墓碑碑文范文第1篇

王洛宾墓志铭王超海    公元一九九六年三月十四日凌晨洛宾仙逝，二十日向遗体告别，二十二日送骨灰进京，边城乌鲁木齐三降大雪。天公为其志哀，世人无不称奇。    王洛宾原名荣庭，一九一三年十二月二十八日生于北京，三四年肄业于北京师范大学音乐系，三七年投身抗日救亡宣传。辗转千里，驻足青海。四九年参加解放军进入新疆。乐坛耕耘六十余载，创作歌剧六部，搜集、整理、创作歌曲千余首，出版歌集八部。情音怡神，中外沸扬，殊才饰疆，懿范 流光。洛宾名重。其歌获国家金唱片奖，《在那遥远的地方》和《半个月亮爬上来》，为二十世纪世界华人音乐经典，《达坂城的姑娘》和《阿拉木罕》等歌久唱不衰，他多次赴国外办音乐会与讲学，联合国总部展示其民歌成就，巴黎音乐学院音乐教材和世界歌星罗伯逊保留曲目均有其歌。王洛宾重谊。为学生幼儿谱曲，为边关将士挥笔，为工农大众抒情，为海外华人合唱团赠歌，情深意切，众口皆碑。洛宾谦逊。对民谣之父、音乐大师、西部歌王等称谓淡然处之，却将新加坡友人赠其“传歌者”三字视为珍宝。洛宾爱国。两次铁窗之苦，未断其云游乐海、振兴民乐之梦，终生致力于让中国民歌流行世界五百年之宏愿。洛宾大志。先生舍爱妻黄玉兰及三幼子在京只身西进。五一年妻病故后独身苦将三子养育成人，耄耋之年坚持自理，拈米舔骨节俭之至，乐骑单车至八十有二。其作品通俗朴实大气，盖源其品性也。    千里驹兮杂于马群，需伯乐兮相而拔晋。西部曲兮流于民唇，承洛宾兮识而传真。驹无伯乐兮无以千里，曲无洛宾兮中外寡闻。民间瑰宝兮撷之于民，人间绝唱兮得之于心。传歌之志兮可喜可钦，洛宾之功兮青史永存。《音乐生活报》1996年5月31日评析：    该墓志铭写得文彩飞扬，旷野大气，盖洛宾先生之品性滋染所致。全文介绍了洛宾并不复杂的经历后，重墨浓笔写其一生的艺术成就。而洛宾先生的艺术成果，作者洋洋洒洒写了很多，这些又均是久盛不衰的艺术珍品。其间所提到的洛宾先生的音乐活动又无不展现了其不求名利但求艺术，无私奉献的可贵精神。    文中提及先生妻故后独身将三子养育成人的事情，更是体现了王洛宾旷达洒脱的人生追求。最后一段用“楚辞”诗体对先生的一生给予了极高的评价。“驹无伯乐兮无以千里，曲无洛宾兮中外寡闻。民间瑰宝兮撷之于民，人间绝唱兮得之于心。传歌之志兮可喜可钦，洛宾之功兮青史永存。”这些评价是对洛宾先生最真诚也是最恰切的评价。

墓碑碑文范文第2篇

苏沐这个名字很好听，带给人一种如沐春风的感觉，事实也确是如此。但是姐姐的死使她内向了不少，学习也一落千丈。

米小娜是她的好朋友，目睹她的变化心情也十分的低落。她并不知道她家发生了什么，她每天都问苏沐原因。但是苏沐也不可能自揭伤疤把事情告诉给她听，那样只会徒增伤悲。米小娜家里很有势力，她让她那有钱的爸爸调查苏沐家里发生的变故。她太在乎她了根本没想到这回伤害到苏沐。得知了事情的真相，米小娜连忙跑去安慰苏沐。苏沐冷眼看着米小娜道，你怎么知道。你有个有能耐的父母又怎么样，这样就可以代表可以随便窥探别人的隐私吗？你知不知道你真的很过分。我怎么会认识你，你就忍心在我的伤口上撒盐。苏沐哭着跑了出去，米小娜不知道自己哪里做错了，她单纯的认为她只是在关心她啊，为什么她那么伤心。米小娜也很伤心，她沿着苏沐走过的道路追了出去。

苏沐心不在焉的走出学校，她在街上漫无目的的走着，连走到马路上了都没在意。一辆车飞驰而来，丝毫没有减速的意思。苏沐还是没有发觉，继续慢吞吞的走着。米小娜发现情况不对，冲到苏沐旁边，用尽全身的力气把苏沐推回了马路边。苏沐一下子清醒过来，目睹着悲剧的发生，她声嘶力竭的喊着不要，但是太晚了。苏沐很想哭，但是怎么也哭不出来，因为真正的悲伤是不需要眼泪的。眼前只剩下了大片的鲜血，她感觉快窒息了。好心人路过拨打了120，救护车很快来了，把米小娜带走了。苏沐想追上他们，发疯似得追着，可是急速行驶的汽车，她怎么可能追得上。苏沐没有时间思考这个问题，只知道，米小娜是这个世界上她最亲的人。救护车已在视野中消失了。她仅剩的理智让她拦下了一辆车，她太累了，让司机开车追上前面那辆救护车之后她就昏迷了。

刺鼻的消毒水味，白色的天花板，这是苏沐醒来后第一个闻到和看到的东西。她立刻回忆起之前发生过得事情，她发疯似得拔掉点滴冲出房门，发现米小娜微笑着看着她，只是身上缠满了纱布，她上完厕所准备回来然后就看到了苏沐。苏沐太累了，昏迷了好多天。而米小娜其实受的伤并不重，加上她父亲给她请了最好的专家治疗，很快就醒了。米小娜和苏沐对视着，眉眼里满是笑意，因为她们知道这一辈子，她们再也不会分开了。

经过了这次同生共死，她们的关系就如同亲姊妹了。苏沐把米小娜不知道的细节都告诉了她，包括那朵白色的小花，那其实是勿忘我，寓意着请不要忘记我真诚的爱。米小娜和苏沐一起出院了，她们手拉手在街上笑闹着，引来了许多人羡煞的目光。日子一天一天的过去，虽然十分的平淡，却非常的温馨。

有一天，米小娜因为腹部绞痛被苏沐拉到医院检查。米小娜从医生那里得知了自己是胃癌晚期，她觉得天都快塌了，她觉得肯定不能让苏沐知道，她肯定会特别的难过。她叮嘱医生千万不能告诉苏沐，只当是平常的肠胃疾病就好了。医生没办法，不能逆了病人的意思，所以决定帮助米小娜撒一个善意的谎言。苏沐知道了米小娜没什么大事可是还是特别心疼，埋怨自己平时没照顾好她。

接下来的日子，米小娜经常借口出去，苏沐也没怀疑。直到有一天，苏沐的手机上接到了一条彩信。里面是一段视频，米小娜和一个漂亮的女孩子坐在一起。米小娜冰冷的话语深深的刺痛着她的心。“苏沐那个傻蛋，真的不想跟她在一起玩了，家境一点都不好，还不会照顾人，她那个姐姐就是被她克死的，所有爱她的人都会死，就像她爸爸她妈妈她姐姐都死了。”苏沐万万想不到那个平时笑得那样灿烂的女孩子怎么会在背后这样说她，米小娜怎么会伤她。这时一个电话打了过来，有一个很好听的声音告诉她远离米小娜，苏沐不配拥有别人对她的爱。苏沐觉得心快碎了，但是她还是不相信米小娜真的会这样说她。米小娜回来了，眼神似乎满是厌倦。苏沐给她看了那个视频，米小娜没有任何的感情波动，冷冷的告诉她，她受够苏沐了。然后狠狠的摔上门扬长而去。苏沐觉得活在这个世界上没有任何意义了，曾经生死相依的姐妹，今天却选择了抛弃。苏沐决定用死亡来逃避这个打击。那朵被她们照顾得很好的小花，被苏沐紧紧的捧在手上。苏沐想打个电话给米小娜，可是米小娜挂掉了电话。米小娜出了苏沐家的大门就哭了，哭得很伤心很伤心，但是为了不让苏沐也增加一份伤心，所以只能这样做了。

苏沐坐电梯到了楼顶，看着底下的风景，她没有产生一丝惧意。她在这个世界上没有亲人了，所以，她义无反顾的跳了下去，仍然不忘抱紧怀里的花。急速的下降让她感到很安心。天空也开始下雨了，雨水冲淡了苏沐的血液，四处流散着。

没过多久，米小娜知道了苏沐的死讯，她愣住了，她不知道她演的这场戏会让苏沐自杀。她决定去看看苏沐，苏沐安详的躺在太平间里，脸上很平静，旁边放着那朵白色的勿忘我。米小娜把苏沐带到了她们经常去玩的草地上，那块地被她爸爸买下来了。她亲自给苏沐挖了一个坑，满身的泥土她也毫不在乎，眼神里满是空洞。她小心翼翼的把苏沐放下去，不小心让苏沐碰到了。她赶紧自言自语的说，亲爱的，对不起，对不起，弄疼你了。如果医生看到了，肯定明白这是精神分裂的状况。米小娜把苏沐放了下去，轻轻的把小花放在她的胸前，手上搭在上面，很虔诚的感觉。然后米小娜给苏沐立了一个墓碑。米小娜最爱的苏沐。

墓碑碑文范文第3篇

我国从汉朝以后，刻碑的风气逐渐普及，几乎处处可碑，事事可碑。有山川之碑，城池之碑，宫室之碑，桥道之碑，坛井之碑，家庙之碑，风土之碑，灾祥之碑，功德之碑，墓道之碑，寺观之碑，托物之碑等。前人实行，后人效法，中国的名胜古迹，竟形成独特的“碑石林立”的民族特色。因此，碑文竟成了使用范围极广的实用文体。碑的种类繁多，碑文的体裁各具特色，归纳起来，可分六类： 碑文的种类很多，碑文的体裁特点也不尽相同。大致归纳起来，碑文有以下几种。(一)功德碑1.内容要求 功德碑主要是为褒扬当时仍活在世上的人的功德而立的，也就是说是给活人歌功颂德的。如李白《武昌宰韩君去思颂碑并序》，秦李斯曾刻石颂扬过秦始皇的文治武功等。2.文体要求 功德碑碑文的体裁可以是韵文，也可以是散韵结合的，还可以是活泼新颖的纯散文形式。3.注意事项 功德碑是为了宣传，文句倘若过分深奥就失去了树碑的意义，所以语言通俗是碑文务必要恪守的原则。另外，古人把立德、立功、立言当成了努力方向，今人大体也是如此，所以立功德碑、记工颂德且记要恰如其分，不可夸大或缩小事实，贻笑大方。(二)庙碑 庙碑品种很多，有寺碑、庵碑、神庙碑、宗庙碑、家庙碑等，都是为神仙鬼灵而立的。中国古代各种庙宇众多，故庙碑也到处可见。庙碑的一般格式包括题目、碑文作者、书者、篆额者、勒石者和立碑年月等。 建筑神庙、家庙、宗庙几乎已成历史陈迹，所以关于庙碑情况此处不过多介绍。(三)墓碑 墓碑是最常见的碑文，这类碑文是赞颂死者的，赞其人，不涉及成神显灵的怪事。 墓碑碑文主要分两种。一种仅仅标明墓中死者的身份，绝大部分由死者亲属所立；另一种墓碑除了表明死者的身份外，还简单介绍死者的生平成就，功劳过失，这类墓碑也叫墓志铭，如韩愈《柳子厚墓志铭》、张溥的《五人墓碑记》(四)纪念碑 纪念碑主要是为了纪念为人类文明进步作出巨大贡献的伟大人物或重大的历史事件，这种碑一般为国家机关或社会团体所建。如《人民英雄纪念碑》、《林公则徐纪念碑》。(五)记事碑 记事碑主要是指用来记载当时较为重要或有意义的事情的碑文。如《王若飞等烈士殉难记事》。 记事碑文当以记叙为主，少发议论。另外，立记事碑需是重大的或有价值的事情，而不可随意立记事碑，立碑过滥，就失去了立碑的本意。(六)诗碑这种碑不是指用诗词体裁写的碑文，而是指为诗而立的碑。在名胜古迹，人文景观刻上 有关名人的诗词常常会增加游客的兴致，使湖光山色平添许多文化氛围，这样的诗碑在名川 大山几乎到处可见。

墓碑碑文范文第4篇

一、山东汉碑分布

山东境内见于文献著录的汉碑共计77件，其分布东达平度、南至单县、西到曹县、北止历城，遍及27个县市。为汉代北海国、济南国、齐国、琅邪国、泰山国、东平国、任城国、济阴郡所属。

济宁市共42件：《北海相景君铭》、《武斑碑》、《乙瑛碑》、《孔谦碑》、《孔君墓碑》、《礼器碑》、《孔子墓碑》、《郑固碑》、《孔宙碑》、《衡方碑》、《史晨碑》、《孔彪碑》、《武荣碑》、《熹平残碑》、《鲁峻碑》、《郑季宣残碑》、《孔褒碑》、《竹叶碑》、《汝南周府君碑额》、《武氏墓群无字碑》、《陶洛残碑》、《汉南残碑》、《归德桥碑》、《鲁相谒孔庙残碑》、《孔志碑》、《麟凤碑》、《阳嘉残碑》、《武开明碑》、《武梁碑》、《孔君德碑》、《严举碑》、《度尚碑》、《孔扶碑》、《孔宏碑》、《长侯成碑》、《青山碑》、《孔翊碑》、《刘岱碑》、《禹庙残碑》、《魏冉碑》、《孔翊碑》、《浚仪令衡立墓碑》。

菏泽市共13件：《行事渡君碑》、《张寿残碑》、《杨叔恭碑》、《东平宪王碑》、《马江碑》、《伯成碑》、《李刚碑》、《薛季像碑》、《班孟坚碑》、《故绎幕令匡碑》、《刘曜残碑》、《丁昭仪墓碑》、《子贱颂德碑》。

潍坊市共九件：《王章碑》、《魏元丕碑》、《童子逢盛碑》、《孙根碑》、《郑玄碑》、《孙嵩兄弟二碑》、《孙嵩碑》、《朱博残碑》。

枣庄市共四件：《伯兴妻残碑》、《仓颉庚午等字残碑》、《永元残碑》、《汉郡太守残碑》。

临沂市共二件：《孝禹碑》、《陈德碑》。

淄博市共二件：《梧台里石社碑额》、《兰台令史等字残碑》。

济南市共二件：《刘衡碑》、《伏生墓碑》。

青岛市共一件：《王舍人碑》。

泰安市共一件：《张迁碑》。

原址不详者一件：《王政碑》。

从以上材料可以看出，济宁地区石碑最多，其次为菏泽、潍坊两地，枣庄、临沂、淄博、济南、青岛、泰安碑目较少。石碑以济宁为中心，主要集中于山东西南部。此区是汉代鲁国的中心地带，今济宁是孔孟儒学的发源地，自古礼仪制度完善，文化教育发达。在传统儒学文化滋养下，本地为汉王朝培养了大量高级官吏及经学大师，其下门生故吏盈千累万。在汉代崇尚儒学、敬重品行、奉行厚葬的时风下，大量达官、显贵、地主为自己建造豪华陵墓、增制石碑。列位门生故吏也竞相树置石碑，标榜其派，故使本区碑目林立。

两汉时，青州、兖州、豫州刺史部是我国重要的冶铁中心，发达的冶铁业促进了本区石刻工具的制作与完善。从先秦的石刻符号到秦始皇东巡泰山、铭刻碣石，发展至东汉，境内工匠已能娴熟掌握各种镌刻工艺，为该区石碑制作提供了坚实的技术保证，使其形制类型丰富多样、制作精熟完善。

二、山东汉碑形制

汉代山东石碑形制多样，圆首类、圭首类、方首类一应俱全，其形制演变可窥见全国石碑脉络传承，各地石碑形制均可见于此地。

西汉河平三年《孝禹碑》是我国现存最早的刻字碑，其碑首圆首，高132厘米、上宽32厘米、下宽46厘米、厚26厘米，碑宽不到体厚的两倍，呈面窄体厚的石碣状。碑首阴线屋檐式平行竖纹，下刻凤鸟昂首相对。碑文书写隶书十五字，字体平正，线条厚重平直，古朴浑厚。该碑形制与功用初见东汉碑制，但形制不甚规整、刻划粗粝，为石碑的雏形。

桓帝之前，山东石碑以圭首类为主。《北海相景君碑》造型规整、图案精致、制作水平远超同期其他石碑类型。东汉山东圭首类碑体浑厚宽博，高度160～283厘米，碑宽79～170厘米，高宽比例平均为2.4∶1。个别石碑高度不足宽度的两倍，更为宽硕，如《武氏墓群无字碑》，碑文书写古茂拙朴。早期《北海相景君碑》结体自然生动、刻画随意放松，晚期《武荣碑》、《鲁峻碑》等，书体扁平、笔画粗细有致、波挑分明。

桓灵时期，圆首碑数量居多，圆首晕纹为汉代石碑形制之标志。该类碑首凿刻三道弧形凹槽，递层排列，偏居一侧，宽度约计十厘米，醒目突出。据现存该类石碑统计，晕纹皆为三道，这种碑首以“三”构图的现象，是石碑制作的偶然巧合？还是其中另有玄机？洪适在其《隶释》一文中，对《老子铭》有这样的记录：“以老子离合于混沌之气，与三光为始终。观天作谶，升降斗星。随日九变，与时消息。规矩三光，四灵在旁。存想丹田，大一紫房。”这里的“规矩三光，四灵在旁”不正与碑首晕纹三道，碑面雕饰青龙、白虎、朱雀、玄武的石碑布局结构相吻合吗？《道德经》曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物……万物负阴而抱阳，冲气以为和。”《黄帝内经太素・

知针石》又云：“万物负阴抱阳，冲气以为和，万物尽以三气而生。”可见，这种“三”即是代表天地阴、阳、和的三气。对于“晕”，《说文解字》释曰：“晕，日月气也。”故此晕纹便是日阳、月阴、中和三气的一种抽象表现。而位于晕纹下方的碑穿则很容易使我们联想到它是产生三气的日月，这样圆首晕纹碑便呈现出“气在外越嶂也，日月俱然”的景象。山东《孔谦碑》、《孔宙碑》、《孔彪碑》、《孔褒碑》、《归德桥碑》等均属此类。然而，历代学者多将晕纹视为古代下棺引遗留的痕迹。《语石》卷三引王芑孙《碑版广例》曰：“汉碑穿外有晕，其晕缭绕。或即自穿中出，或别从穿外起，尚存古制引之意。”汉代董仲舒的“天人感应”思想理念贯穿于汉代社会生活各处，形成了“象天地”的宇宙认识。《汉书・礼乐志二》云：“人函天地阴阳之气，有喜怒哀乐之情，天禀其性而不能节也，圣人能为之节而未能绝也，故象天地而制礼乐，所以通神明、立人伦、正情性、节万事也。”这种理念被广泛地运用于建筑、雕塑等各种造型器物中，班固《两都赋》云：“其宫室也，体象乎天地，经纬乎阴阳，据坤灵之正位，放太紫之圆方。”李贤注：“圆象天，方象地。”故在此浓厚的“天人相应”的环境中，我们仅从实用的角度去解释“晕”，不免牵强。并且，至于汉碑穿制是否具有下棺之用，多数学者也提出了质疑或否定的意见。

灵帝时期，山东圆首碑碑首出现蟠龙图案，率先打破石碑古朴简纯的形制特点，为其注入了生动的艺术活力。《衡方碑》碑首顶梁盘叠七段兽身，无首无鳞，与后期碑首蟠龙图案相近。光和年间《王舍人碑》碑首残毁，但仍可辨青龙身盘叠趺于碑首顶梁。此碑座为龟趺状，体态扁平，结构简单，是已知所见最早龟趺实物。张迁碑碑首双凤戏珠、碑侧龙虎盘缠升至碑首顶端，刻画精细，构图别致，为汉碑中的精品。圆首蟠龙类碑文书写艺术气息浓郁，结体自由随意，笔画变化生动，别具情趣。《张迁碑》“其书不能工，而典雅饶古意，终非永嘉以后所可及也”，《衡方碑》“此碑书体宽绰而润，密处不甚留隙地，似开后来颜真卿正书之渐，势在景君铭、郑固之间”。

汉代方首碑鲜见，山东仅有四件。《凤碑》碑首高大，约占整碑的三分之二，其上减地阳刻一只展翅欲翔凤鸟，身上阴线刻装饰花纹，较为精致。《乙瑛碑》、《礼器碑》、《史晨碑石碑》密布碑文，碑面很少装饰，《乙瑛碑》碑侧阴线刻波状蛇纹，身躯穿梭于卷云图纹内。以上各碑书写采用隶书，均为汉隶名品，淳古典雅。无论是“横翔捷出，开后来隽利一门，然肃穆之气自在”的乙瑛碑，还是“瘦劲如铁，变化若龙；一字一奇，不可端倪”的礼器碑，亦或是“肃括宏深，沈古遒厚，结构与意度皆备，洵为庙堂之品，八分正宗”的史晨碑，它们都各领，别具一格。

三、山东汉碑特点

石碑作为文化产物，它是一个社会政治、经济在观念形态上的反映。每一种形制、装饰及碑文书法均记录着社会更迭的历史，诉说着时代的精神动力，蕴含着深刻的文化内涵。同样，每件石碑也因其所处的时代、地域差异，表现出明显的时空特点。素有“通鱼盐之利，而人物辐辏”的山东位于中国东部沿海、黄河下游地带，境内河泊众多，群山连绵，土地肥沃，经济发达。它是孔孟儒学的发祥地，历史文化悠久，境内石碑具有鲜明的齐鲁文化地域特点。

山东作为齐鲁之邦，孔孟儒学诞生于此。在汉代“罢黜百家，独尊儒术”的环境下，该地儒文化极为兴盛，据《汉书・儒林传》记录：“汉兴，言《易》自淄川田生；言《书》自济南伏生；言《诗》，于鲁则申培公，于齐则辕固生，燕则韩太傅；言《礼》则鲁高堂生；言《春秋》，于齐则胡母生，于赵则董仲舒。”《后汉书・儒林列传》亦云：“光武中兴……立五经博士，各以家法教授。《易》有施、孟、梁丘、京氏，《尚书》欧阳、大小夏侯，《诗》齐、鲁、韩，《礼》大小戴，《春秋》严、颜。凡十四博士。”以上田何、伏生、申培、辕固生、高堂生、胡母生、孟喜、梁丘贺、京房、欧阳生、夏侯建、夏侯胜、严彭祖、颜安乐，为今山东人，均是汉代著名的经学大师。而在儒学经典著作中，《孝经》被视为汉代重要的典章诵本，以至形成“汉制使天下诵孝经”的盛况。在此影响下，两汉形成独特的以孝治天下的政治策略。“孝”成为品定世人德行的标准，也成为遴选官吏的主要方法。山东《孔宙碑》、《张寿残碑》、《衡方碑》、《孔彪碑》、《鲁峻碑》、《武荣碑》等碑文中皆录有碑主人“举孝廉”的内容，这一方面彰显了墓主人孝德品行，另一方面见证了汉代举孝廉的选官制度。

在汉代遵从“以孝治天下”的时局下，“举孝廉”使人们更加感触到“孝”对命运的重要性，故而各种体现个人孝悌品行的礼仪民俗备受关注，其中“厚葬”成为孝德的重要表现，《盐铁论》录有：“生不能致其爱敬，死以奢侈相高，虽无哀戚之心，而厚葬重币者，则称以为孝，显名立于世，光荣着于俗。故黎民相慕效，至于发屋卖业”。在此“以厚葬为德，薄终为鄙”的时风下，逝者的装殓、丧葬仪式、陵墓营建都十分讲究奢僭，各种墓碑及墓上祠堂功德碑勃然兴起。据现有资料显示，该区功德碑15件，墓碑42件，有11件墓碑集中于曲阜孔林，现存《孔谦碑》、《孔君墓碑》、《韩敕修孔子墓碑》、《孔宙碑》、《孔彪碑》、《孔褒碑》、《汝南周府君碑额》等已移至曲阜汉魏晋碑刻陈列馆。孔林是孔氏家族的专用墓地，为我国年代最久、规模最大、保存最完整的氏族墓葬群。丰富的孔氏墓碑是汉代济宁中心区石碑的重要组成部分，它们保存完整、数量众多、形制规整，是研究汉代石碑形制的最佳标本。在厚葬的影响下，境内墓碑并非孤立于坟冢前，部分墓冢前配置祠堂、石阙、石碑、石兽等石刻组件，它们形成一套完整的汉代墓上石刻体系，为古代陵墓不可或缺的一部分。现今济宁嘉祥武氏祠、金乡鲁峻祠仍保存完整。曲阜孔庙的纪事碑―《礼器碑》、《乙瑛碑》、《史晨碑》等碑文多与祭孔有关，《乙瑛碑》是吴雄、赵戒上书请为孔庙增置执掌礼器庙祀官吏；《礼器碑》赞扬韩敕修饰孔庙和制作礼器等事；《史晨碑》叙述了史晨飨孔子庙的盛况，可见汉代本区祭祀制度的兴盛与发达。

墓碑碑文范文第5篇

    碑文自古以来，在形式上可以说不拘一格，下面仅就格式相对稳定的几种常用碑文的写作作一简单介绍。(一)墓碑    墓碑通常有抬头、正文、落款三部分组成。 1.抬头    抬头主要写死者的生前职务、职业等，有的也可以省去不写。2.正文    正文主要写明立碑者对死者的称谓及死者的姓名。如“先考王君××大人之墓”。3.落款    落款写明立碑人的身份、姓名。立碑时间可写可不写。(二)墓志铭    墓志铭常常由标题，正文和落款三部分组成。1.标题    标题一般由死者名和文种名组成。如《柳子厚墓志铭》。2.正文    一般而墓志铭正文内容由三个方面组成。一是要简单介绍死者的主要生平经历；二是要评价死者主要的成就业绩及其社会价值；三是要写出立碑的意义，同时对死者的不幸逝去表示哀悼之情。 3.落款    落款注明立碑的单位名称、撰文者姓名，同时署上成文日期。需指出的是，有的墓志铭立碑单位名称或撰文者个人姓名已写在标题下，所以落款只注明成文日期即可。(三)功德碑    古代歌颂公德的公德碑在今天已基本绝迹，但今天为了表彰一些先进的个人，比如捐资建校等也会立碑以纪念，这可以称作当代功德碑。这类功德碑通常也有标题、正文、落款三部分组成。1.标题    标题通常由功德人姓名称谓和文种名称构成。如《某某先生捐资建校纪念碑》。2.正文    正文叙述在何时、何地、为何原因、何人作了什么好人好事，同时正文也要阐明立碑单位或个人的感激之情。 3.落款    落款署上立碑者名称或姓名，并署明立碑日期。