水神的新娘

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水神的新娘范文第1篇

俄亚纳西族的婚姻，虽然早已过渡到了以父权制为核心的单偶婚家庭，但直到上个世纪末，还保留有一夫一妻、一夫多妻、一妻多夫及相当于摩尔根称之为普纳路亚的“安达”婚姻。俄亚纳西人之所以形成并保留几种婚俗至今天，是其所处地理环境，所处经济社会发展的历史现实，多元文化交融共存及一脉相承的古羌、古摩梭习俗在特殊的地域、特殊的环境、特殊的一部分纳西人至今遗留残存的特殊现象。几种婚姻形态是共存共融、相互补充的，也有一套约定俗成的婚俗理念和婚俗法则作为支撑。俄亚纳西人为全人类创作和保留了一份虽然很小但意义很大的人类多种婚姻共处模式，保留下了一座活生生的婚姻博物馆。

俄亚一夫一妻制婚俗

一夫一妻制婚姻是目前俄亚纳西族地区盛行的主要婚姻形式。青年男女的婚姻一般由父母包办，而且很少有违抗的现象。婚礼仪式由提亲、定亲、结亲、拜堂、“罢麻罢”、回门等程序。进行上述程序时，往往要对唱祝婚歌词，入夜，男女青年还要围着熊熊篝火跳民族舞蹈，因此俄亚纳西族的婚礼，自始至终充满欢乐的情趣，并富有鲜明的民族特色。

一夫多妻、一妻多夫制婚俗

诸兄弟共娶一妻，诸兄弟共娶诸姐妹为妻，或诸姐妹共招一婿者，其婚礼与单偶婚仪式相同，但婚前计算生辰八字时，只以长兄或长姐的属相确定他们的八字，其他弟妹皆随长兄长姐。举行结婚仪式，诸兄弟和诸姐妹都要参加结婚典礼，东巴给新婚夫妇“罢麻罢”时，也要给所有成员抹酥油。即使当时有的弟妹年幼，还没有达到婚姻的年龄，一旦父母制定为该婚姻集体的人，也要遵命例行公事。回门时，也要全部去娘家磕头，争取得到合法夫妻的权利。

安达婚姻

俄亚纳西族还实行一种相当于摩尔根称之为普纳路亚的安达婚姻。“安达”在纳西语中系指相互有同居关系的异。过去有的学者叫“安达”，当地纳西语叫“朋友”。

按照当地纳西族婚俗，男女进入十三岁，并于当年旧历正月初一举行过穿裤子穿裙子仪式以后，就可以过安达婚姻生活。当然，因当时年龄小，身体还未发育成熟，男的一般到了十七、八岁，女的一般到十六、七岁，才开始过安达婚姻生活。不过，一旦举行了成丁礼仪式，也就取得了历史赋予的过婚姻生活的权利。

安达婚姻的特点是：男不娶，女不嫁，彼此无经济上的联系。相互结交为安达的男女，白天在各自家庭里劳动生活，夜晚由女方走访男子，家里没有兄弟或兄弟们外出期间，也有男方走访女子，过从妻居安达婚生活。男女偶居阶段所生子女，血统从母，世系依母系计算，属母系血统成员。

俄亚纳西族一夫一妻制婚俗有详细而约定俗成的礼仪顺序，而纳西族的东巴在这个过程中也起着重要的作用。

提亲和定亲

按照当地婚俗，男女年满十六七岁，开始关心社交活动以后，父母就要为自己儿女的婚事操心，积极地为他们物色合适的结婚对象。因当地盛行姑舅表婚和姨表婚，父母为儿女物色时，先从自己的亲戚中挑选，在亲戚中无合适的对象时，才考虑其他人家的子女。

当看准某一对象以后，男方父亲或母亲就去女方家里，恳求女方父母，如果女方父母回话了，男方父母就另择一个日子，把东巴、女方父母请来家中，点上油灯，烧燃香炉，由东巴掐算男女生辰八字。如果男女双方八字不合，两家就不能开亲，如果八字相合，女方父母就会默认婚事。但还要另择吉日，由男方设宴举行定婚仪式。定婚当天，男方要殷勤招待女方父母及其家人。经过此仪式后，双方家庭就可以经常互相往来，并热情地相互帮助和关照。

举行了定婚仪式，而且男女长到十七八岁以后，一般都举行结婚仪式。准备结婚之前，先由男方请东巴占卜和看星象决定婚期。婚期选择好了，男方父母就去女方家告知女方父母。如果女方表示同意，从那时起，双方家庭都积极筹备结婚用品。

正式结婚前一天，男女双方都要杀牛宰羊，把肉和内脏打理干净，同时两家邀请斯日（母系家庭之上的血缘组织）长辈喝喜酒。当天上午，男方还要请媒人和一两个亲属过去女家“丹含金”（送礼品）。当天夜晚，亲友及村里的青壮年们来到男女家中的平台上，围着篝火跳“喂麦达”舞。男家的媒人，当晚要去女家的平台上跳舞，而且还要与女方斯日亲戚对唱“喂麦达”调 。对唱毕，媒人等一行返回到自己家中。

接亲

结婚当天太阳一冒出山顶，男家的媒人就带上礼物，和迎亲人员一起去迎接新人。启程前，东巴用杜鹃枝和蒿枝先清除屋内和迎亲人员身上的秽气。

媒人等一行到达女方家后，大家围坐在正堂火塘边的高床上，媒人给新娘父母及斯日长辈道喜后，先送给新娘父母一坛喜酒，接着送给新娘母亲一套麻布，送给新娘父亲一条白色哈达，送给新娘红、兰、白色哈达各一条，先送给什么颜色的哈达，按东巴事先卜卦之结果进行。

媒人等来女家送礼品时，女家用酒接待来客，喝酒时，大家一面饮酒，一面唱“喂麦达”调，祝愿新娘出嫁后夫妻和睦，儿女满堂，生活幸福愉快！

大家围坐在高堂上喝酒时，女伴们给新娘穿礼服，戴首饰和梳妆打扮，穿戴完毕，新娘、伴娘和新娘的一个兄弟也来到火塘边，坐定后，在每人面前放一碗黄酒和装着米饭、猪膘肉、米灌肠、排骨、油煎鸡蛋等的大碗，共同坐在火塘边吃一顿离别饭 。

新娘将要离开家人前，向坐在高床上正中的父母及斯日长辈作揖叩拜，此时，新娘的父母要说一些留恋不舍的惜别之辞，其他长者则说一些吉利话和祝词。叩拜毕，新娘的父亲送一条白哈达给女儿，媒人代接哈达后，把哈达搭在新娘的脖子上。接着，其他亲友也把自己带来的麻布、麻衣、土布、鞋袜、货币等礼物送给新娘。伴娘们接过礼品后，新娘父母送给媒人一条麻裤，感谢他为自己女儿婚事奔走劳累的恩情。据传，如果结亲的那天媒人能把女家的一只酒杯悄悄地带回男家，出嫁的新娘就会安心地留在男家，所以结亲那天，当地媒人总是伺机暗取一只酒杯揣在怀里带回男家。新娘离家时，她的兄弟手提一壶酒，煤人则拉着新娘在前面走，一路上，空中飘荡着迎亲和送亲的歌声。

新娘等一行到男家门口，门前已放着敬给新娘的头一碗酒，要随手倒在地上，敬完酒，媒人和男家的守门人对唱“喂麦达”调，唱毕，媒人等用力推门而入。此时，有一个与新娘生辰八字相克的妇人，手里拿着装有香柏粉末的冷水碗，悄悄地躲藏在大门背后，待新娘跨门而入，用香柏水泼在新娘身上，意思是倒出去的水是不能收回来的，嫁出去的姑娘是不兴反悔的，此外，还有去污除秽的一层含义。新娘进屋后，媒人等放开嗓子说：大吉大利！阿普阿祖，你们家增添了一个聪明能干，贤淑勤劳的新成员了。

新娘、媒人等坐在火塘边旁高床尾后，媒人将从女家带来的麻布和一碗米饭供在正房神龛上，此时，男方招待人员在每人面前已放好一碗黄酒，一大碗覆盖着油煎鸡蛋的米饭，一盘装有排骨、猪膘肉、米灌肠等的盘子，请大家吃一顿饭。吃过饭后，新郎从外面抱回一捆柴，放在火塘边，说“我从山上找柴回来了，请新娘亲自生火！”按习俗，此时新娘一般不亲自动手，而是由伴娘们代劳，如果新娘亲自生火，就会得到亲友们的夸奖，说她是一个贤惠能干的人。至于中间插个送柴生火的插曲，据传，意在明确男主外女主内的职责。

“素苦”仪式

送柴生火毕，东巴点燃神龛上的油灯和香炉，又用手沾一点酒洒在锅庄石上祭灶神。接着，新郎新娘跪在火塘下面，先祭拜神龛上的神灵和祖先，然后向坐在高堂上的父母行三跪九叩之礼。拜堂毕，由东巴举行“素苦”（祭家神）仪式，祭时，东巴左手持一碗清水，右手持杜鹃枝和蒿枝，用枝沾碗里的清水抖洒在神龛上的祭篓除秽，此时，东巴边除秽边讲代表家神祭篓及放在篓内诸物的来历。讲完了祭物的来历，把酒、茶供在祭篓面前，把牺牲供在祭篓下面的桌子上，并点燃篓前的香柱和明灯。

“素潘饭”仪式

然后由东巴进行拴“素潘饭”（联姻绳）仪式，进行此项仪式时，媒人站在火塘边中神柱前面，新娘手持神桩和酒碗站在媒人的右侧，新郎手持神塔和酒碗站在媒人的左侧，然后东巴取来一根约四丈长的牛皮绳，一端系在中神柱上，另一端绕过新娘，从新娘和媒人身后，将绳头放在祭篓下面，表示新婚夫妇已属于同一家神庇护下的家庭成员。然后新娘向新郎和媒人敬酒，新郎也向新娘和媒人敬酒，敬酒时，东巴在旁诵念《粮食的来源》一书，讲述粮食生产和酿酒的过程，念毕，东巴和斯日长辈为新婚夫妇祝福和道喜。

“卡达咳”仪式

举行了拴“素潘饭”仪式，接着由媒人给新婚夫妇“卡达咳”（在脖子上搭哈达）仪式，搭哈达时，东巴在旁诵念，媒人给新婚夫妇搭哈达以后，斯日亲友和其他亲戚也纷纷献给他们银色白色的哈达。

“罢麻罢”

举行了搭哈达仪式，接着东巴给新婚夫妇“罢麻罢”（在前额抹酥油），“罢麻罢”以前，东巴先念诵《祭家书》一书，把东巴经里的诸家神迎请下来，迎毕，东巴用手指沾一点酥油，先在新郎前额涂抹，然后又在新娘前额涂抹，给新婚夫妇抹酥油时，东巴边抹边诵念。

“丹含恣”

“罢麻罢”仪式结束以后，接着进行“丹含恣”（赠送礼品）。男家送给新婚父母一套或两套麻衣（或布衣），送一两白银和一条哈达；送给东巴和媒人各一条麻裤，送给斯日亲属各一小节麻布，新娘的舅舅和姑妈姨妈，则要格外优待，每人还有加赠两小节麻布。

“钻仓库”仪式

“丹含恣”仪式结束以后，接着进行钻仓库仪式，进行此项仪式时，媒人举着点燃了的火把前面走，新婚夫妇跟踪而行，在仓内，新郎新娘互赠丰收粮制作的食品。此时，东巴则站在仓库外面为新婚夫妇祝福，并祝愿新婚人家年年五谷丰登，岁岁谷满粮仓。媒人和新婚夫妇出仓后，新郎新娘捧着酒碗向媒人和东巴敬酒，感谢他们为婚事劳累奔波，尽心尽力地协助和关怀的恩情。钻仓库仪式结束以后，当天新婚夫妇还要抱一些稻草到畜厩垫圈。据传，勤垫圈的人，其后代也会像猪仔一样兴旺发达，并会带来终身受用不尽的幸福，所以当地纳西族举行婚礼仪式时，都进行此项富有象征意义的戏剧性表演。

“回门”

水神的新娘范文第2篇

这些信仰，这些传说，也是古代文化的积淀。由于它多在民间流传，无正史可循，所以流传的起始年月已难查考。但是，它的流传跨度大多有几千年，而且在不断地发展、补充、修改，直至明、清，甚至传诸现世。

一、媒神之祖

女娲是被中国民间广泛而长久崇拜的一位女性神，她被看成是创世神和始祖神。传说女娲能化生万物，她的最伟大的业绩一是炼石补天，二是抟土造人。

女娲在造人之前，于正月初一造出鸡，初二造出狗，初三造羊，初四造猪，初五造牛，初六造马。到了初七，开始以黄土和水造人。考虑到人要代代相继，善衍不绝，于是创建了婚姻制度，促使男子与女子结合以生儿育女，于是女娲就成了第一个媒人，被后世尊奉为媒神，又称“高禖”，这在本书第二章已述及。人们祭祀这位婚姻之神典礼十分隆重，修了女娲娘娘庙或高禖庙，用太牢(猪、牛、羊三牲齐备)这一最高礼节来祭祀她。这些庙至今在山东洛宁、山西河津、江西雩都等地区还有保留。女娲之神的出现反映了母系氏族社会中婚姻以妇女为中心，女族长掌握着全族的婚姻大事。

二、牛郎织女

牛郎织女的故事是中国四大传说之首(中国的四大传说是“牛郎织女”、“嫦娥奔月”、“孟姜女”、“梁山伯与祝英台”，都是歌颂男女真诚的爱情的)。牛郎与织女最初源于原始信仰中的星辰崇拜，是星宿的神化与人格化。中国有不少神的传说都是源于此，如二十八宿、青龙、白虎、朱雀、玄武、魁星、南极老人星等。

牛郎星即牛宿，又叫牵牛星，是二十八宿之一，为北方玄武七宿的第二宿。织女星又叫天孙，在银河西，和银河东的牵牛星相对。早在《诗经》中，就有了牛女二星的记载，但尚无故事情节，至汉时已被人格化：

迢迢牵牛星，皎皎河汉女。

纤纤濯素手，札札弄机杼。

……

盈盈一水间，脉脉不得语。

东汉以后，牛郎织女的爱情故事就在民间流传。大意是织女是玉皇大帝的孙女，爱上了人间的牛郎，结为夫妻，十分恩爱，并生有一子一女。玉帝察觉此事，便派王母娘娘下凡押织女回天庭受审，一对恩爱夫妻被活活拆散。牛郎悲痛万分，在老牛的帮助下追上天去，快追上时，王母娘娘拔下头上金簪一划，出现了天河，牛郎、织女被天河阻隔，只有对河而泣。此事感动了玉帝，允许他们每年七月七日，由喜鹊架桥，在天河相会。以后，七月初七这一天就变成了民间的一个节日，被称为“七巧节”、“乞巧节”。姑娘、媳妇们在这一天要穿针引线乞巧——向织女乞求智巧、灵巧。唐人《七夕》诗云：

向月穿针易，临风整线难。

不知谁得巧，明月试着看。

围绕着“乞巧”，又派生出来乞聪明、乞富贵、乞美貌、乞长寿等，而更多的则是乞良缘。

牛郎织女的传说历来是我国古代文学中的一个主题，不少美丽的诗歌文章由此而生。如宋代秦观的《鹊桥仙》：

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！

旧时各地都有一些织女庙，把牛郎织女作为自由爱神来祭祀，以江苏太仓的织女庙最有名。

三、月神

是中国民间流传最广的神仙之一。月神又叫月光娘娘、太阴星主、月姑、月光菩萨等。崇拜月神，在中国由来已久，在世界各国也是普遍现象，这是源于原始信仰中的天体崇拜。在黑夜中，月亮给人带来了光亮；月色朦胧，又会使人产生许多遐想，许多美丽动人的故事因此产生，“嫦娥奔月”就是其中著名的一个。传说嫦娥是后羿的妻子，后羿因射九日，得罪了天帝，把他们贬在人间，后来，后羿得了西王母的长生不老药，嫦娥偷吃后升天而去，住于月宫，就成了月神娘娘。《山海经》、《搜神记》等古籍中都记有此事。

此后，月神就较普遍地为民间供奉。我国古代男女热恋时在月下盟誓定情，拜祷月神。有些分离的恋人也拜求月神祈求团圆。元代大戏剧家关汉卿就写过一出《拜月亭》。《西厢记》里的崔莺莺也虔诚地对月神倾诉希望遇到意中人的情怀。清人丁耀亢所著的《续金瓶梅》第十八回中，一对痴男怨女郑玉卿和银瓶私尝低俗作品请删除后，推开窗户，双双跪倒，对着月亮说：“就两人有一人负心的，就死于千刀万剑之下。”有趣的是，有些单相思的男女也要请月神评理，或诉衷肠。明代有一首《桂枝儿》云：

闷来时独自在月光下，想我亲亲想我的冤家。月光菩萨，你与我鉴察：我待他的真情，我待他的真情，哥！他待我是假！

我国有许多少数民族也盛行拜月的风俗。如苗族就有“跳月”的活动，青年男女在“跳月”中，寻求心上人，倾吐爱慕之情，永结同心。

四、月下老人

月下老人是我国神话传说中专管婚姻的神，

又称“月老”。据沈三白《浮生六记》说：“一手挽红丝，一手携杖悬婚姻簿，童颜鹤发，奔驰开非烟非雾中。”我国不少地方有月老祠，如杭州西湖孤山下的白云庵中有个月老殿，殿的两旁悬挂着一副对联，脍炙人口，对联云：

愿天下有情人，都成了眷属；

是前生注定事，莫错过姻缘。

这就是千百年来许多人供奉月老的原因。历史上记载月老最有名的是唐人李复言《续幽怪录》关于韦固娶妻的故事(本书第五章第七节曾经述及)。这个故事流传极广，明人刘兑还编了一出《月下老定世间配偶》的杂剧，即演此事。

《红楼梦》第五十七回中，薛姨妈对黛玉、宝钗说了以下这段话：

自古道：千里姻缘一线牵。管姻缘的有一位月下老人，预先注定，暗里只用一根红丝把这两个人的脚绊住，凭你两家隔着海，隔着国，有世仇的，也终究有机会作了夫妇。……若月下老人不用红线拴的，再不能到一处。

对以上这种说法，在中国古代社会中许多青年男女都是相信的。月下老人给他们以美好的憧憬；同时，其中包含的宿命论的思想也使一些不幸婚姻的当事人只能默默忍受。

至于拴红线，后来成为一种婚礼仪式，唐代就有记载。到了宋代逐渐演化为“牵红巾”，宋人吴自牧在《梦梁录嫁娶》中有详细记载。到了清代，又变成在婚礼中扯起红帛或红布，新郎、新娘“各持一端，相牵入洞房”。这种拴红线、牵红巾或红布的风俗，至今在有的汉族与少数民族地区还能见到。

五、恋爱之神

在封建礼教的压迫下，不少有情人难成眷属，于是只能向神仙祭祷，以求神仙帮助，这神仙就是恋爱之神——泗州大圣。

泗州大圣流传于广东、福建一带。他的产生有段故事：福建惠安和派派两县交界处有一条洛阳江，水流湍急，无法架桥，经过多少代人的努力也没成功。有一天，有个老翁与一绝色女郎划船在江心，老翁宣布有谁以钱掷中姑娘，就把姑娘嫁给谁。于是前来投钱的人不计其数，可是钱都落在江里。这样过了几个月，江底积满了钱，成为架桥的奠基石。实际上，这位老翁是土地爷变的，姑娘是观世音菩萨变的，他们这么做的目的就是为了促进架桥。

可是，就在这大功快要告成之时，一个聪明的泗州人想了个巧妙方法，用钱掷中了姑娘。老翁便叫他到凉亭去议婚。这位泗州人往凉亭里一坐，就起不来了，原来他的灵魂被观世音菩萨度化到西天成佛去了，而肉体还留在亭中，成了民间膜拜的泗州大圣。

人们传说，泗州大圣十分理解与同情追求美满婚姻的痴男怨女，只要在泗州大圣佛像的脑后挖下一点泥巴，偷偷地撒在对方身上，对方就不会变心了，爱情、婚姻就会得到幸福的结局了。但是这一来，这座佛像的后脑勺就只好一修再修了。

六、喜神

喜神就是吉神。人们总是希望趋吉避凶、追求喜乐，所以要造出一个喜神来。结婚乃人生一大乐事，所以办婚事又称办喜事。办喜事当然离不开喜神，旧俗，新娘坐立须对正喜神所在的方位，但这方位何在，就要请教阴阳先生了。

阴阳先生对于喜神方位，还有一套说法，收入清朝乾隆年间成书的《均纪辨方书喜神》中：

喜神于甲巳日居艮方，是在寅时；

乙庚日则居乾方，是在戌时；

丙辛日居坤方，是在申时；

丁壬日居离方，是在午时，

戊癸日居巽方，是在辰时。

阴阳先生推算出喜神的方位后，新娘的轿口必须对着该方向；新娘上轿后，要停一会，叫作“迎喜神”，然后才能出发。

旧时，北京妓院中还有这种习俗：大年初一天刚亮，妓女要拉上相好的去走“喜神方”，即寻找喜神所在的方位，认为“遇得喜神，则能致一岁康宁；而能遇见白无常者，向其乞得寸物，归必财源大辟”。

喜神并无特殊形象，完全是福神——天官的翻版。与其它婚俗、性俗相比，拜喜神的风俗似乎迷信色彩更浓一些。

七、床神

祭祀床神的风俗由来已久，宋朝已流行此俗。宋人杨循吉《除夜杂咏》诗云：“买糖迎灶帝，酌水祀床公”，即是指此。俗传床神有男女之分，床婆贪杯，而床公好茶，所以“以酒祀床母，以茶祀床公”，这叫男茶女酒。祭床神时，置茶酒糕果于寝室，祈“终岁安寝”。时间各地不一，有的地区在除夕接灶神后，接着祭床神；有的地区在上元日后一日，即农历正月十六祭床神。

旧时有些地区还有“安床”习俗，即在婚礼举行的前几天在洞房内安放新床；其位置要按男女双方的生辰八字、窗向、神位来确定，忌与桌、柜、橱相对。安床要选择吉日良辰进行。安床后，当晚要拜床母。在明、清时就有拜床母的习俗，清代长篇小说《醒世姻缘传》中就有这方面的描写。婚礼礼拜床神，是希望新婚夫妻如胶似漆，生活幸福美满。

八、和合之神

古时和合之神有不同的含意。《事物原会》云：“和合神乃天台山僧寒山与拾得也。”“和合”一词，有和睦同心，调和、顺利等意，最早则见于《周礼·地官》，在“媒氏”疏中云：“使媒求妇，和合二姓”，这应是“和合”之正解。所以和合神原主家人和合，逐渐演变为婚姻和合之神；并由原来蓬头笑面、擎鼓执棒的一位神，衍变为一持荷、一捧合的二神。持荷由于“荷”、“和”谐音，棒合也出于此故。

苏州寒山寺的大雄宝殿后壁，嵌有清代名画家罗聘所绘寒山、拾得写意话画石刻。大殿旁堂屋供奉木雕金身寒山、拾得塑像，一人手持一荷，另一人手棒一合，造型古朴，栩栩如生。

清雍正十一年(公元1733年)时，封天台寒山大士为“和圣”、拾得大士为“合圣”，于是，寒山、拾得这“和合二仙”又作“和合二圣”。旧时常有悬挂和合二仙图于中堂者，取谐好吉利之意；又常于婚时悬挂，象征夫妻相爱。

九、子孙娘娘

“多子多福，子孙满堂”是过去中国人传统的文化心态和追求，为了礼佛拜神、祈求子嗣，众多的送子神仙也应运而生。送子神仙名目繁多，一般都称为子孙娘娘。如广州著名的祈子神庙——金花庙中，主神为金花夫人，附祀的有张仙、华陀、月老、花王、桃花女、斗姆等，大都与生育有关；还有二十奶娘神像，也都和生育有关。这二十位子孙娘娘的名目如下：

保痘夫人胡氏梳洗夫人张氏

教食夫人刘氏白花夫人曹氏

养育夫人邓氏血刃夫人周氏

转花夫人宁氏送子夫人谢氏

大笑姑婆祝氏剪花夫人吴氏

红花夫人叶氏小笑姑婆黄氏

羊刃夫人苏氏濑花夫人林氏

保胎夫人陈氏教饮夫人梁氏

教行夫人黄氏腰抱夫人万氏

栽花夫人杜氏送花夫人蒋氏

所谓“花”，是指胎儿、婴儿。“白花”指男孩，“红花”指女孩。“转花”是指女转男。这里的子孙娘娘众多，分工细致，从投胎、怀胎、定男女、保胎，直到分娩、养育，乃至吃、喝、梳洗、行走、去病等无所不包，所以很受人们、特别是妇女们的欢迎与崇拜。正如清道光时《佛山忠义乡志》卷十四所说：“金花会盛于省城河南，乡内则甚少。惟妇人则崇信之。如亚妈庙各处，内有十二奶娘，妇人求子者入庙礼拜，择奶娘所抱子，以红绳系之，则托生为己子，试之多验。然年卒不少。”

台湾的子孙娘娘叫注生娘娘，“注生”是执掌生育之事。这位注生娘娘是从大陆传过去的，原为福建的临水陈夫人，又被当作妇女难产之神。福州的注生娘娘庙在主神两侧竟有三十六婆祖，而台湾和福建其它地方的注生娘娘庙中的婆祖一般为十二位。天津天后宫中的子孙娘娘也很有代表性：正殿中的主神是天后圣母，左右则是她的化身娘娘，名曰眼光娘娘、子孙娘娘、耳光娘娘、斑疹娘娘、千子娘娘、引母娘娘、乳母娘娘。

十、娼妓神

水神的新娘范文第3篇

（仪式1:登台，）

女士们，先生们，小朋友们，主持人祝大家越长越好看，钱财用不完，身体一直好，幸福天地宽。

风吹柳丝千条线，日照平湖万点金。就在这好景良辰，就在这辉煌长林，冯钿婧小姐出阁仪式隆重举行，朋友们，掌声祝贺。

待字闺中的钿婧姑娘，拥有一个幸福美满的家庭。母爱如水，心灵的甘露，父爱如山，精神的脊梁，钿婧沐浴在爱的春晖之中，承光饮露，茁壮生长，羽翼渐丰，展翅飞翔。掌声欢迎钿婧姑娘偕父母闪亮登场。（音乐）

仪式2：新郎登场。

关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。像钿婧这样的姑娘，不是 “窈窕”和“淑”就可以概括的。她品行端方，温柔善良，气质高雅，仪态万方，毕业师范学院，就职美丽宜昌，传递文化火炬，打造民族希望，自然吸引了英俊少年的目光。终于，幸运之神垂青了其中的佼佼者，他，就是出生宜昌的帅哥袁晓力先生。掌声呼唤小伙子潇洒登场。

仪式3：新郎求嫁。

这就是钿婧小姐的白马王子袁晓力先生。他医学院里炼真金，医学文化染精神，毕业就职宜昌城，第一医院度青春，天赐良缘得佳人，屈原故里来迎亲。袁先生诚恳求嫁。请叫岳父大人为爸爸，鞠躬求嫁。请叫岳母大人为妈妈，鞠躬求嫁。向钿婧姑娘奉献鲜花，鞠躬求嫁。

钿婧欣然许嫁，双双走向前台。

好马配好鞍，好车配风帆，蓝天配白云，玉石配金砖。请看新郎新娘，一个英俊潇洒，一个美丽无瑕，一个气宇轩昂，一个端庄高雅，美玉明珠黄金配，前途盛开幸福花，明日堂上行大礼，相敬如宾到白发。朋友们，让我们再次送给这对情侣最热烈的掌声。

仪式4：新娘父亲讲话

母亲如同山间水，父亲好比中国龙。钿婧有一位勤劳刚强的父亲，有一位慈爱坚韧的母亲。二十多年来，他们脚踏秭归山水，眼望幸福远方，用辛勤的劳动养育女儿，用真挚的情怀关心女儿，用朴实的语言教育女儿，用严谨的家风规范女儿，用美好的德行影响儿女，让儿女知书识礼，健康成长。女儿今天出嫁，他们喜不自胜，掌声欢迎钿婧的父亲讲话。

仪式5：新郎讲话。

女儿出嫁，出嫁到曾经陌生的家族，女婿就是女儿的天空，就是女儿最坚强的精神支柱。掌声欢迎女婿梁先生发表迎亲宣言。

仪式6：新娘讲话。

迎亲宣言，情真意切，君子出言，驷马难追，钿婧姑娘可以放心出阁。掌声欢迎新娘发表出阁感言。

钿婧姑娘，你已经把终身托付给袁晓力先生，你已经用你的青春买了一只股票，这只股票潜力股，脚下一条康庄路，涨涨跌跌不在乎，终究为你谋幸福。

仪式7：新娘给向父母辞别

钿婧姑娘，你从呱呱坠地到亭亭玉立，从懵懂无知到参加工作，父母为你付出的心血车载斗量，无法数计。父母之恩深似海，寸草难报三春晖。今当出嫁，请你和父亲握手，并且和母亲深情拥抱。

仪式8：亲人鲜花

钿婧出阁，请接受表妹奉献的鲜花，让你的未来花团锦簇，芳香四溢。

仪式9：祝酒。

男大当婚，女大当嫁，女大当嫁古今事，不用春风洗泪痕。女士们，先生们，钿婧姑娘的出阁仪式接近尾声，为了表达对全体来宾的谢忱，主人向大家敬酒，请全体举杯，祝大家身体健康，家庭和美，做生意财源滚滚，打麻将夜夜生辉，干杯！

水神的新娘范文第4篇

[关键词]娘娘庙；妈祖文化；两岸；清代

[中图分类号]G127 [文献标识码] A [文章编号] 1009 ― 2234（2013）04 ― 0061 ― 02

妈祖文化流行于海峡两岸。由于两岸关系的和谐发展，妈祖文化活动开展得越来越火热。两岸文化的密切交流，妈祖文化资源得到了进一步开发，妈祖文化的多重功能也带来了市场价值。两岸妈祖文化走向殊途同归。共同的文化信仰，催生了妈祖文化的迅速扩展，派生了妈祖文化产品和旅游业的升温。

一、关于妈祖文化信仰

宗教伴随着人类的文明而诞生，由原始宗教，因社会的发展而走向多元化。在各种宗教

中，主流宗教和民间自发的并行发展。而民间宗教又以其广泛的民间基础，摆脱了时空的局限，在民间不断传播，并更贴近群众，更具实用价值。妈祖文化应运而生。

在我国沿海及东南亚地区，普遍盛行女神或是海神的“妈祖”崇拜。妈祖崇拜、妈祖信仰，是道教神仙信仰在民间的广泛流传。

妈祖信仰起源于一千多年前，我国的沿海福建。妈祖，又称天后、海神娘娘，是起源于福建莆田海边的女神。据莆田最初立祠的记载，妈祖姓林，福建莆田人氏。生前就有种种神异，化去后乡民自发为其立祠建庙。北宋宣和年间，朝廷赐庙额，身价从夫人起，累进到妃，又称天后。

妈祖女神的灵迹，在海洋中保估船舶，更兼管民众的疾苦。我国从宋朝以来，海洋业不断发展和发达，促进了海神信仰的传播，妈祖的影响越来越大，历代朝廷对妈祖也越加推崇有加。由于妈祖信仰起源于民间，尽管历朝历代，朝廷有各种封号，但民间仍以自己的理想化的理解和情感，高度的崇拜和信仰，称其为“妈祖”。由于妈祖信仰的悠久历史，又以功能为主轴和信仰的广泛。形成了庙会仪式、灵物崇拜和祭祀活动及其衍生的文化性质与社会功能，经济效应，发展成为享誉海内外世界范围华人共同崇尚的“妈祖文化”。

妈祖文化肇始于闽南，兴于闽台，以福建莆田为中心，风靡于海内外华人世界，凝聚了海峡两岸和内陆民众对妈祖的共同信仰和理想的升华。 妈祖文化资源得到了进一步开发，妈祖文化的多重功能和价值，得到了进一步的发掘和光大，为中华民族的团结、进步和福祉，发挥了不可估量的积极作用。

二、黑龙江的妈祖文化

妈祖文化在东南沿海，传播特别广泛，十分普遍，均为沿海地区，内地涵盖了天津、辽宁众多地方。黑龙江深居内地，远离海洋，也有妈祖文化的传播和妈祖崇拜吗？

2006年第六届中国民俗学会代表大会，分组讨论，交流了妈祖文化的议题，专家提出：“妈祖文化，最北及黑龙江”。专家指出：“妈祖庙的名目繁多，显应宫、天妃宫、海神娘娘庙……，直呼妈祖庙的只有民间口传，有不少衍化为娘娘庙。”黑龙江不乏娘娘庙，而且各地都有。由妈祖文化衍生了黑龙江众多的娘娘庙，女神崇拜，妈祖信仰存在于民间。

妈祖文化是什么时候，怎么远及黑龙江的呢？妈祖信仰是道教的范畴，道教自辽代传入黑龙江和齐齐哈尔，清代及民国时期发展较快。至解放前夕的上世纪四十年代，除省城齐齐哈尔有娘娘庙外，多数县城及边远的黑龙江畔的黑河都建有娘娘庙。娘娘庙，即来源于妈祖文化。

1、妈祖文化与清初水师兵制

娘娘庙主神海事，更广为保佑众生疾苦。黑龙江的女神崇拜历史悠久，又能保估船舶，又能接济众生，这样的神灵很容易在民众中生根。黑龙江的娘娘庙香火鼎盛，应始于清代初期，在齐齐哈尔设水师营管制。清初为了加强黑龙江边防，康熙二十一年（1682年）始设水师营。清徐宗亮著《黑龙江述略》，记载雅克萨对俄作战，调吉林，宁古塔兵，并置造船舰于黑龙江、呼马儿等处驻守。后遂定经制水师，总管一员四品，余四品，六品。水手皆乌喇（吉林），宁古塔流人，南省流人述其先世，或闽或楚云。《圣祖实录》记载，仅雅克萨之役，就从福建调来藤牌兵水手400人。又民国时期魏毓兰著《龙城旧闻节刑》记载，“水师营人”。清康熙二十二年（1683年），由京口、江宁选有家产之水手百名送京，由京派章京一员，兵八名送交乌拉萨布素军中。嗣因设城永戍，立水师营留江（齐齐哈尔）驻防。

在“水师营”条中又记“水师营兵，皆调自福建。龙江道尹署附近之土著，其先世皆福建人。若莆田林姓，同安陈姓，在福建本巨族，徙塞上仍大姓也。雅克萨之役，建义侯林兴珠平罗萨，为闽人立功塞外之祖。故当日水师营之权势，虽不得比于满洲，以视屯，站汉人，殊为优越。”

从历史记载看出，自清初黑龙江设水师营永戍以来，福建人已经成为这里的“土著”，并且占有很大的优势，成为当地的大姓。生日渐繁的福建人，势必将沿海文化带到了这里。妈祖文化，自然会在边塞黑龙江落地生根。黑龙江的妈祖文化，来自福建妈祖的故乡。

2、妈祖文化源于大量汉人流入黑龙江

黑龙江历史上是北方少数民族游弋的地方，盛行原始宗教。自唐、辽、金，佛、道已经广泛传入，至清代多种宗教不断发展，加之汉人的不断流入，原始宗教开始衰落，多元化的宗教日渐繁盛。据不完全统计仅省城齐齐哈尔至清末，陆续修筑的庵、祠、庙、坛、阁、楼、堂等已达26处之多。春秋两季将军、副都统亲临先农坛、关帝庙、孔庙礼祭。民间四季道场庙会，旬月相继，求神、纳祭习以为常。参加宗教活动的人群，绝非当地少数民族的土著，汉人成为了信众的主体。汉人的大量流入，催生了黑龙江多元的宗教文化。

清康熙八年（公元1669元）至二十八年（公元1688年），俄人的侵扰和反侵略战争的军事方面的多种需要，决定了流人的遣入和不断的增加。流人中水师、藤牌兵、鸟枪兵，为水军造船的匠役与兵丁，是反侵略战争的直接参加者。为巩固边防设立的驿站、军台、官庄等的站丁、台丁、庄丁均由流入充役。至于水手均由流入充役，是因“满汉兵不习水性”，而作为“闽广两湖原籍居多”的流人，“其中不乏驾舟熟手”。

清咸丰十年（公元1860年），“龙兴之地”的黑龙江正式开禁，允许开荒放垦，大量的汉族人口涌入黑龙江进行农业生产。流人涌入促进了人口增加和社会发展，宗教的多种元素同时进入黑龙江，包括妈祖文化 ，得到广泛传播。

清代齐齐哈尔水陆交通十分发达。城东南五里许船套子腰弯码头（葫芦头），是超百艘大船云集的一处港口。其间水手多汉人、流人，每年都举办祭祀海神、江神的大型宗教活动。

黑龙江是个多民族聚居的地方，也是各民族文化汇聚的地方。

三、黑龙江的娘娘庙和宗教活动

齐齐哈尔从民族文化的源流上看，是农业文化与草原游牧文化的交汇地带，即有农业文化又有草原文化相互融汇。宗教文化也是一样，具有儒、释、道“三教合一”的特点。娘娘庙有独立的，也有互相掺杂供奉娘娘的。从清代到1945年以前，黑龙江境内有不少娘娘庙。

有记载可查的如：富拉尔基的关帝庙，除供奉关公外，还有观音菩萨，三霄娘娘和药王。

讷河县有三圣佛堂，佛堂殿内塑有关羽、药王、地藏、玉皇、天王、观音娘娘、天山圣母、泰山娘娘、先天娘娘等塑像。

林甸县有朝阳宫，内供南海左佛、关公、娘娘。后又增建砖庙三间，供南海右佛、关公、龙王、财神，旧庙仍供太上娘娘。

甘南县，甘南镇建的娘娘庙，称吉庆宫，东阳镇有“海云宫”，四方山有“庆慧宫”，宝山镇有“全圣宫”等，均为娘娘庙。最远的要算黑龙江（瑗珲），也有娘娘庙。

因年代久远，很可能有些娘娘庙并无记载。如此看来，黑龙江虽地外偏远，但娘娘庙确实存在，且相当普遍。

省城齐齐哈尔的“普恩寺”（娘娘庙），最负盛名。清西清的《黑龙江外记》卷二，记载，“城西普恩寺，俗称娘娘庙。地居沙阜，形如龟。林木翳荟，西望嫩江如带，春秋游览之所，此为第一。寺中有纸本飞来大士像。殿上揭一牌，楷书《灵异记》，杭州旗人华照撰”。“普恩寺前有亭，乾隆四十八年（1783年）流人刘廷耀筑自书‘霞蔚云兴’额，黄君道分书，‘浮幻因缘’，额，亭名阙如。嘉庆十三年（1808年）余重修，名之曰‘海粟’，自为记，与旧额并揭亭中”。

清英和著《卜魁纪略》记“娘娘庙（后殿供如来）”。民国魏毓兰《龙城旧闻节刊》记“普恩寺，俗称娘娘庙。在城西三里许，河阜之上。宫殿崇闳，院宇轩敞。东西南三面围以木栅，纵长三十一丈，横宽三十六丈。林木蓊郁，丹碧辉煌，为游览佳处。寺中有纸本飞来大士像，颇著灵异。寺前有海粟亭，额曰：‘浮幻因缘’。庙会期在四月，庙时演戏礼佛，士女糜集，殊有人山人海之观。又传有人与龙战子寺前江上。”

齐齐哈尔的庙会，集中于春秋两季。每逢农历四月初八、十八、二十八，各寺庙举行佛事法会。农历六月初六“嫩江祭”，参加庙会的人多达万人以上。据齐齐哈尔《宗教志》记载：“嘉庆十五年（1810年），齐齐哈尔城各佛教寺庙都有自己的会期有的连续三天，有的连续五天，庙会多由商贩集资备办。庙会上除诵经外，还有演戏和贸易活动，以普恩寺（也称娘娘庙）为例，每至4月21日的庙会期，前往该寺进香观戏的人‘十倍于平时’”。

讷河县每到四月十八，举行娘娘庙会，到庙中求财、求福。

泰来县关帝庙，每年进行春秋祀关岳娘娘庙会，祈雨酬戏等活动。

每逢农历四月初八、十八、二十八，省城及各县，无论道观还是佛庙，都举行大型庙会，进行宗教活动。活动内容和方式互相杂混，尤其是民间重大节日，宗教活动同节日很难分得很清楚。官、佛、道、商、民，普天同庆，形成一种特殊性，传统的集宗教与民俗于一体的文化活动，盂兰盆节，也是宗教活动的盛大节日，佛、道、释无一例外。

四、妈祖海洋与内陆文化的融合

妈祖文化源于我国的东南沿海，风靡于东南亚和海峡两岸。康熙十三年（1674年），清廷为加强中国北部边防，从吉林移水师于黑龙江（瑗珲）、设齐齐哈尔等处水手60名。康熙二十二年（1683年），始定齐齐哈尔水师营制，设总管。来自福建的水手，履行了保卫祖国北部边防的使命，并永戍黑龙江。同时带来了中国沿海的海洋文化，同当地的本土文化相融合。在长达三百余年的时间里，福建人融入了北方社会，这里成为了他们的第二故乡。

妈祖文化在这里发生了融合与变化，适应了当地多神信仰的宗教礼俗，娘娘庙和女神崇拜存在于儒、释、道的多种信仰当中。在当地的社会生活、经济发展中，发生了重大影响。

春秋两季的多种盛大庙会、宗教活动，成为人们精神生活和社会生活中的大事，并载入史册。妈祖文化的巨大影响，在这里得以生根，历史验证了妈祖文化在黑龙江存在的历史真实。

清代是黑龙江历史上，发展较快的一段时期。沿海和内地大量汉人，移驻黑龙江，带来了多种文化和先进的生产技术为黑龙江的发展，提供了得天独厚历史机遇。

近三个半世纪的时间，黑龙江发生了天翻地覆的巨大变化，其中文化的因素，起到了不可估量的重要作用。在振兴中华，伟大复兴的新的历史时期，更需要文化的大发展、大繁荣，推动经济的快速发展。

沿海经济的发展，走在了我国经济发展的前列。妈祖信仰的千年历史，已经发展为文化的信仰和文化的认同。台湾的妈祖信仰，源于福建，几百年来盛行于台湾的妈祖信仰，丰富了台湾人的精神生活，凝聚了人们的亲和力，带动了市场经济的发展。台湾岛内有妈祖庙2000多所，信徒1400多万人。

闽台间的共同信仰，妈祖构成了纽带，促进了两岸文化的交流。大陆的开放政策，推动了两岸妈祖文化的交流，三十年来日趋火热。“根”在福建的妈祖文化，近几年来的“妈祖热”已席卷台湾全岛，前往福建妈祖庙进香的台湾人剧增。湄州祖庙已经与台湾的十几所妈祖庙重新建立起了“母――女”亲族的“至亲庙”关系。妈祖文化已经形成产业链，为两岸经济发展带来了福祉。

水神的新娘范文第5篇

各位领导、各位亲朋、各位来宾：大家好

中央人民广播电台、中央电视台、中国国际广播电台、各位听众、各位观众、*****同胞、海外侨胞：

我们现在大酒店，对____先生、____小姐新婚庆典进行现场直播，今天，天气晴好，艳阳高照，风和日丽，桂花飘香，莺鸟鸣唱悦耳动听，祥云朵朵瑞彩千条，天随人愿，大自然告诉我们今天是个好日子。

看，礼堂布置得庄严隆重，金壁辉煌，高悬的喜字，闪烁金光。参加婚礼的来宾来自四面八方，个个笑逐颜开，喜气洋洋，那真是着装华丽，神采飞扬，他们彬彬有礼，坐在两旁。

在这金子般的季节里，丘比特爱神之箭射中了一对新人精心培育的爱情之果，____先生与____小姐经过一段甜蜜的恋爱之后，将在今天，公元年农历月这个大吉大利的黄道吉日并肩协手步入神圣的婚礼殿堂，这是一段情真意切的水晶之恋，这是一段荡气回肠的一世情缘，这是一段龙凤呈祥的真实写照，这是一段郎才女貌的爱情新篇。他们的结合是人间绝配，他们的结合是珠联碧合，他们的结合是真情的碰撞，他们的结合是新时代爱情的赞歌。朋友们，掌声祝福他们。

今天出席婚礼庆典的来宾有-----，还有各级领导，有新郎、新娘的挚友同窗，有友爱的亲朋，也有邻里老乡，有娘家人的代表，也有各行各业的朋友，在此就不一一介绍了，这里我谨代表双方东道主向各界朋友的大驾光临表示热烈的欢迎和衷心的感谢。

下面我庄严宣布：经光棍委员会批准，大姑娘委员会同意，____先生、____小姐新婚庆典现在开始。

1、主婚人入场

首先让我们以热烈的掌声请出今天的主婚人：新郎的父亲先生，母亲女士，新娘的父亲先生，母亲女士。四位老人请按家庭组合就坐，千万别坐差了，看得出来，四位老人精神焕发，满脸微笑，眼眸中藏不住笑意。因为今天都进了一个职称哪，这位就是老公公老婆婆，这位就是岳父大人，这位就是太母娘。巧合的是，两位亲家母从名字上看好似亲姐俩，这一定是上天的安排，让你们成为亲姐妹一样的亲家以后一定能够互敬互帮常来常往。让我们为四位老人进了一个职称表示祝贺。

2、新人入场

天赐良缘结百好，新郎新娘是主角，伴郎伴娘双陪伴，婉臂入场拜亲人。下面请新郎新娘闪亮登场。

他将是你的新郎，从今以后他就是你一生的伴，他的一切都将和你紧密相关，陪你到地久天长，爱你到地老天荒。

她将是你的新娘，她是别人用心托付在你手上，你要用你一生加倍照顾对待，用你最温柔的心陪她一起飞翔。苦与乐都要同当。一定是特别的缘份才可以一路走来变成一家人，他多爱你几分，你多还他几分找幸福的可能不再是一个人，要处处时时想着念着都是我们，你付出了几分，爱就圆满几分。

夸伴郎伴娘

看伴郎，真潇洒，跟新郎好象亲哥俩，人家结婚他着急，当伴郎过把结婚瘾回到家后哭鼻子，咋回事耶，想媳妇呗，我说小伙子你别着急，你结婚我去给你当司仪，咱们搞旅游结婚短平快，地址我都帮你选好了，新马泰一日游你说快不快，新立马立太平山嘛，外加一个白沙滩嘛，哈尔挠依和昭，莫莫格去看仙鹤大岗林场打免猫，撒网捕鱼月亮泡，这一圈下来也累够呛看伴娘有点抹不开，杏核大眼直发呆，心想我咋不结婚呢，盼望喜期早到来。伴娘我问问，想不想结婚，实话实说。

伴郎伴娘友谊握手，男女宾相做陪伴，绿叶红花争齐艳，今朝为友来帮忙，从中得益学经验。感谢你们全程保驾护航，请到下面就坐，一定要多喝几杯，一会还要给你们敬酒。夸新郎新娘看新郎真高雅，英俊小生真潇洒，浓眉大眼，满头黑发，个头足有一米八，比刘德华周润发更有魅力，比诸葛亮只奸不傻，工作上见困难就上，难不倒拖不垮威风凛凛指哪打哪，论学习有才华，聪明过人，心胸豁达，看仪表美观大方，毫不掺假，实行三包附代信誉卡，不好包换，一个换俩--------开句玩笑别当真。看新娘长得靓，皮肤白皙体态修长，远渐西子近愧王嫱，犹如出水芙蓉娇艳美，胜过五彩金凤凰，一头青丝如墨染，两个酒窝把微笑藏，就象那初开的玉兰，怒放的水仙，洁白芳香的茉莉，雍荣华贵的牡丹。老人家，这媳妇您算娶着了，五大洲难寻，四大洋难遇，就是在人杰地灵的神州大地，那也是百里挑一。她进门，你们家是百事百顺吉祥如意，公公婆婆健康长寿，丈夫能升总经理，小日子发的七哧咕，充满福气，请木匠打个最大的箱子，啥也别装，专装人民币，装不下不要紧，用汽车拉去储蓄，利息成千上万成亿。

3、证婚人宣读结婚证书

钉对钉铆对铆，合作就比单干好，结婚美的不得了，证婚人千万不能少，下面有请证婚人。大姑娘小伙请注意，结婚一定要登记，合法婚姻受保护，小日子越过越吉利。有没有朋友知道他们登没登记?下面就请证婚人宣读结婚证书。结婚证书政府发，谁先抢到谁当家。秘书把决心书都写好了，让我给你带来了。老婆老婆我爱你，什么事儿都听你的，下班之后就回家，赚钱全给老婆花。

4、介绍恋爱过程，

新郎，我知道你们同在白城水汶水资源勘测局工作，那么你是怎么狠心从身边的人下手，用什么方法得到了新娘的青睐?小伙子把本子拿出来，这都是招哇。

5、交换礼物

6、喜喝交杯酒。

默默地用爱心凝视，眼里心里都是对方，深深的啜饮一杯美酒，醒时醉时都念着对方，畅饮了蜜的琼浆，沉醉于爱的芬芳，祝福你新郎，新娘，记住这人生的美好时光，愿你们未来的日月永象这蜜月般甜蜜，祝你们事业之琴弦永奏知音的乐章。

7、三拜：

一拜父母新郎和新娘，新婚莫忘爹和娘，爹娘把你们从小拉扯大辛苦不寻常。如今你们俩长成了材，可是父母的两鬓已熬成了霜，我希望你们俩有好房要先请爹娘住，有好饭要先请爹娘尝，父母晚年得安乐，儿女脸上也有光，这养育之恩不能忘，为感谢父母养育之恩三鞠躬，一鞠躬感谢父母养育恩，二鞠躬父母的话儿记在心，三鞠躬爸爸妈妈请放心。

二拜亲朋一鞠躬感谢大家来光临二鞠躬希望今后常登门，三鞠躬生孩子下奶记在心。

三夫妻对拜面对面，双手相牵，眼眸相对，含情默默，两情相悦，一鞠躬你我心灵永相通二鞠躬心底无私作奉献三鞠躬互敬互爱互体谅，结婚之后不打仗。