着拍摄和化妆的工具箱，哈着白气来到了塞浦路斯驻华大使的办公楼，迎面就看到了正在等候我们的玛莉奥蒂斯。她非常亲切地用中文向我们问好，即便发音并不十分准确，但让原本一身寒气的我们感受到了热情与温暖。

Hers：刚刚听到你说中文，你来中国多久了？学习中文多长时间了？

玛莉奥蒂斯：我来到中国只有9个月的时间。时间虽然不算长，但是我到中国的第二周就专门找了位老师教我中文，现在每周会上两堂课。学了这么长的时间，中文说的还不算很流利，因此我还在继续努力地学习。

Hers：这是你第一次来到中国？在此之前你对中国有怎样的认识？

玛莉奥蒂斯：是的，这是我第一次来中国。此前，我对于中国的所有认识都来自书籍、我的中国朋友还有我的丈夫。来中国之后，我对中国的印象进一步加深，尤其是中国近20年来的发展变化，让我非常震撼。我想，关于中国的一切，只有到了这里，亲眼所见，才能真正感受到这个国家的美丽。但中国最为吸引我的还是悠久的历史和文化，因为在这一点上，中国与塞浦路斯是非常相似的。塞浦路斯拥有11000年的悠久历史，是很多历史探索者的天堂。除此之外，在我来到中国之后，我还深深感受到了中国人民的热情与好客，我感觉很温暖。

Hers：那么，你的家人要来中国看望你吗？

玛莉奥蒂斯：本来我的家人在去年的时候就有计划要来看望我，但是刚巧赶上塞浦路斯出任欧盟轮值主席国，我就告诉家人说，我们这边会非常忙碌，可能没有很多时间陪伴他们。于是他们决定今年会来北京看望我。我的儿子和儿媳妇，包括我的丈夫都非常期待今年的中国行。其实，我的丈夫对中国是非常熟悉和了解的，因为他就是在中国出生和长大的。

Hers：竟然有这样深的渊源，能谈谈你的先生吗？

玛莉奥蒂斯：我的丈夫其实是地道的塞浦路斯人，他的父亲是一名医生，在上世纪初的时候，作为外国医生来到中国行医，后来我的丈夫就在中国出生了。他喜欢中国，有时候甚至觉得自己更像个中国人。

角色转换从大使夫人到女大使

在出任驻华大使之前，玛莉奥蒂斯曾在塞浦路斯驻法国、荷兰、奥地利等国家大使馆担任大使或其他要职。外交官的职业让她不得不频繁搬家，以至于经常会与亲人相隔万里。然而除了想念，玛莉奥蒂斯从未感到过伤感。她觉得，能够成为一名出色的女外交官是非常自豪的一件事。其实，玛莉奥蒂斯能够成为一名女外交官，受她丈夫的影响。

Hers：还记得你年轻时候的理想吗？

玛莉奥蒂斯：年轻的时候，我的理想是成为一名老师，虽然我在读博士的时候也有过一段时间在教书，但最终我却选择成为一名职业外交官。因为外交工作对我来说是非常有意思，也是极其有意义的。我的丈夫也曾是一名出色的外交官，担任过多任大使。受他的影响，再加上自己所学的专业是国际关系，我最终选择了外交官这个职业。

Hers：那么你与丈夫是怎样相识的呢？

玛莉奥蒂斯：第一次见到他的时候，当年我只有18岁，是在塞浦路斯的外交部里。我的叔叔在外交部工作，并且与我的丈夫是非常好的朋友。那天我刚好去那里找我的叔叔，想向他咨询一些关于法国的情况，因为那时候的我很想成为一名法语老师。然后，我就在外交部见到了我现在的丈夫。此后我们就开始交往了，没过多久，他就向我求婚。但是，当时我并没有马上答应他。

Hers：既然一见钟情，为什么又不马上答应呢？

玛莉奥蒂斯：我记得，当时我告诉他，我还需要想一想。我还问他，婚后我是否还能继续自己的学业。我的丈夫就告诉我，当然没问题，他说，接下来他会到其他国家常驻。我也可以借此到那个国家学习。事实上，结婚以后确实如此。现在的我有法国的、美国的学位。我的丈夫不仅影响了我的职业规划，同时也给了我一个出国深造的机会。

Hers：那么，你的丈夫最吸引你的品质是什么？

玛莉奥蒂斯：在我的心中，他是一个非常好的人，是很好的丈夫，很成功的大使，很出色的律师。虽然现在他已经退休，但是他一直是我学习的榜样。

Hers：此前跟随丈夫去过很多国家，自己成为大使后又经常一个人住在异国，这种远离家乡和亲人的生活是否让你感到伤感？

玛莉奥蒂斯：我觉得并不能称之为伤感，相反我会觉得这是非常好的人生经历。不管是作为大使夫人还是大使，在其他国家常驻是非常有趣的，因为你不仅仅是作为一名游客来到这个国家旅行几天，你会在那里住上几年，你可以去了解那里的文化，认识当地的朋友，还需要把自己的祖国更好地展现给这个国家的人民，这样丰富的生活和有意义的使命多么有价值。

Hers：从大使夫人变成女大使，有什么不同？

玛莉奥蒂斯：这两者之间从工作内容和性质上就有很大不同。大使是代表了一个国家，以及这个国家的利益。主要任务就是推动两国的友好外交，了解常驻国家的最新消息，帮助本国的人民了解这个国家，同时也把自己的祖国介绍给常驻国。大使就像是两国之间的桥梁，目前我的任务就是促进中国与塞浦路斯的相互了解。而大使夫人对于大使也是相当重要的，她更主要的工作是协助大使先生处理好对外关系，比如组织一些文化活动、宴会等。所以说，就像那句话说的，成功的男人背后，总会有一个更成功的女人。

女强人的定义是别人给的

从大使夫人到大使，玛莉奥蒂斯可以说是非常出色的职业外交官。但是她却从来不把自己定义为女强人，她说，女强人的评价是由别人下的，她追求的可不仅是事业，她想要的成功是家庭与事业的完美平衡。

Hers：什么样的女性是你所崇敬的？

玛莉奥蒂斯：我非常敬佩那些在事业上非常成功，同时家庭也很幸福的女性。如果要举个例子的话，这个人应该是我原来上英语学校的那位校长。她自己很成功地管理了一所很大的学校，同时也把家庭照顾得很好，把儿子培养成为出色的医生，她自己亦是一名优秀的老师。从她的身上，我看到了很多魅力女人的品质。我希望自己能够成为一个像她那样事业成功、家庭美满的人。

Hers：那么，你认为想要成为一个魅力女人，最不可或缺的品质是什么？

玛莉奥蒂斯：诚实与正直是我最看重的两个品质，不单是女人，任何人只要具备了这两点，都会成为很有魅力的人。

Hers：因为大使的工作是非常忙碌的，你是否会把自己定义为女强人？

玛莉奥蒂斯：我不会说自己是女强人，这只是别人给的定义。但我是一名职业外交官，很善于组织和安排自己的工作。到目前为止，我认为自己的工作非常成功。

Hers：工作上非常成功是否就会忽略对家庭的照顾呢？你认为自己是不是一个优秀的妻子和母亲？

玛莉奥蒂斯：我想，总会有些方式能够平衡好工作和家庭的，我认为自己在这方面做得还不错。只要是我不工作的时候，一定会和家人在一起。我的儿子现在是一名优秀的律师，而且也结婚了。但我很怀念在他小的时候，我利用假期陪伴他的那段美好时光。

Hers：那么，在你不工作的时候，休闲生活通常怎样度过？

玛莉奥蒂斯：我喜欢读书、园艺还有游泳。休闲时，我除了陪伴家人，就会花时间去做这些事儿。我阅读的兴趣十分广泛，但都取决于我当时的心情。需要放松的时候，我会读一些轻松的读物，偶尔也会看一些法语方面的书籍。现在我到了中国，就会找一些中国书籍的英文版来阅读。最近正在看的是《100部优秀京剧作品》的英文翻译本。这是一本非常好的书，因为它很好地介绍了100部中国非常经典的京剧作品。我非常希望能够更多地阅读类似这种展示中国文化精粹的书籍。我始终认为，文化交流是人与人之间关系的基础，依托文化，两国可以更好地发展，这也是我来中国想要努力去成就的事。

Hers：如果有一天你不再做职业外交官了，你会怎样安排自己的生活？

玛莉奥蒂斯：退休以后，我肯定会把大部分的时间留给家人。因为我最期待的就是退休后能当上奶奶，悉心地照顾我的小孙子或者孙女。当然，我肯定还是闲不下来的，可能还会做一些有关文化交流的事情。

美丽说不尽的“爱之岛”

你或许不知道，古希腊神话中的爱与美神阿芙洛狄特（维纳斯是她在古罗马神话中的名称）的诞生圣地正是塞浦路斯。在玛莉奥蒂斯心中，祖国塞浦路斯虽然是一个可以用一周时间就能转一圈的国家，但是若说起它的美景、历史却是怎么说也说不完的。

Hers：塞浦路斯最让你怀念的城市是哪里？

玛莉奥蒂斯：我住在塞浦路斯的首都尼科西亚，但是我的故乡却是塞浦路斯北部的一座城市，我在那里出生长大，我非常怀念那里。

Hers：因为美好的古希腊神话故事，让塞浦路斯成为举世闻名的“爱之岛”，如果让你更好地向中国读者介绍你的国家，你会怎样描述呢？

玛莉奥蒂斯：如果说起塞浦路斯，那真有讲不完的故事。虽然跟中国相比，塞浦路斯是一个很小的国家，但是塞浦路斯却拥有非常悠久的历史，也拥有非常值得看的美景。清澈的海水，美丽的海滩，以及曼妙的阳光……都是非常迷人的。我想，只要你一踏上塞浦路斯的土地，你就会发现，自己来到了一个足以令人沉醉的美妙之地。

Hers：塞浦路斯有哪些景点是你认为最值得推荐的？

玛莉奥蒂斯：塞浦路斯的历史可追溯到11000年前，经过数个世纪的发展与变革，塞浦路斯已成为欧洲一个高度发达的现代化国家。因此如果你对历史感兴趣，可以到尼科西亚去参观考古博物馆，那里有著名的阿芙洛狄特像。其实，整个塞浦路斯岛，无论是乡村还是城市，到处都可以看到历史遗迹，比如剧院、教堂、城堡、马赛克镶嵌画等。如果是年轻游客，一定要去阿亚那帕海滩，那里有非常美丽的海岸线，沿途到处是充满风情的酒吧，这在世界范围内都非常有名。喜欢运动与大自然的游客，甚至可以先到海边游泳，再到山上滑雪。如果想要骑行和远足，塞浦路斯也有专门为旅行者而设的E4号欧洲小径。如果你想轻松自在地旅行，也可以在岛上租一辆汽车，自由地去探寻古迹或者是探访葡萄酒厂等。如果是与爱侣同游，一定要去帕福斯城外不远处的海域，看看爱神岩，因为在古希腊神话中，爱神就诞生在这里的泡沫中。

露丝玛莉范文第5篇

【关键词】Max+PlusⅡ仿真 时序信号 环型脉冲

1 前言

随着计算机的广泛应用和教学条件的不断改善，教学方式由以前单一的传统教学演变成计算机辅助教学模式。对应于一些软件语言类课程，在开发环境下，学生可以看到直观的效果。然而，对于一些硬件课程，由于课堂环境的限制，不能在所需的实验设备上看到直观的效果，大大抑制了学生的学习兴趣，使实践环节和理论缺乏连贯性。为此，我们采用Max+PlusⅡ软件的设计系统来仿真一些电路的逻辑功能，使理论与仿真验证相结合，克服传统教学中的不足，激发了学生的学习积极性和创造性，培养了学生的实践能力，有效地提高了教学质量，将抽象的逻辑教学形象化和直观化。

本文借助MAX-PLUSII软件设计完成微程序控制器中环形脉冲发生器的设计。

2 Max+PlusⅡ软件介绍

Max+PlusⅡ是美国Altera公司推出的纯西文的复合可编程逻辑器件，它具有完全集成化的易学、易用的可视化设计环境，可运行在多种平台上。它包括逻辑输入、功能模拟、编译、同步模拟、编译烧录等过程。本软件的主要作用是仿真和综合，通过原理图输入方式建立电路，编译后通过仿真对电路功能进行测试验证。使用的设计者不需要精通器件内部的复杂结构，可以用自己熟悉的设计工具建立设计，把这些设计自动转换成最终所需的格式，设计速度快，是被公认的最易使用，人机界面最有善的PLD开发软件。

3 微程序控制器的时序信号

众所周知，计算机系统的核心部件是中央处理器，也就是我们平常所说的CPU，而CPU又是由运算器、控制器和寄存器组构成的。这些部分能够帮助计算机完成指令控制，操作控制，时间控制和数据加工等功能。其中时间控制是提供计算机准确，迅速，有条不紊的工作的重要条件。

时间控制的实现正是因为在CPU中有一个时序信号产生器而完成的。机器一旦被启动，即CPU开始取指令并执行指令时，操作控制器就利用定时脉冲的顺序和不同脉冲间隔，有条理有节奏的指挥机器的操作，规定在这个脉冲到来是做什么，那个脉冲到来是又做什么，给计算机各部分提供工作所需的时间标志。而时间标志则是用时序信号来体现的。

在硬布线控制器中，时序信号往往采用主状态周期——节拍电位——节拍脉冲三级体制。在微程序控制器中，时序信号比较简单，一般采用节拍电位——节拍脉冲二级体制。就是说，它只有一个节拍电位，在节拍电位中又包含若干节拍脉冲。节拍电位表示一个CPU周期的时间，而节拍脉冲把一个CPU周期划分成几个较小的时间间隔。正是有个这些节拍，计算机才能在时序的控制下规范操作。

4 利用MAX-PLUSII完成环形脉冲发生器的设计过程

4.1环行脉冲发生器

环形脉冲发生器的作用是产生一组有序的间隔相等或不相等的脉冲序列，以便通过译码电路来产生最后所需的节拍脉冲。

本设计中使用了4个D触发器及若干逻辑门，其中CLK作为输入的时钟信号源，T1、T2、T3、T4为输出信号，设计目的就是要在输出端得到所需要的环行脉冲。

4.2利用MAX-PLUSII完成电路的设计

启动MAX-PLUSII，在主菜单中利用File-New建立一个新文件，并以.gdf为扩展名，进入空白编辑界面。在主菜单中选择File-saev as，输入文件名，并选中File-Proiect-Name，输入与文件名相同的项目名，在编辑界面内将设计的电路绘制完成，如图1所示：

电路绘制完成后，更改输入引脚和输出引脚的名称，将输入引脚定义为CLK，将输出引脚定义为T1、T2、T3、T4，在主菜单中选择File-save保存文件。根据输出端的逻辑电路可以得到对应的逻辑表达式：

我们分析图中每个D触发器的工作过程，其中C4是整个系统的总清控制端，电路启动后，C4、C3、C2、C1的状态决定了T1、T2、T3、T4的输出状态。

转贴于

4.3编辑项目

在这里需要启动编辑程序来编辑项目，MAX-PLUSII编辑器将检查项目中的错误，并进行逻辑综合。在菜单中选择Compiler项，点击Start按钮，编辑开始，若有任何错误和警告信息都将显示在自动打开的Message-Compiler窗口中。编辑无误后可进行下一步操作。

4.4建立波形仿真文件

通过File-New-Waveform Editor file建立扩展名为.SCF的波形文件，在File菜单中选择End Time，在Option菜单中，选择Grid Size，在对话框中键入脉冲宽度，在Node菜单中选择Enter Nodes From SNF菜单项，列出输入输出节点。

点击OK后将得到的波形文件保存，并对输入引脚进行赋值，信号的输入可以是电平方式也可以是脉冲方式，在本例中只有一个输入引脚，即CLK，并且该输入应该是脉冲型输入，在CLK引脚上单击右键，在出现的菜单上选择Overwrite项的Clock，出现对话框点击OK即可。选择主菜单MAX-PLUS II中的Simulator项，打开模拟器，选择Start开始仿真。观察仿真波形如图2所示：

其中的T1、T2、T3、T4就是计算机工作所需要的节拍脉冲，节拍的宽度取决于时钟源的输入频率，输入的时钟源用来为环形脉冲发生器提供频率稳定且电平匹配的方波时钟脉冲信号，它通常由时钟晶体震荡器和与非门组成的正反馈震荡电路组成，其输出送至环形脉冲发生器。

通过仿真出的波形可以很直观的看到该时序正是我们分析所希望得到的结果。设计中可以通过改变CLK的脉冲宽度来得到不同周期的节拍电位。

5总结

利用该软件的辅助设计，让学生从基本逻辑电路的设计出发，通过仿真结果了解各个基本电路的特性，加深对计算机组织结构的理解。整个设计过程可以使教学和实验验证同步进行，并能将抽象的理论知识，用科学、直观的方式展示出来，对培养实践能力能起到良好的效果。

参考文献

[1]白中英.计算机组成原理.科学出版社，2001，11.

[2]宋红，李庆义.计算机组成原理.中国铁道出版社，2004，01.

[3]苏新红，尹立强.Max+PlusⅡ在数字电路教学中的应用.软件导刊，2008，6.