二子乘舟

前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇二子乘舟范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。

二子乘舟范文第1篇

东极不仅有浓厚、古朴的渔家特色，更有美不胜收的风光，它几乎包揽了真正意义上的阳光、碧海、岛礁、海味。且气候宜人，水质清澈，是少有的纯洁之地。这里海面一年四季变化无常，静胜杭州西湖，一马平川；怒比钱塘秋潮，惊涛裂岸。东极诸岛有“云雾岛”美称，每年春、夏，岛顶上云雾飘绕，而海岸边却是阳光普照，蔚为奇观。

如果你爱海，东极岛的海水，你一定会爱。去感受最淳朴的风土人情，去吃最新鲜的海鲜，去看祖国大地最东边的日出，美丽的风景总会给你带来意想不到的惊喜。那就收拾背包，说走就走吧！

交通路线

乘大巴

1.杭州到舟山沈家门有豪华大巴车往返，从普陀汽车站打的士到沈家门半升洞起步价9元/辆，10分钟就可以到。公交车很多可乘9路、6路、7路等，9路最慢20分钟左右到沈家门半升洞。

2.宁波汽车南站或北站乘空调班车到舟山沈家门（全程3.5小时，海上时间50分钟），住宿沈家门，第二天早上8点沈家门半升洞码头乘东极轮到东极岛（2.5小时，100/120/150元/张）。

Tip：从宁波机场有巴士直接到汽车南站，汽车南站同时也是宁波火车南站！

自驾车

宁波自驾车-宁波白峰-舟山鸭蛋山-沈家门半升洞码头-乘东极轮赴东极岛

宁波自驾车朝舟山方向（或宁波白峰码头方向）开车到宁波白峰（从北仑到白峰码头大约30公里左右）渡口再摆渡到舟山的鸭蛋山50分钟，直接沿着国道线（329国道）开车到沈家门半升洞码头（30分钟），乘东极轮到东极岛（2.5小时，100/120/150元/张）。

景区内交通

去东极每天早上8：30在舟山沈家门半升洞码头开船，返回时间为中午11：00，平常每天只有一班，7、8月旅游旺季的周末会增加一趟加班船，下午13：30沈家门开出，16：00庙子湖返回。

最美景点

庙子湖

财伯公庙、东极渔民画展厅、财伯公塑像、东海游击队烈士纪念碑、东翔厅观潮

战士第二故乡、海疆卫士门、东海第一哨、极恋区（直升飞机场、《极恋》拍摄址）。

青浜岛

亲临海上布达拉宫、小湾洞（二战纪念区）、百步石塘、青浜渔村老街等。

西福山睡佛是位于青浜岛东南约1.2KM的无人岛屿。俨如一尊大佛横卧海面缓缓浮出，年复一年日复一日地保佑出海渔民的平安归港。

东福山

遥望海上布达拉宫、西福山卧佛、海上盆景、东极石屋群、白云庙、东海第一哨、象鼻峰、保岛山洞、遗址两岛对峙、海岛奇石等。还可在岛上参加渔家乐：拉蟹笼，海钓。

住宿

东极地处海岛，空气相对潮湿，住房难免多潮气，可能会有些许霉味，可根据自身情况选择居住。一般来说，庙子湖附近会有较多有档次的客栈，选择性很多。东福山的酒店条件会差一点，但是也有较干净的，可以根据自己需要选择。

美食

东极海鲜烧法比较原滋原味，以清蒸、水煮为主。建议大家直接在渔家就餐，渔民一般都有自家的渔船，每天凌晨出海捕鱼，海货特别新鲜，并且价格比海边排挡便宜很多。到东极吃不惯海鲜的最好自带蔬菜跟肉，那边非常少，在饭店里吃上一盘红烧肉可真的是稀菜！

去东极必吃的几样菜推荐：淡菜、佛手、虎头鱼、黑雕、贝壳、螺类！

Tip：海鲜越鲜越容易拉肚子，初次吃海鲜的可在就餐时多喝点米醋。

小贴士：

二子乘舟范文第2篇

一、引发问题的问题――典故：中国古代诗文创作的独特魅力

在文学范畴内，典故最常见的意义是指关于历史人物、典章制度等的故事或传说。《现代汉语词典》释作“诗文里引用的古书中的故事或词句”。《辞海》《辞源》的解释与此相类：“诗文中引用的古代故事和有来历出处的词语。”

用典是古诗文中常用的一种表现手法。南北朝时期著名的文学理论家刘勰在《文心雕龙》里诠释“用典”为：“据事以类义，援古以证今。”也就是说，借助以往的典故熔铸自己的思想，既有“类义”的比喻作用，又能够“以古证今”。通过用典，能够起到含蓄、洗练、委婉和浮想联翩等作用，适当运用典故可以增强诗词表现力，在有限的词语中展现更为丰富的内涵，创造出相应的优美意境，可以增加韵味和情趣，也可以使诗词委婉含蓄，避免平直。

但是，典故在增强了作品意蕴的同时，也给阅读造成了一定的不利影响。对于鉴赏者来说，有些时候，要是不能正确理解其中典故的含义，就不能很好地读懂诗词，更谈不上鉴赏，甚至会对作品作出简单化肤浅甚至错误理解。

二、问题缘起

小时候在诗配画卷轴中见到过李白的诗《东鲁门泛舟》，至于诗中提到的东鲁门究竟在哪里，李白如何到的东鲁门，这泛舟又是怎么回事等问题皆不放在心上了。现在因为要与学生探究又名《别东鲁诸公》的《梦游天姥吟留别》一诗，于是便欲借此机会把潜藏多年的困惑一探究竟，这一探不打紧，众多解释中的一种独到见解竟引发了新的更深层的困惑。

三、问题再现

（一）先看原诗：

【其一】日落沙明天倒开，波摇石动水萦回。轻舟泛月寻溪转，疑是山阴雪后来。

【其二】水作青龙盘石堤，桃花夹岸鲁门西。若教月下乘舟去，何啻风流到剡溪。

（二）再看背景：

《东鲁门泛舟》是李白的组诗作品，共二首。作品记录了诗人寓居东鲁时，与鲁中名士孔巢父等往还饮酒的一段生活，描绘了兖州城东郊（现在一般都认为是泗河金口坝一带）月夜的优美景色，抒写了诗人在月下泛舟的豪情逸兴。

（三）关注理解：

问题在于第一首的白话译诗，直观起见，照搬过来：

太阳下落，沙滩明亮，好像是天空倒着敞开了。波浪激荡，流水环绕岩石，仿佛是岩石摇动。小船在月下飘行，顺著小溪流转。月光照耀山的北面，一片银白，真以为是雪后的景象呢！

问题就在译者把诗中的“山阴”理解为“山的北面”。这种解释貌似很有依据，因为根据古代文化常识，山北水南谓之阴，比如淮阴就在淮水的南岸，类似的还有1949年人民攻克的要塞江阴就在长江的北岸。

假如真做此种解释，李白的诗便是写实了，而且是一种非常庸俗的、缺乏诗人在月下泛舟的豪情逸兴的特殊意境的写实，诗的味道荡然无存，李白豪迈飘逸的诗风又体现在哪里呢？

那么，诗中的“山阴”究竟该作何解呢？

四、问题探究

愚见以为诗中的“山阴”应该作为一个地名来理解，即今浙江绍兴。理由如下：

（一）套用古人“以经解经”的思路，先看《东鲁门泛舟》的第二首：河水像青龙一样环绕着石堤，流向桃花夹岸的东鲁门西边。如果你在明月当空的夜晚，乘舟游览月景，那和游览浙江剡溪一样风流倜傥。其中的“若教月下乘舟去，何啻风流到剡溪”两句充分表现出月下泛舟的爽意，最后一个反问句使语势更加强烈，不仅写出了东鲁城东郊月下的优美景色，更体现了作者的满怀豪情。不过，诗人并未把感情和盘托出，却信手拈来一个著名的典故予以形容，该故事出自《世说新语・任诞》：

王子猷居山阴，夜大雪……忽忆戴安道，时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”

从这个故事可看出，王子猷是一个性情潇洒的人，“雪夜访戴”表现的是一种乐观、豁达的人生态度，这种不讲实务效果、但凭兴之所至的惊俗行为，十分鲜明地体现出当时士人所崇尚的“魏晋风度”的任诞放浪、不拘形迹。

我们在这里需要特别关注的是李白所用典故更为明确地说明了王子猷住在山阴，因此，可以非常清楚地做出判断：山阴是地名而非“山的北面”。

再回头赏析第一首中的一些重要细节。“轻舟泛月寻溪转”不仅是写景记事，也刻画了人物精神状态。一个“轻”字，很好地表现了那种飘飘然的感觉。王子猷的“乘兴而行”，正是李白泛舟心情的真实再现。他原未必有王子猷那走朋访友的打算，然而，他那忘乎其形的豪兴，却与雪夜访戴的王子猷颇为神似，而且那月夜与雪夜的境界也很神似。无怪乎诗人不禁糊涂起来，我是李太白呢，是王子猷呢，一时自己也不甚了然了。一个“疑”字运用得极为传神，恰到好处地表现了李白游兴高涨、情致盎然的人生体验。之所以能呈现出如此境界，端赖不失时机的运用典故。

（二）依此再看再看李白的另一首诗《送贺宾客归越》：镜湖流水漾清波，狂客归舟逸兴多。山阴道士如相见，应写黄庭换白鹅。这里的贺宾客就是贺知章。因为贺知章是山阴人，诗的后两句“山阴道士如相见，应写黄庭换白鹅”又恰到好处地用了王羲之的典故。诗中以王羲之比贺知章，说王羲之写《黄庭经》换山阴道士所养的白鹅的故事，又是在山阴发生。

典故的活用，原是李白七绝的特长之一，信手拈来，运用自如，发挥出无尽的诗意。

（三）其他佐证：

1.山阴地名的由来及更替：秦始皇三十七年（前210年）东巡至会稽，更名大越曰山阴，得名于南部的会稽山，山阴县名始此。吴黄龙元年（229年），山阴隶属会稽郡，即今浙江省绍兴市。

2.山阴地名在文学作品中的应用：最典型的代表当属王羲之《兰亭集序》了――永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。

由上述可见，“山阴”确实应该作为一个地名来理解，而且有着丰富的历史文化内涵。

五、再说典故

稍有不慎放过了一个典故，李白诗歌的意境顿时索然无味了，由此可见典故在古典诗歌中的重要性，当然也可以清楚地看到不能正确认识和理解典故所产生的严重问题。

前文已经说过，李白是运用典故的高手，不妨再看一个《梦游天姥吟留别》诗中用到的典故：脚著谢公屐，身登青云梯。这两句诗用的是《南史・谢灵运传》中记载的故事。谢灵运游山，必到幽深高峻之处，为了登山省力，他特地准备了一种屐底前后装有活动齿的木屐。李白引用此典，意在显示“梦游”中的身心放松和愉快心情。

二子乘舟范文第3篇

［关键词］ 沅陵;龙舟;竞渡;盘瓠

Abstract:The Yuanling dragon boat race was for sacrificial purpose to Pan Hu；the ancestor of Miao minority group. It was far earlier than the sacrificial dragon boat race to Qu Yuan. Qu Yuan intensively described the Yuanling dragon boat race in his works Xiang Jun and Dong Jun and in other poems， which proved that Yuanling dragon boat race didn't not originate from Qu Yuan. It was Ou Hui and Liu Yuxi who related the Yuanling dragon boat race with Qu Yuan. They associated the Yuanling dragon boat race with patriotism of Qu Yuan. The Yuanling dragon boat race boasts four World Bests. Therefore， it is reasonable to regard Yuanling as the hometown of the traditional Chinese dragon boat race.

Key words: Yuanling;dragon boat; boat race; Pan Hu

端午龙舟竞渡是南国水乡一带普遍盛行的节庆活动。关于龙舟竞渡起源的说法有很多，叫得最响的不外以下几种：祭龙图腾说、祛病驱瘟说、祈求丰收说、纪念英雄人物说。而纪念英雄人物说又众说纷纭，譬如屈原说、伍子胥说、勾践说、曹娥说、秋瑾说等等。当然，影响最大、流传最广的说法无疑是纪念屈原说。

在湘西沅陵，人们亦热衷于龙舟赛事，然而，笔者以为，他们不是为纪念妇孺皆知的爱国诗人屈原，而是为了纪念他们的苗族先祖——盘瓠。沅陵龙舟赛发祥于远古，远远早于祭祀屈原的龙舟赛，沅陵很可能是中国传统龙舟竞渡的主要发祥地。此说一出，可能会让某些人质疑，因为在许多人意识里，龙舟竞渡是为打捞屈原抛掷粽子以防水族啃啮诗人遗体而演化下来的一个节日活动，画着龙体形状或制成龙形的“龙舟”就是为了纪念屈原而发明并沿袭的。这观念经过历代人民的思想复印，早已沉入国人的集体无意识之中，在全国形成默契。

然而，笔者并不是向祭屈说提出挑战的第一人，敢向祭屈说这一传统观点提出质疑的是上个世纪四十年代著名学者闻一多先生。他说：“拯救屈原的故事，最早的记载也只在六朝（约公元420年—公元589年）。”而“端午这个节日，远在屈原出世以前已经存在，而它变为屈原的纪念日，又远在屈原出世以后。”他还认为，把端午节的起源说成是为纪念屈原，恐怕“是帮同古人说谎”。

关于龙舟，民国二十九年商务印书馆《辞源》的解释为：“《穆天子传》：天子乘龙舟鸟舟，浮于大沼。［注］舟以龙鸟为形制也。后因谓天子之舟曰龙舟。又端午竞渡之舟，饰为龙形，亦曰龙舟。”这里根本没有提及屈原，也没有实指划龙舟的时间（端午）。闻一多坚持认为端午是纪念龙的节日，“应该是史前图腾社会的遗俗”。他的观点与湘西沅陵端午龙舟十分相似。《辰州府志》如是记载：“辰，蛮夷所居也，皆盘瓠子孙。”“辰”，在十二生肖中称为“龙”，故“辰州”亦为“龙州”。以龙为沅陵之别称并特设州府，与沈从文故乡“凤凰”之名的由来有异曲同工之妙，说明“龙”与辰州有层述说不清的微妙关系。故云“辰州”即“龙州”，实乃龙之故乡。沅陵泸溪段的沅水称为“辰河”，由此还衍生出沅陵的“辰河戏”、“辰河傩”、“辰州符”、“辰砂”、“辰龙关”等特定称谓。

在湘西，民间流传这么一个故事：五千年前，帝喾征苗，导致国力空虚，北方兴起的犬戎部落乘机入侵中原，直接威胁到帝喾政权。帝喾下旨，谁能擒杀犬戎部落首领吴将军，就将女儿辛女嫁给谁。五溪民族领袖盘瓠征讨犬戎，最后割下了吴将军的首级。盘瓠依旨娶得辛女，俩人落户安家在沅陵半溪石穴，披荆斩棘，创造文明，繁衍成苗、瑶、侗、土、畲、黎六个民族。盘瓠为蚩尤之后，帝喾为黄帝之后，二人原本水火不容，自娶辛女，帝喾与他签订了免征五溪徭役，永远与五溪少数民族和好的盟约，真正实现了华夏与南方少数民族的水乳交融。因此，盘瓠便被五溪各族奉如始祖。他去世以后，其子孙延巫请神为其招魂，因沅陵山多水密，后人不知他魂落何处，就让各族都打造一只饰有龙形图案的木舟，沿水游弋招魂。很显然，那时龙舟活动具有浓郁的巫祭色彩。当年盘瓠居住的洞穴（盘瓠洞）数千年如一日被苗民视为祖先的“根巴”而加以奉祀。这是上古时期苗族的祖先图腾崇拜（如今每年龙舟下水后，第一件事就是到盘瓠庙烧香祭祖，然后开始游弋）。据说盘瓠南迁，进入沅陵、泸溪一带开疆拓土（泸溪亦存辛女、盘瓠遗迹），可能就是乘独木舟逆沅水而上的。这种细长、瘦弱的木舟，即是龙舟的原始雏形（今天竞渡的龙舟就是这种体型）。又传说盘瓠走出洞穴后，就是驾着独木舟顺沅水而下的，此后沅水两岸便有了人类。这就是“盘古（盘瓠）开天辟地”的由来。沅陵有句俗语叫“五月五，出盘古，端阳前后听锣鼓”，便是对沅陵端午龙舟祭盘瓠的有力佐证。沅陵流传千年的苗族古歌《漫水神歌》这样唱道：“人家划船祭屈原，我划龙舟祭盘瓠”，同样，也是对沅陵龙舟祭祀盘瓠的有力佐证。沅陵人不喜喝“忘魂汤”，盘瓠是其创业先祖，人们便以划龙船的方式缅怀他。划龙船，已成了沅陵人“集体无意识”的象征。

关于龙舟竞渡，《湖南通志》明确表示：“最早始于武陵（注：沅陵曾属武陵郡）。”《中华人民共和国资料手册》也认为：“龙舟节是流行于湘西一带的苗族节日，大都在农历五月初五进行。”而最有说服力的是屈原本人放逐沅澧之际，在沅陵辰河亲眼见过苗人举行的盛大竞渡场面，而且有诗句记载并流传：“驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。”（郭沫若译：“驾着龙舟我们往北飞，在洞庭湖中好打来回。”见《湘君》）（你看，当年龙舟竞渡多么壮观，都划到洞庭湖了。）“薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。”（郭沫若译：“香花装饰桡片，兰花插作旗徽。”见《湘君》）（今沅陵划龙舟的梁就叫“桡片”，船头也都插旗子。）“石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。”（郭沫若译：“龙船任你飞又飞，石滩它只浅又浅” 。见《湘君》）［1］对沅陵一带的龙舟，屈原还有过许多精彩的描写。例如他在《湘君》诗中对龙舟进行过赞美和祝愿：“美要渺兮宜修，沛吾乘兮桂舟。令沅湘兮无波，使江水兮安流。”他认为，龙舟之所以很美，就是因为它体型修长，又在汹涌的沅水湘江上激流奋进。但是他更希望汹涌的沅湘之水能够少些波浪，安稳流淌，其含义是希望楚王多施惠政，以求社会稳定，人民安居乐业。在《东君》一诗中，他更是写出龙舟竞渡时的恢弘场面和气魄：“驾龙舟兮乘雷，载云旗兮委蛇……羌声色兮娱人，观者憺兮忘归”。意思是说驾在那飞驰的龙船上，就像坐在轰轰的雷声之中，船上的旗子像云一样，又多又厚，舞动开来，好似一条蜿蜒行进的巨龙。歌声舞影真使人欢畅，着迷的观众都忘记回家。那种气势和场面，正是今天沅陵龙舟赛的真实写照。屈原自己做梦都想不到他殉江以后若干年，人们竟然将他曾为之高歌的龙舟赛事活动附丽成一种纪念他的民族节日活动，并且赋予深刻的文化内涵，作为爱国主义的活动典范而受国人疯狂膜拜！我们没有理由埋怨屈原，这是人们故意撒下的一个谎言。（不过有一点还是让我们感到遗憾，那就是中国独创的世界文化遗产委屈地被削减了三千年的历史！）

中国传统龙舟竞渡从湘西沅陵起航[DM)]

十堰职业技术学院学报[KG9*2]2008年第4期[KG11*2]第21卷第4期

那么，这个美丽的谎言是谁撒下来的呢？笔者在书页泛黄的线装古籍中查到了一本生僻的《续齐谐记》，里面记载：“屈原五月五日投汨罗江而死，楚人哀之，每至此日，以竹筒贮米投水祭之。汉建武中，长沙欧回白日忽见一人，自称三闾大夫，谓曰：‘君常见祭，甚喜。但常所遗，并为蛟龙所窃。今若有惠，可以楝叶塞其上，仍以五彩丝约缚之。此二物蛟龙所惮也。’回依其言，世人作粽，并带五彩丝及楝叶。皆汨罗之遗风也。”

原来，就是长沙人欧回先生撒下了这个美丽的谎言，只不过，这个谎扯得太迟了。“建武”，是东汉光武帝刘秀的年号，即公元25年到56年，距屈原投江已有三百多年，也就是说，当年屈原自尽时，并没有龙舟打捞遗体且抛撒粽子的过程。就是欧回先生也始料不及，这个谎居然让中国人乃至世界人民都欣然接受，并且演绎成一种国际性的体育赛事活动（比如，在日本、越南、韩国、英国等等国家，都有诸如此类的龙舟赛事活动）。

不过，闻一多先生还是认为这个谎扯得值，既美丽善良又有教育价值。他满怀激情地赞赏：“我佩服他那无上的智慧……这谎中有无限的真！”即使在我们弄清了龙舟起源的真相后，这个谎还是可以保留下去的。

如果说，沅陵传统龙舟竞渡是为了祭祀民族始祖盘瓠的话，那么，现代的沅陵龙舟竞渡似乎又注入了新鲜的因素，而这种新鲜的因素又是唐代诗人刘禹锡一个“美丽的错误”所致。刘禹锡被贬到朗州（今常德）任闲职，在沅湘之间四处游乐。一年端午，他游到沅陵，观看了一场热闹的龙舟比赛，激动之余，写下了著名的《竞渡曲》。当时的沅陵龙舟赛，跟今天一样刺激，岸上的人捶胸顿足，“嗬哉嗬哉”挣腰呐喊。刘禹锡是河南人，听不懂沅陵方言“嗬哉”为何意，误认为是“何在”之意，进而由屈原的命运联想到自己的处境，自然而然地认为“嗬哉”是为屈原寻找亡魂，还特意在《竞渡曲》前加了一段小序——

[HK22]竞渡始于武陵，至今举楫而相向之，其音咸乎云“何在”，斯招屈之意。[HK]

此序一出，影响千古。它一方面肯定了中国传统龙舟竞渡始于沅陵（古属武陵郡），一方面又讹传了一个错误的信息。于是，端午龙舟祭屈原之说，大行于天下。就这样，沅陵龙舟祭盘瓠之本意逐渐与祭屈原之新意相融合，给古老的巫祭活动注入了新的爱国思想，使得沅陵龙舟竞渡具有了更加深厚的文化内涵。

沅陵人对龙舟有着狂热的痴迷，除了水上龙舟，他们还划旱龙船，小孩子还玩纸龙船。龙舟是沅陵人的生命之舟，素有“宁愿荒废一年田，不愿输掉一年船”之说。沅陵人对龙舟的情感是生命的情感，就凭着这份情感，沅陵历代人民端午节都要举行盛大的龙舟赛事活动，哪怕改朝换代，江山易主，战乱莅临，或疫病流行，沅陵人的热情从不改变。且时间之长，参赛龙舟之多，观众之众，天下称奇。龙舟赛不仅是打破平庸的一种激动人心的方式，也是沅陵人祖先崇拜意识还保留在节庆民俗中的旧时姿容。在沅陵，龙舟赛这一古老的民俗事象已被高度圣化，湘西龙舟竞渡，已形成一种民族传统，浓缩成一个文化符号。它是民族之魂！它是沅陵人生命的节日！它是民族高度团结所达到的绝妙境界！人家划龙船，只学得其皮毛，是拼耗体力的体育活动，而沅陵人划龙船，才真正悟其精神。且听下面的《龙腾百字文》：“火之血，酒之气，山之屑，水之魂，五月辰河看龙腾。方识沅陵人。鼓如雷，烟似云，动桡雾气生，吼声破山门，三千载浪里争雄，九万年不老乡情，胜亦赢，败亦赢，帅旗满江横。了了！神乃吾民，吾民皆神，心高则山矮，协力滩亦平，望子孙驾苦舟拼搏奋进，众手托金盆！”凌云壮志，叫人肃然起敬。

对沅陵这一民俗奇观，刘禹锡倾倒过，王阳明感动过，林则徐惊呆过，张学良震撼过，贺龙参与过。即使战火不断的抗战时期，沅陵人仍冒着被敌机轰炸的生命危险，举行龙舟大赛，以鼓舞全国人民的抗战士气。一大批流亡沅陵的文化名人如周立波、欧阳山、草明、吴冠中、翦伯赞、廖沫沙等亲眼观看过龙舟大赛。

2002年12月10日，中国龙舟协会郑重授予沅陵“中国传统龙舟之乡”的光荣称号。

世界文化遗产专家邓微说：“沅陵传统龙舟十分有代表性，它拥有历史最悠久、参赛规模最大、运动员最多、观众最多四个世界之最，将填补世界遗产项目空白。”

根据上述典籍及实例分析，将龙舟的发祥地、中国龙舟的故乡定于龙城沅陵，是可信的。

二子乘舟范文第4篇

这首诗是描写初夏的季节，梅子黄透了的时候，天天都是晴和的好天气，乘小舟沿着小溪而行，走到了小溪的尽头，再改走山路继续前行。山路上苍翠的树，与来的时候一样浓密，深林丛中传来几声黄鹂的欢鸣声，比来时更增添了些幽趣。

这是一首纪行诗，全诗明快自然，极富有生活韵味。写诗人行于三衢山道中的见闻感受。首句点明此行的时间，“梅子黄时”正是江南梅雨时节，难得有这样“日日晴”的好天气，因此诗人的心情自然也为之一爽，游兴愈浓。诗人乘轻舟泛溪而行，溪尽而兴不尽，于是舍舟登岸，山路步行。一个“却”字，道出了他高涨的游兴。三四句紧承“山行”，写绿树荫浓，爽静宜人，更有黄鹂啼鸣，幽韵悦耳，渲染出诗人舒畅愉悦的情怀。“来时路”将此行悄然过渡到归程，“添得”二字则暗示出行归而兴致犹浓，故能注意到归途有黄鹂助兴，由此可见出此作构思之机巧、剪裁之精当。

（来源：文章屋网 ）

二子乘舟范文第5篇

舟山群岛位于浙江省东北部，杭州湾外东海中，有1339个大小岛屿，分布于2.22万平方公里的海域内。主岛舟山岛面积532平方公里，是全国第四大岛，较大的还有岱山、普陀、长涂山、登步、桃花、金塘、大榭、六横等400多处岛屿。附近海域盛产黄鱼、墨鱼和带鱼，是中国著名渔场之一。舟山群岛既是中国海上交通要冲，又是沪、宁、杭地区的屏障。鸦片战争时期，英国侵略军曾占领过舟山本岛。1939年日本侵略军入侵江苏、浙江时，也占领过，并在舟山本岛和岱山岛修建机场和海军基地。可见舟山群岛的战略地位十分重要。

老打败仗，但每次筹划战役时，还是采取走一步看一步谨慎态度的。占领南京、杭州、上海后，他目光盯在了舟山群岛，想把它建成基地。因此，浙东大陆被占领后，他指挥残部撤到舟山群岛。有七十五军大部和二十一军、暂编第一军残部，还有浙江省主席周岩率领的八十七军大部共有4个军13个师的番号，实际兵力约6万人。另外还有海军舰艇五六十艘和部分作战飞机。7月下旬，组建以石觉为司令，周岩为副司令的“舟山防卫司令部”，整编调防。同时搜罗海匪和游杂部队，修建工事，扩建岱山机场，增调飞机，加紧封锁、轰炸袭扰沿海地区，严重危害沪、宁、杭地区人民生命财产安全。宁波市繁华的江厦大街当时被炸毁烧尽；中国最大的工业城市上海，遭到封锁、轰炸和破坏，70％的工厂陷入瘫痪。因此，解放舟山群岛已成当务之急。

7月24日，我七兵团司令员王建安和副政委姬鹏飞在宁波召开作战会议，传达中央军委和三野关于解放舟山群岛的命令、指示，分析舟山群岛的地理条件和敌我双方情况，确定先吃大后吃小，先逐次攻占岛屿，尔后攻占舟山本岛的作战方-案。

二十二军军长孙继先、政委丁秋生和二十一军领导接到攻打舟山群岛命令后：立即组织部队进抵浙江镇海至穿山半岛和象山港两侧沿海地区，紧张地进行战前准备。

二十二军是一支擅长攻坚战的英雄部队，他们曾在华东和中原战场上纵横驰骋，屡建战功，打得日寇和的王牌军闻风丧胆。其中有“洛阳营”、“开封模范突击营”和日寇闻风丧胆的铁道游击队。二十一军六十一师，是一支擅长野战的部队，在革命战争时期，都立下卓著战功。但是，参战部队绝大多数指战员不会游泳，不熟悉海情，有的还是初次见到大海，对渡海作战产生顾虑，“英雄无用武之地”。有的说“大海无边水无底，无风三尺浪，有风一丈八”，“陆地上作战有火力掩护，进攻还是防御总有地形地物利用，在海上只能眼睁睁地让敌人当活靶子打”。

为克服畏难情绪，激励斗志，部队采取一系列切实有效的措施。组织干部战士乘船海上锻炼和训练，战士们对大海不再感到神秘。组织小部队进行实战演习。一九0团三营七连两个班，乘四只小船15分钟攻下敌占岛老鼠山，我军无一伤亡。小战斗收到大效果，指战员提高了勇气，纷纷向上级递交请战书。

战前准备首要问题解决船只和水手。当时，华东军区海军刚诞生，一切从零开始，没有水手和军舰，参战部队抽调大量干部征集船只和水手。浙江省各级政府也大力动员，并做出征集船只要认真登记、用后归还、损坏赔偿等明文规定。广大群众踊跃献船，争当水手。到8月中旬，六十四师一九0团共征集修补了可渡过四个突击营的大小木船近200艘。二十二军六十六师也征集了600多艘船只，基本上解决了渡海的运输工具。宁波庵东盐区船工应文兰，把自己仅有的一条载重60吨的帆船撑来支前。攻打金塘岛时，成了突击团的指挥船，应文兰亲自扬帆掌舵，保障渡海指挥，战后被评为一等功臣。

届时，所有参战部队，根据渡海登陆作战的特点，争分夺秒地进行艰苦紧张的水上练兵……

据守大榭岛的七十五军十六师四十八团等，共1000余人。他们在前沿阵地和纵深地段构筑有与交通壕连接的地堡群，滩头设置鹿砦、竹签等障碍，还经常派遣炮艇在海上游弋，向大陆进行示威性炮击。岱山和定海机场的空军，也经常出动飞机到穿山半岛和宁波地区轰炸扫射。敌守军依恃大海岸线做屏障，又有布满坚固工事的山地为依托，料定无法逾越。舟山防卫司令部副司令周岩曾轻蔑地说“共军没有飞机，没有军舰，光靠小小的木船想占领大榭岛。不是在做自日梦吗?

8月18日黄昏，西北风刚一停，攻击大榭子岛的战斗开始了。炮兵阵地上所有大炮一齐射向敌阵地，大榭岛被滚滚浓烟笼罩，成了火焰山。敌人不知所措，阵地上飞溅着泥土、沙石、碎尸、血肉，一阵阵灼热的气得敌人无法呆在碉堡里，一个个向外逃。一发白色信号弹升空，整装待发的四个营132只战船，迅速从穿山镇西海岸边扬帆启航，朝大榭岛劈波斩浪前进。仅15分钟，飞越了1500米海面，在大榭岛登陆。战士们一上岸就向敌阵地冲杀，半小时后。第一道防线被突破。不给敌人以喘息机会，一九0团二营张修良营长率领全营健儿，从岛的西南岸，一直插到最东北的关村渡口外，他们用刺刀手榴弹堵住了守敌逃跑的后门。孤岛上的匪军如落网之鱼，四处乱碰，走投无路，班长找不到战士，营长失去了团长。狼狈的匪军演出了多少滑稽的喜剧!

有的敌人整连被俘，还糊里糊涂地咋唬着；“你们是哪部分的?”守军四十八团的传令兵，还把团长的撤退命令送交我军战士手里，嘱咐说：“你们得负责啊。”

金塘岛方向增援来了三艘舰艇被我炮火击退，一九一团便占领了大榭岛东南的穿鼻山与内外神马山，与大谢岛上向东北沿海前进的一九六团二营隔海呼应。控制了该岛右翼海面。

岛上敌人被歼后，定海岛上敌七十五军十八团在飞机军舰护送下，前来“解围”。19日下午，在该岛北端的姜师山下登陆，一九0团二营采取“诱敌深入”，黄昏后以集中的突然火力，将敌靠岸的木船大部击沉，将敌压缩在一个进退无路的小山上，副教导员巩文明带着二班前去喊话。在我军的政治攻势下，敌人的排长、营长、副团长陆续出来投降了。

我仅以四个营的兵力，飞渡1500余米的海峡，干脆地歼灭了敌七十五军两个团，将鲜艳的红旗插上了大榭岛。

2．打开通向舟山的大门

大榭岛战后，二十二军投入攻打金塘岛准备之中。

金塘岛位于大陆与定海之间，是舟山群岛的第二大岛，是我军进攻舟山本岛定海的最大障碍，如果我军攻占了金塘岛，就等于打开了通向舟山的大门。

六十六师和六十四师一九团领受攻占金塘岛任务，师长、副师长、团长亲自化装抵近敌岛侦察。

蒙蒙细雨的午后，周志诚团长带着营、团指挥员乘船出发了，他们打扮成渔民模样，学着渔民，不时地撒网、收网，两眼却盯着金塘岛，沿着金塘岛转圈看地形。

王明礼师长和石一宸副师长组织其他团的干部到海边观察海情，记录潮汐、流速、气象变化等自然情况，为制订作战方案提供了可靠依据。只要是好天气，各级指挥员都轮番地看地形，看了左边看右边，看了滩头看山顶，退潮看了涨潮再看， 反反复复观察研究了个把月，终于搞清了敌人的防御工事和设置障碍物情况，海滩障碍物之外，在后面的小高地上，还修了很多碉堡，作为一线的坚守要点，碉堡后面又有一些集团工事，显然是敌人准备在滩头上进行反扑的预设阵地。

指挥员在研究方案，部队忙着筹船和练兵，预定10月2日发起攻击，但是，天下着瓢泼大雨，海面上雨雾茫茫，船只无法航行。3日上午，天气仍不见好转。根据潮汐规律，如果过了10月4日的满潮和平潮期，船只便无法靠岸，战斗就要推迟半月，舟山战役的进程就会受到影响。为了捕捉战机，指挥员们一面命令炮兵做好射击准备，突击梯队登船待命，一面请来当地有经验的老渔民，观察和分析气象变化。当日17时30分，连日的阴雨忽然停止，海面上风浪稍微平静，金塘岛从浓雾中显现出来。据老渔民估计，这样的天气可以保持几个小时。时机难得，49门火炮立即开火。炮声隆隆，大地抖动，数千发炮弹向敌人滩头阵地倾泻下去，一线阵地霎时变成一片火海。18时30分，突击队的300多艘船顺风扬帆，从各个出海口开向金塘岛。

但天气说变就变，刚才还是万里无云，晚霞满天，转眼间乌云密布，天地之间黑得如锅底，又下雨了，而且越下越大，海浪把船一会儿抛向浪尖，一会儿又跌入浪谷。部队英勇无畏，继续前进。7时多，他们靠近金塘岛，便强行登陆，敌人发现了，立即开炮还击。四号船舵手刘起轩被一颗炮弹击中手臂，他咬紧牙关，身子伏在舵上继续掌舵开进。船靠上登陆点时，他又中一弹。这个河北参军的农民儿子，优秀的共产党员，坚忍地完成任务后，壮烈殉国了。他的牺牲，激怒了战士们无比的愤恨。

“创模”号船离岸只有两米远时，被礁石挡住靠不上去。水手班长徐保田跳下水去，用身体搭成“人桥”，全副武装的17个突击队员通过“人桥”，迅速地占领了阵地。

4个团先后登陆。这时，大雨倾盆，狂风呼啸。山洪暴发，陆地上一片，部队冒雨涉水向金塘岛的腹地。炮兵们抬着沉重的大炮，通过及腰的深水，翻越山水滚滚的山间狭路，紧随步兵战斗前进，是炮兵从未遇到过的。

4日上午，金塘岛南部已为我全部控占。下午我军继续向北端狮子山、化成寺一线之敌进攻。敌人惊慌溃乱，由沥港海口乘船逃窜。5日晨，全歼残敌。

金塘岛大捷，六横岛、虾峙岛的敌人闻风而逃。二十一军六十一师师长胡炜得知桃花岛敌人防御工事尚未形成，决定乘机攻击桃花岛。18日下午5时40分，四个突击营从虾峙岛起渡，上百条船如离弦之箭，射向桃花岛。船一靠岸，敌人子弹、手榴弹打得不分点。九连二班一上岸就遇到悬崖峭壁，战士爬一段跌下来，跌下来又爬上去。大家边爬边喊：“爬啊，不能让敌人跑掉!”终于人顶人地上去了。二、三营一上岸就像猛虎上山，大胆穿插分割，失掉联络时，孤胆作战，哪有枪声就往哪儿打。11时，登陆部队集中兵力发起猛攻，歼灭了这个高地上的守军。

六十一师攻打桃花岛战斗是一次速战速决的胜仗，前后不到20个小时，全歼守军1300余人，我军仅伤亡100多人。

兵团司令发来贺电：“桃花岛战斗是抓紧战机，大胆突击，以迅速果断的动作，实行穿插，获得胜利的典范。”

3．定海不战而胜

11月3日晚上8时，占领桃花岛的二十一军六十一师4个营，利用大雨天敌人飞机无法起飞的机会，渡海向登步岛发起进攻。桃花岛距登步岛仅有3公里，起航不久，风向逆转，潮水渐退，船队在海浪中被吹散。经过艰苦拼搏，第一梯队9个连中有7个半连1000多人登陆。上岛部队建制混乱，重武器也未能携带上岸。尽管一开始出师不利，但登陆后随即展开攻势，突破了军设的障碍和火力封锁，连续突击，歼灭敌军8个连，控制全岛四分之三地区。迫敌退至岛上一角，固守待援。

4日清晨，风向、潮汐突变，我军后续梯队所用木船无法起渡。上岛部队又未及时按计划控制岛北端的渡口，以阻截军的海上援兵。敌人4个团的增援部队乘着军舰，4日上午到达登步岛。岛上我军数量有2000人，却大大少于守军。

11月5日，局势的发展也逐渐对我登陆部队不利。有海军支援，军连续反扑。其空军5日白天出动55架次，猛烈轰炸我军阵地，同时压制了桃花岛上我军炮兵。经过连续激战，我军处境危急，伤亡已达1500余人。

六十一师既要攻占登步岛，又要攻回已占领的桃花岛，兵力、火力不足，运输线长，也没有援兵。5日中午，胡炜师长分析了战场形势，感到敌人兵力占绝对优势，且敌守我攻，敌人两挺机枪就能控制一个小山头，凭现有力量要想获胜是不可能的。再三权衡，向上级报告了自己的想法。二十二军和二十一军批准了他的撤退报告。当晚，胡炜指挥部队撤退。次日上午，5000多敌人在冲锋号驱赶下向我军阵地冲锋时，不见一个影子。

我军未能攻克登步岛，加上十兵团攻打金门失利，借此大肆宣传，以稳定军心。从11月8日起，陆续向舟山增兵，总兵力达12万，并多次进行陆海空三军演习。提出了“攻势防御”的战略方针，命令海军加紧袭击我军海上运输队，切断大陆对解放岛屿的供给。并派遣“永字”号军舰，在长江口以南航道布雷：命令空军继续轰炸上海和浙江沿海城市，还妄图轰炸宁沪县浦、浙、赣铁路，长江轮渡，钱塘江大桥和戚墅堰机车车辆厂。1950年2月6日，飞机从岱山、定海机场起飞，对上海市进行大轰炸，一天内连续轰炸7次。上海4家电厂被破坏，死伤工人和群众1000多人，水电交通设备-受到严重损害，受灾市民达5万多人。这便是震惊全国的上海“二・六大轰炸”。特务头子毛森也窜到舟山，加强对“东南人民救国军”的控制，派遣经过专门训练的特务和小股武装，潜入江浙沿海地区进行暗杀和爆破活动。

对于金门、登步岛失利，中央军委甚为不安。11月14日军委电示三野：“必须严重注视对定海作战的兵力、部署、准备情况及攻击时间等问题。如果准备未周，宁可推迟时间。”

参战部队展开了以解放舟山本岛为主要目标的准备。三野将二十二军、二十三军和二十四军调往浙东沿海，待命参加舟山战役，还抽调了刚刚成立的海空军部队，配合步兵作战，这样在总兵力上我军超过了军，占了绝对优势。调到前线的部队和已经历过登岛战役的部队一道，掀起了海上练兵热潮。

浙江省支前委调来26万民工开往前线，苏南、苏北、皖南、皖北和山东省的民工和两万多条船只也到达前线。1950年2月26日，第九兵团司令员宋时轮在杭州召开舟山战役作战会说4月25日，华东军区再次召开舟山作战会议：5月12日，粟裕传达军委关于舟山战役的指示，要求部队6月10日前完成战役准备。

5月1日，第四野战军胜利解放了海南岛，如一声惊雷在内部引起恐慌。又得知既拥有空军又拥有海军的三野军即将对舟山群岛实施大规模的三军联合作战，且已重兵压境，引弓待发，台湾和舟山守军更加惊恐不安。

美国和见势不妙，急令军撤出舟山群岛。撤逃时，把2万居民抓去台湾，不愿去的被当场枪杀。

司令员电示七、九兵团：舟山守敌有逃窜的可能。侦察证实了的判断。16日，全线进军追逃敌。19日舟山群岛全部解放。整个战役歼敌8000余人。

军史上藏宝之谜石达开藏宝