景阳冈教学设计范文第1篇

一、播放歌曲，引入情境

上课的前2分钟播放《水浒传》中的主题歌《好汉歌》。用歌声把学生带入一种情境之中……

二、畅谈英雄，进入情境

教师：《好汉歌》唱出了《水浒传》中许许多多好汉的英雄气概。请你想一想在《水浒传》里，那108位好汉你都喜欢哪些好汉呢？并说出你喜欢的原因。

学生：我喜欢豹子头林冲，他武功高强，是东京80万禁军教头。百姓传言――马上林冲，地下武松……

教师：这些好汉的英雄行为确实可歌可泣！好，今天我们就学习其中一位――武松。立刻板书课题：景阳冈

教师：请同学们看大屏幕，播放武松打虎的VCD碟，目的是把武松打虎的情况在学生心中具体化、形象化，从中突出重点。让学生真正地入情入境……

三、精读全文，透出重点

教师：武松在电视中表现得非常出色，那么在文中作者的笔下又表现得怎么样呢？精读课文找出描写打虎的那一部分。（8～12自然段）学生找出后，教师用幻灯片展示“阅读提示”，然后小组学习打虎部分。随即向教师汇报“阅读提示”中的问题。

1.在什么地方武松遇到了大虫？

2.开始怎么对付大虫的？为什么这么对付大虫？说明了什么？

3.把描写大虫抓人的动作，在文中画出来。

4.找出武松打虎的一连串动作。

5.你从打虎这一情节中看出武松有什么样的性格特点？

教师听汇报作小结：1.景阳冈上的一片乱树林边。2.三次闪躲，因为大虫来势凶猛，武松一时摸不清门路，以守为攻。目的是消耗大虫的体力，挫伤它的锐气，说明武松有勇有谋。3.扑、掀、剪。4.摸清了老虎抓人的特点，反攻为守。揪、按、踢、再按、打。5.沉着机智，勇猛无畏。

四、巧设问题，抒发心声

教师随后设计问题：

1.那么除了打虎，课文还写了哪些内容，它们跟打虎有没有关系？武松是怎样的人？

2.你见了武松想说点什么？

3.讨论武松该不该打虎呢？

学生以小组为单位：阅读、讨论、交流、汇报……

教师小结：吃酒，上冈，下冈。有关系。喝酒、上冈这两部分，不仅是故事情节的需要，而且表现武松豪放倔强的性格和无所畏惧的英雄气概，为下文写他勇猛打虎作了很好的铺垫。再有这几部分也点名了打虎的前因与后果。武松不仅机智、勇敢，而且还是个豪放、倔强的人。学习《景阳冈》并非要学武松也去打虎，而是要学武松机智勇敢无畏的精神，这种精神任何时候都是需要的。

五、重播歌曲，留下意境

景阳冈教学设计范文第2篇

关键词：特色资源 创新 教学

党校，在国际上被称为中国共产党成功的“秘密武器”。从我党成立初期开始，党校就一直伴随着党的事业发展和成长。2015年12月11日至12日，全国党校工作会议在北京召开。中共中央总书记出席会议并发表重要讲话。他强调：“新形势下，我们必须更加重视干部教育培训工作，必须更加重视党校工作。党校工作只能加强，不能削弱。”“种树者必培其根，种德者必养其心。”党性教育是共产党人修身养性的必修课，也是共产党人的“心学”。

井冈山利用红色资源开发了一系列党性教育课，2016年4月11日至17日，我校与井冈山革命传统教育研究院合作，成功举办了后备干部赴井冈山党性教育专题培训班。本次专题培训班学员来自全区各单位副科级后备干部人选，总参训人数60人。

本次培训，参训学员深受教育、收获颇多、感触很深，为我区干部教育培训特色资源开发提供了借鉴。体验式教学、情景教学、访谈教学、音乐教学、座谈交流、分组讨论始终贯穿于整个培训过程。同时在井冈山革命烈士陵园、茨坪旧居、井冈山博物馆、小井红军医院旧址，黄洋界保卫战旧址（在此地亲身体验红军挑粮小道）等红色教育现场进行了现场教学。

学员们认为培训课程丰富、针对性强，全体学员通过多种形式的学习，加深了对中国共产党在井冈山上进行革命斗争历史的了解，深刻感受到艰辛的井冈山革命斗争史、革命先烈的英雄事迹和崇高的井冈山革命精神。

而作为一名党校教师，培训过程中除了感受井冈精神，坚定理想信念之外，我更多想到的是如何在党性教育中借鉴学习，创新教学方法、教学形式。培训过程中，井冈山的现场教学、访谈教学以及音乐教学都给了我很多启发。自己对我区乃至本市本省特色资源开发利用在运行机制、资源整合、师资打造和拓展外延等方面进行更深层次的思考。

一、打造特色资源 运行机制是保证

井冈山的培训不仅在教学上有创新，更主要的是在干部教育培训运行机制上走出了一条专业化的道路。在教师队伍建设上，他们采取市场化的方式，根据不同培训班的培训需求，在全省范围内聘请专家授课，把每堂课都讲成精品，让来自全国各地的学员不枉此行，学有所得。

从目前的情况来年，为完全满足各类培训需要，我们一是可以引入市场机制，采取直接委托、招投标等方式交由符合条件的社会培训机构承担培训项目，达到提高培训质量的目的，提升培训的科学化水平。二是可以整合全省党校资源，每个党校结合自己的特色，打磨出精品课程，培训单位就可根据不同的培训主题、培训需求选择培训路线，与当地党校联系即可。总的来说就是要大力推进特色资源的管理体制机制和发展模式创新，坚持让专业的人干专业的事的原则，探索建立有效的运行模式。

二、打造特色资源 资源整合是重点

2009年，井冈山红色资源现场教学就已经很成熟了。围绕‘弘扬革命精神，传播红色文化’这一主题，他们将零星分散的红色资源整合打造，形成了一整套较为完备且资源共享的红色教育培训线路和体系。统一编印的《井冈山斗争史话》和《信仰的力量》作为主要教材，规范了教学内容和活动；在教学形式方面则灵活多样，很好地运用了现代教育理念。井冈山实行资源共享、互惠共赢，既让学员享受到最好的资源，也为整个井冈山教学效果提供了保障。

贵阳每个区（县、市）都有各自的优势特点，我们可着力打造了息烽集中营、贵阳孔学堂、修文阳明洞等一批特色现场教学基地。加强这批特色资源的综合利用，提高培训效果。甚至不仅局限于贵阳市，可放眼整个贵州省内的资源整合，除红色主题外，还可推出阳明心学、大生态、大健康等特色课程路线。

加强协作，可由省委党校对特色资源教学点统一认定和质量评估，整体打造“红色贵州、人文贵州、科技贵州”的特色培训基地。既能让受训学员能安心‘留下来’，又能让受训学员能够认真‘听进去’，达到‘受教育’的目的。

三、打造特色资源 师资优化是关键

井冈山参与教学的老师，一直从事井冈山革命传统教育，既有很深的理论功底，又具有丰富的实践经验，讲课期间案例较多，信息量大，见解独到，理论结合案例给了学员们许多启示，极大程度地激发了同学们参与的积极性。师资方面积极培育和挖掘熟悉本地实情的本土专家和高级专业人才，建立‘专兼职教师+本土专家+特色资源场所讲解员+高级专业人才+导游式带班教师’的多元化师资库。

回过头来思考，作为一名教学管理人员或教师，不仅对教学全过程中需求调研、计划生成、培训实施、交果评估各个阶段要高度重视，还要往培训师、教学设计师、教学评估师等专业方向发展，研究教育科学领域特别是领导人员培训的规律。教育机构必须打破各自为政的教学管理模式，整合教务部门、学员管理部门、教研室、研究机构等校内各类教学资源力量，从宏观上把控培训全过程，使教学的各个阶段成为一个有机的整体。

四、打造特色资源 拓展外延是必然

本次培训结束后，学员们表示，这次井冈山之行是一次党性的再教育，更是一次理念的转变，对特色资源有了多元的认识。

从管理学角度，追溯中国共产党和人民军队的奋斗史、成长史，揭示中国共产党人百折不挠、前仆后继、星火燎原、以弱胜强、茁壮成长的深层原因，总结中国共产党人治党、治国、治军的韬略智慧，挖掘红色资源资政育人的价值。

景阳冈教学设计范文第3篇

当前茶文化旅游异军突起，成为推动旅游发展的增长极。目前井冈山的茶文化旅游已有一定的发展，井冈山中国旅行社等多家旅行社推出了春季采茶旅游线路，主要由上茶山采茶、进茶庄品茶、听茶农说茶等组成。井冈山观途旅游推出井冈山采茶品茶半日游，线路包括采茶、品茶、炒茶、制茶、茶品评定等活动。这些采茶旅游线路一经推出，受到游客的欢迎。目前以旅行社推销、网站报名为主要营销手段，还未利用传统媒介进行大规模的宣传，故影响力仅限于周边县市。井冈山茨坪的天街购物市场有多家茶业店，以售卖井冈翠绿、狗牯脑茶叶为主，大多布置精美，设有茶桌茶器供游客品茶。井冈山竹制品众多，有竹制的茶杯、茶碗、茶罐、茶匙等，用来喝茶、储茶别具一番风味。井冈山盛产根雕木雕，天街市场随处可见标价过万的茶座和茶几，这也为茶艺表演提供良好的平台。茨坪设有多家茶楼，环境清雅，如挹翠湖公园开设的两家茶楼，四处花木扶疏，湖光滟潋，群峰倒影，颇能感受雅致情怀。在水口、龙潭等自然风景区设有茶亭，以供游客歇脚休息、观赏风景，条件虽简陋，倒也返璞归真。井冈山小井设有茶叶研究院，虽名为研究院，实为旅游局定点的购物场所。研究院周围环境优美，由竹子搭建的平房，内置竹桌竹凳，表演茶艺的茶姑有一定的职业技能，在介绍茶叶时能体现出一定的地域特色，如演唱《请茶歌》欢迎远到而来的游客，介绍客家饮茶习俗等，除介绍井冈翠绿、狗牯脑外，主推的雪毫、兰贵人、养生茶并非本山所产。据了解，茶庄老板是福建人，因福建茶艺竞争激烈，故到井冈山发展。其茶艺表演的特色不够明显，同质化现象严重。近几年，同样来自福建的和加仁擂茶入驻井冈山市场，采取与当地餐饮业合作的经营方式，如与老客家酒楼、面包店等合作经营擂茶，由客家擂茶哥现场演示及制作擂茶，在绿滋肴等土特产超市设有和加仁袋装擂茶的展台。和加仁采用类似奶茶加盟店的经营模式，能令游客快速品尝到擂茶的美味，这对推广客家擂茶起到一定作用。不过，尚未挖掘其中的民俗文化，脱离井冈山的地域特色，并非地道风味饮品，故游客反响平平，业绩不佳，已逐渐淡出现场加工的经营。总体而言，井冈山茶文化旅游已初具规模，但仍停留在浅层次的发展状态，以品茶、赏茶、购茶为主，没有充分挖掘井冈山的茶文化内涵，茶文化旅游形象不够鲜明。井冈山近些年来大力发展红色旅游，吸引了国内大批游客。红色旅游是政策催生的产物，享受政府扶持。然而这是一把双刃剑，容易使景区产生依赖性，而不适应市场化旅游，也易受政策转向的影响。如2012年底中央出台八项规定，明令严禁公费旅游。该举措严重打击了公务旅游市场，国内多家旅行社负责人说，2013年以来，国内旅行社团队游客的接单量与去年同期相比下降30%－50%，不同线路略有差别。与冷清的公务旅游相比，散客出游热情高涨，不少旅游专家指出，2013年是中国旅游的“洗牌之年”。[1]井冈山客源以学习、公务、商务旅游居多，公费旅游比重较大，这样就不可避免地受到中央政策的冲击。在竞争日益激烈的旅游市场环境中，“去公务化”正是井冈山旅游转型的一个良好契机。2013年井冈山市政府采取多种举措促进旅游业发展，投资3亿元的山地自行车投入使用，除建设国际级山地车赛道外，还修建了休闲绿道，将井冈山市黄坳乡现有的旅游景点如旧居、朱砂冲哨口、千亩茶叶基地等连接起来。2013年4月份举行的山地车邀请赛吸引了众多媒体的关注，当赛车在青青竹林、碧绿茶园、杜鹃花丛中骑行时，如在五彩画卷中遨游。很多观众对井冈山拥有如此之佳的生态环境大呼意外，其实这也是众多国人对井冈山的印象，不少游客对井冈山的印象停留在革命战争期间，认为这里是穷山恶水，殊不知这里已是璀璨的绿色明珠。大众印象与井冈山的宣传策略密切相关。形象遮蔽理论指出，在一定区域内分布着若干旅游点，其中旅游资源级别高、特色突出、品牌效应大的旅游点，在旅游形象方面会更突出，从而对其他旅游地的形象形成遮蔽效应。[2]井冈山全力打造“中国红色旅游首选地”，对外宣传主打红色旅游牌，这使井冈山的特色十分突出，辨识度高，但屏蔽了绿色生态的特色。井冈山对外宣传时过于强调历史文化语境，忽视现实语境，这赋予了井冈山浓厚的政治色彩，错失了大量的自助游散客，且来井冈山旅游的鲜有境外游客。近几年井冈山提出“红色摇篮、绿色家园”的理念，以提升旅游资源的内涵，开发了多种形式的旅游项目，如峡谷漂流、摩崖攀岩、农田采摘等项目，取得了一定的成效。井冈山正努力提高产品的多元化，以适应旅游市场竞争的需要。茶文化旅游的开发能够很好地填补井冈山的空白，产生形象叠加效应，吸引不同层次的游客，提高游客满意度，延长逗留时间，创造就业机会，增加农民收入，成为井冈山经济新的增长点。

二、井冈山茶文化旅游开发对策

井冈山的茶文化旅游具有广阔的发展前景，在开发过程中可借鉴相关茶文化景区的成功经验。同时，应与井冈山当地特色紧密结合，以现有的茶文化旅游资源为基础，根据客源特点制定开发策略，发展具有井冈特色的茶文化旅游。

(一)开发生态观光茶园

井冈山的高山生态茶园极具观赏性，目前这些茶园仍然保持着自然风貌。可借鉴西湖梅家坞、雁南飞度假村的成功经验，对茶园进行精心规划，建设成观光型茶园。如完善周围环境，在茶园中栽种多种观赏型茶树，设置小型音响，播放悠扬的民乐，用毛竹修建茶亭，以供游客品茶，建设客家风情园，展现客家淳朴的民风民俗，使茶园成为游客休闲娱乐的好去处。井冈山夏无酷暑，冬无严寒，七月是一年最热的月份，平均气温仅23．9°C，夏季几乎每日午后都会降雨，使空气分外清爽。目前，井冈山对60岁以上老人实行免票，这一举措吸引了大量的老年人上山避暑。井冈山有“天然氧吧”之美誉，每立方厘米空气中负氧离子数超过8万个。“茶乃万病之药”，茶叶具有极高的医疗保健作用。茶园环境优美，令人心旷神怡，非常适应中老年游客避暑、养生、保健，进行品茶、赏茶等活动。相关部门可与开发商进行合作，在茶园周围建度假村、旅游公寓等，以供家庭度假租用，并完善茶园接待设施，开展品茶、垂钓、等休闲活动。

(二)建设“茶与廉政”主题茶园

井冈山茶园游览可以与红色旅游、干部教育相结合。井冈山设有多家干部学院、中央各直属机关开办的培训机构，最高峰时有上百个班、上万人在井冈山培训，培训已成为来井旅游的中坚力量。茶具有忠贞廉洁的品质，明代许次纾《茶流考本》曰:“茶不移本，植必生子。”古人认为茶树只能从种子萌芽成株，不可移栽，一旦落籽，便终生不迁，故视茶为忠贞不渝的象征。茶性俭，古人把茶视为廉洁的代名词，历代以茶表清廉的例子不胜枚举。东晋陆纳以茶代酒，传为美谈，北宋司马光游山只携茶水，时人赞其“俭德，世无其比”[3]。、、许世友等老一辈革命家爱喝茶以清心，酷爱喝茶，外出开会视察往往自带茶叶，喝过地方上提供的茶叶后一般都会付钱。几年前杭州市纪委约干部到茶楼进行廉政谈话，开创“喝茶反腐”的新形式。著名茶人庄晚芳将“中国茶德”概括为“廉美和敬”，廉即“廉俭育德”，清茶一杯，可收敛奢欲，去浮存真。在井冈山，茶树还有革命火种的意义。当年老区人民母送子、妻送郎上战场，为中国革命事业付出巨大的牺牲，正是因为有前人无私的奉献，才有了今天的幸福安康，诚如《请茶歌》中所唱:“前人开路后人走，前人种茶后人尝。革命种子发新芽，年年生来处处长。”井冈山的茶，联结着艰苦革命岁月与社会主义新生活，融聚着无数家庭的聚散离合。井冈山的茶，朴实无华，却回味无穷，蕴含无穷的力量，“喝了红色故乡的茶，同志哥，革命意志你坚如刚”。(《请茶歌》)2012年，井冈山市以“创诚信旅游，建和谐景区”为主题，将廉政文化融入到红色旅游文化之中，积极推进廉政旅游，开发了荆竹山等廉政教育景点。茶的诸多美好品质值得广大干部学习，可在茶园的基础上兴建以茶与廉洁为主题的公园或展馆，使之成为井冈山廉政旅游的有机组成部分。在茶园中竖立与茶有关的廉洁语录、廉洁诗词、廉洁小故事等标识牌，铸造杰出廉洁名人的铜像，建专厅展现中国的廉洁文化，播放廉洁红色歌曲(如《三大纪律、八项注意》、《苏区干部好作风》等)，安排学员品尝井冈茶，吃红米饭、南瓜汤，重温革命岁月，使干部潜移默化地接受廉政文化教育。为了使学员更好地接受革命传统教育，中国井冈山干部学院采取的社会实践教学颇具特色，安排一至两天时间让学员下基层，与农民同吃住、同劳动，受到学员的广泛好评。举国上下正开展以为民务实清廉为主题的群众路线教育实践活动，各培训机构可在茶场设办社会实践点，安排学员与农民一起锄草、摘茶、制茶、施肥、挑水等，以解决茶场劳动力不足的问题，通过茶园劳动，能使广大干部了解民情、民生，对基层群众的生活有更切实的体会。团中央在井冈山设有全国青少年革命传统教育基地，每年寒暑假有大量的学生来进行社会实践，参加社会实践活动是国家新课程改革的重要举措。相关部门可以与茶场建立扶持关系，安排学生与茶农一块劳动，培养学生热爱劳动、帮助他人的优良品德。根据青少年求知欲望强烈的心理，可在茶园建设茶叶科教基地，使学生们掌握茶叶科学技术，了解茶叶历史、生产、加工、茶艺等基本知识。

(三)利用茶歌使茶名远扬

旅游歌曲是扩大旅游景区知名度的极佳文化载体，音乐带动旅游地发展的例子屡见不鲜，如《神奇的九寨》让九寨的美丽传向了全国，《太阳岛上》让太阳岛名声远播。为了征集到优秀的旅游歌曲，许多城市花费巨资投入旅游歌曲的征集和评奖。音乐不仅是旅游宣传的媒介，其本身便是旅游资源，宋祖英演唱的《古丈茶歌》便是音乐与旅游目的地相结合的成功案例。MV中，宋祖英一袭白衣，手捧青花瓷茶杯，唱着“青青茶园一幅画，迷人画卷天边挂”，背景是洁白的瀑布，碧绿的茶园，土家族少女正在采茶，画面唯美。古丈举办了茶歌大赛，既提高了古丈茶的知名度，也宣传了古丈的美丽风光。古丈茶文化旅游的成功值得我们借鉴，可由政府牵头，通过与企业合作，拍摄高质量的茶歌音乐录影带，全面展现井冈山的良好生态环境，传达好山好水出好茶的讯息。并积极与媒体合作，在电视台反复展播，不断增加观众的印象。歌曲也可适当增加现代元素，如陈思思《又再请茶歌》通过rap的形式介绍了江西的各种名茶，MV拍摄时可更为时尚，并运用网络等新型媒介进行传播，以吸引年轻游客。《请茶歌》是《岁月?井冈山》大型歌舞晚会的必唱曲目，在舞台设计、伴舞上可以更多地突显茶山的特色。晚会也可适当融入地方特色，吉安采茶戏的传统剧目十分丰富，其唱腔和表演具有浓郁的地方特色，粗犷朴实，生活气息浓厚，幽默诙谐，具有很强的娱乐性。在土地革命战争时期，井冈山一带曾用采茶戏形式演出过《欢送哥哥上南方》、《志愿当红军》等曲目。相关部门可在节目编排中加入茶歌、茶舞的表演，可极大地丰富井冈山的娱乐生活。同时，为了扩大井冈山茶文化旅游的影响力，可举办全国性的茶歌比赛，以茶歌为媒，以茶歌会友，达到茶名远扬的目的。

(四)开发茶盐古道

炎陵相传为炎帝归葬之处，境内有炎帝陵，炎帝又称神农氏，传说神农氏尝百草，一日遇七十二毒，得茶叶而解，故神农氏被尊为茶祖。茶盐古道沿途风景美不胜收，连接着中华始祖炎帝的陵墓和中国革命的摇篮，具有非凡的意义。井冈山与湖南炎陵桃源洞携手申报“世界文化与自然遗产”，其申遗价值已得到专家认可，进入待审阶段。井冈山位于罗霄山脉的东坡，桃源洞在西坡，从自然地理来看是一块不可分割的整体。通过开发茶盐古道，可以加强两地之间的联系，为申遗工作添砖加瓦，弥补井冈山旅游“古色”不足的遗憾。炎陵离井冈山仅84公里，目前炎井高速已经通车，炎陵县城与井冈山市区车程缩短至55分钟，这极大地推动了两地的交流。两地旅游部门可加大力度进行合作，以吸引彼此的客源市场。目前茶盐古道的旅游主要在湖南炎陵境内开展，江西段的古道由于宣传力度不够，寂寞无闻，只有少数驴友前往参观游览。从井冈山长坪林场大坝里工区处上山，然因岔道众多，青苔苍苍，古道颇为难寻。相关部门应立专项基金，积极吸引外资，对茶盐古道进行整体开发，尽量按原貌修复古道，开辟户外拓展旅游，修复残破茶亭，开发炎帝陵御祭古道、万亩云锦杜鹃林等景点，修建旅游接待设施，大力开展户外拓展运动，吸引喜爱户外探险的游客。

(五)兴建大井冈茶文化旅游圈

景阳冈教学设计范文第4篇

关键词：语言；人物个性；细节；结局；享受

中图分类号：G622.0 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2014）25-0090-01

古典名著是中华传统文化的艺术瑰宝，是中国古代文学的经典遗产，它以跌宕起伏的故事情节，个性鲜明的人物形象，生动细腻的语言描写等，让读者获得思想的启迪，享受审美的快乐。读这些古典作品，对于认识古代社会，对于提高某方面的文学修养，对于提高语文能力都有积极作用。在小学语文教材中，中国古典名著的节选或改编的文本占有十分重要的地位。以人教版五年级下册为例，本册教材单独设立了古典名著欣赏单元（第五组），四篇课文《将相和》、《草船借剑》、《景阳冈》和《猴王出世》分别节选或改编自中国古典名著《史记》、《三国演义》、《水浒传》和《西游记》。由此可见教材编者对中国名著的青睐。但小学生的阅读水平有限，这就要求教师在古典名著节选或改编文本的教学中扮演突出的角色，引导学生走近名著，“享受”名著的经典。本文就小学语文教材中名著类课文教学策略谈几点自己的看法。

一、去语言华丽处，学习经典

语文教学必须以语言形式为纲来开展课堂教学活动，关注语言形式是语文教学的基本要求之一。而生动形象的语言及其表达形式是古典名著永恒的魅力所在，更值得我们关注。在古典名著节选或改编文本的教学中，引导学生细心揣摩其语言及特点，一方面可以落实语言训练的教学要求，另一方面可以帮助学生感悟古典名著的魅力，激发学生学习的热情。如《猴王出世》一文中有很多对仗工整的句子――“夜宿石崖之下，朝游峰洞之中”、“花果山福地，水帘洞洞天”、“禽有禽言，兽有兽语”等。在我的引导下，学生感受到“简洁的句式、整齐的节奏，突出了环境的优美”，体会到作者的独具匠心。学生的阅读热情被点燃了，由无意识阅读转变成有意识的欣赏，从语言表达的形式读出了作者的行文意图。这样的训练，提高了学生的语文素养。所以，在古典名著节选或改编文本的教学中，我们要不断加强对语言形式的探究和推敲，赋予无声的语言形式以情感，充分联系语言内容与语言形式，最大限度地挖掘语言的内涵。

二、从人物个性处，走近经典

典型的人物形象是古典名著的永恒魅力。但是由于节选或改编文本和学生认知水平的局限，学生往往很难全面认识人物的个性特点。为此，在古典名著节选或改编文本的教学中，教师在引导学生认识文本呈现出的人物形象的同时，要进行文本拓展，弥补节选或改编文本存在的不足，帮助学生全面认识人物形象。如，《景阳冈》的阅读教学中，学生通过单一的文本阅读后，很容易认为武松是个多疑的人物――他对店主的一片好心不但不领情，反而怀疑店家是拿老虎吓唬他的，想要谋财害命。要认识武松的个性特点，还需要从武松所生活的那个时代出发。为此，我挖掘原著这一资源，让学生通过拓展阅读了解到：武松身处乱世，盗贼啸聚山林，有关蒙汗药、人肉包子的事件时有耳闻，这使他不得不小心谨慎。所以对于店老板的好意，武松留了个心眼，这与其理解为他生性多疑，还不如认为他是个小心谨慎的人。在这样的拓展阅读中，武松这个人物形象更加丰满了，不仅是个打老虎的武夫，还是个小心谨慎的细心人。学生对文本人物的认识更加全面了，就更能体会到古典名著刻画人物的高超技巧。

三、赏细节描写处，感受经典

在平时的阅读教学中，我们的注意力往往集中在文本内容、故事情节、形象感悟、语言表达等上面，对于文本的细节描写经常会不经意地一带而过。但实际上，细节描写是最生动、最有表现力的。它往往用极精彩的笔墨将人物的真善美和假丑恶的性格合盘托出，让读者欣赏、评价，它也能起到烘托环境气氛、揭示主题思想的作用，可以作为解读文本的突破口。如，《景阳冈》一文中，“武松打虎”这一情景主要分两个部分描写――“老虎进攻，武松躲避”和“武松反守为攻”。前半部分作者抓住老虎的“一扑”、“一剪”、“一掀”三个动作，让读者感受到老虎的凶猛残暴，令人生畏，而武松此时的“三闪”让人感受到情况的危急和武松的机敏。后半部分中，武松的英雄形象在“掀”、“按”、“踢”、“捉”等一系列动作中表现得淋漓尽致。因此，在这一部分的教学中，教师应引导学生通过对比这两个部分的细节描写，体味古典名著在塑造人物形象的高超之处和精彩传神的语言表现力。

四、在探究结局中，阅读经典

从古典名著中节选或改编的文本尽管能独立成篇，但对于整部古典名著来说又是不完整的。通过文本的学习，还不能让学生全面了解有关故事的来龙去脉。所以，在古典名著节选或改编文本的教学中，教师要有意识地在文本教学结束后抛出问题，激发学生探究事件结局的兴趣，引导学生拓展阅读古典名著。如，《景阳冈》一文最后写到：“武松在石头边找到了毡笠儿，转过乱树林边，一步步挨下冈来。”于是，在教学结束时，我向学生抛出了问题：“武松下冈并没有扛着老虎下冈，人们怎么知道老虎是他打死的？他下冈后又遇到哪些事，做了哪些事？”我在无疑处生疑，引导学生走向更广阔的阅读空间，进一步丰富学生对武松性格的感知――他不仅是个小心谨慎的草莽英雄，更是个不计名利、不好钱财、忠厚仁德的绿林好汉。

经典名著值得推敲的地方很多，只要我们有意识地带领学生从不同角度进行阅读，引导学生触摸经典、感受经典的脉动，去接受民族文化的熏陶浸染，学生定会被经典的魅力吸引，语文素养一定会不断得到提高。

参考文献：

景阳冈教学设计范文第5篇

关键词：超现实主义；德国招贴设计；冈特•兰堡超

现实主义是法国达达派思潮处于困境时出现的一种新兴的艺术思想。第一个提出“超现实主义”这一概念的是法国现代派诗人阿波里奈尔，之后安德烈、布莱敦、艾台雅等诗人呼吁推行超现实主义的艺术运动。超现实主义画家包括米罗、马宋以及萨尔瓦多•达利等，他们以精致入微的细部写实描绘和可以认识的物体局部为准则，表现一个完全违反自然组织与结构的生活环境，把幻想结合在奇特的环境中，展示画家心中的梦幻图。上世纪50至60年代德国出现了“视觉诗人”招贴艺术创作流派，其代表人物包括金特•凯泽、冈特•兰堡、霍尔戈•马瑟斯等。他们倡导“招贴设计诗歌化”，将高度的美学经验与表现激情融为一体，反对保守、呆板、商业化的设计。他们摒弃了平面设计是平面布局、安排、构成的过程这一传统的观念，主张平面设计应该更多地表达自我意识、观念、感觉，这一点与超现实绘画创作不谋而合。在创作过程中，这些艺术家们常常结合象征等手段，对细节描写进行夸张、变形、省略，使作品既具体又抽象，即描写现实具有臆想图的特征。对于观者来说，超现实主义绘画和德国视觉诗人流派招贴的所有细节一目了然，但总体上又会使人有荒谬、怪诞、神秘的感觉，这种“潜意识”的景物充分展现了画家和设计师想象力之丰富。

一、超现实主义绘画风格对平面设计的影响

平面设计领域文化艺术类招贴的风格的形成深受现代绘画的影响。早期的招贴大多由画家创作完成，人们在评价这类作品的优劣时，常常将其艺术表现性放在首位，由此可见绘画艺术对招贴设计的影响非常重要，二者的联系密不可分。从媒质上看，绘画与招贴均属二维，用画面吸引观者是其共同的特点。从平面设计的发端来看，这一艺术形式可以追溯到德国“公立包豪斯学院”（后改名为设计学院）的成立。该学院的教员中绝大部分都是画家，他们深受当时各个绘画流派和艺术风格的影响，在教学理念的形成和教学方法的运用中贯穿了风格派、构成主义、达达主义、超现实主义、波普艺术等思想，形成了传统基础之上教学与创作特色，并为现今艺术院校招贴设计课程的实施奠定了基础、指明了方向、提供了手段。“视觉诗人”流派的招贴与“超现实主义”绘画作品之所以能引起观者的共鸣与震撼，除了作品自身深刻的思想内涵以及内容的适切性外，更源于其创作的历史背景。当时的德国由于受学生运动的影响，社会各领域特别是文化领域发生了深刻的变化，涌现了许多杰出文学家、剧作家以及舞台艺术家，促进了戏剧艺术的发展。大批思想深刻、形式新颖的戏剧的不断出现，为德国“视觉诗人”们进行招贴广告的设计创作提供了机会，同时也推动了招贴广告经典作品的形成和面世。这批招贴文化思想深邃，艺术表现力方面与同时代的“超现实主义绘画”并驾齐驱，奠定了“视觉诗人”流派在平面设计界招贴史上崇高的地位和深远的影响力。“视觉诗人”流派的招贴大多采用摄影拼贴的技法。由于照片内容都为写实场景或物体，所以剪贴后形成的画面既显得超乎想象又很自然，其视觉效果给处在计算机设计软件还未出现的那个时代的人们所造成的强烈的震撼可想而知，这一点与超现实主义绘画代表人物达利的作品给观者的感觉完全一致。达利擅长写实造型，惯于通过写实将场景和人物展示出来，并把多个写实的物体拼合起来，从而使作品给人产生一种如梦如幻印象。视觉诗人流派常用来设计创作招贴的摄影作品与超现实主义绘画的写实性在本质上相通，另外在设计过程中，二者都通过组合元素的手法对画面进行布局。“视觉诗人”流派不仅给当今的招贴设计领域提供了范例，而且为每一位设计者展示了独特的设计方法，确立了招贴设计发展的理念和方向。

二、冈特•兰堡与超现实主义

冈特•兰堡1938年出生于梅克伦堡，毕业于卡塞尔美术学院，被公认为欧洲“视觉诗人”流派中最有创造力的代表人物。他在少年时期经历了二次世界大战的磨难，青年时代又是战后重建的困难时期。由于经常处于严酷的生活状态中，使他的性格中具有一种执着而严谨的品质，现实生活中的物体对他而言极具现实意义，那些物体不仅仅是维持生活的工具，更是对生存的一种体验与对人生的片断记忆。因此在他的生活印迹中有一种强烈的社会正义精神。1968年，冈特•兰堡的设计转到了法兰克福，而此地是当时德国的政治风暴中心，同年的学生运动从倡导政治责任感转向社会现实，要求改进社会，也促使了从鼓动、宣传、广告和通俗文化中拿起有效的宣传手段。尤其是使用艺术作为武器，“这样的社会环境改变了艺术家的作用和艺术的意义、内容及形式，它们以层出不穷的形式政治化，取得了迥然不同的效果。”这使得冈特•兰堡逐渐意识到招贴设计不再仅仅局限于信息传达，更多的是要体现出某种程度上的社会意义。基于这样的认识，他便把社会评论为主的设计领域确定为自己的创作方向。

三、冈特•兰堡的土豆系列

（一）土豆主题的确立

冈特•兰堡是一位善于观察生活的设计大师，他曾经运用人们生活中最常见的土豆作为主体图形，设计了一系列极具影响力的招贴，他所创作的招贴中经常有土豆的身影，并以此为主题设计出了系列作品。对冈特•兰堡来说，土豆有无穷的内涵和意义，他认为土豆能够代表德国的民族文化，他之所以有这样看法，源于他童年的苦难经历。冈特•兰堡生于德国，幼年在二战的枪炮声中度过，8岁那年二战结束。尽管没有了战争造成的死亡的威胁，但随之而来的是大规模的饥饿的侵袭，寻找食物、填饱肚子成了人们日常生活中最关注的事情。就在这时人们发现，从美国引进的土豆有生长期短、种植技术要求低的特点，种子下地后一般不到一个月便可收获较为成熟的果实，于是短期内德国许多地方便广种这种土豆，极大地缓解了粮食短缺的局面。可以说土豆救活了德国，也形成了特殊的德意志民族的“土豆文化”。童年的经历影响了兰堡的思维表达和创作方式，“土豆文化”成为他领悟民族文化、走向世界的最重要的路径，因此没有土豆就没有兰堡和他的艺术。

（二）土豆的陌生化

“招贴”是作为张贴展示于公共场所的一种最常见的平面广告形式，与其它形式广告具有同样的作用：传播信息、促成行动，达到某种商业、文化或社会公益目的。然而就招贴广告而言，若想达到这一目的，前提条件是其画面必须能够体现一个足以观者的注意而驻足观看的新异奇特的创意，这是广告至关重要的一步。美国著名广告教育家韦伯•扬把广告创意比作南海中突然出现的许多环状珊瑚岛屿，这些岛屿是由海面下活动着的不计其数的珊瑚累积形成的，这一比喻形象地反映了创意的形成过程。如果这一比喻是恰当的，那么露出“海面”的创意是否新奇而吸引众人的目光，并能准确传达广告的主题内涵，从而产生好的广告效应，关键要看“水下部分”如何堆积，即在创意过程中采取什么样的方法进行创意。“旧元素新组合”被公认为是能够达到这一创意效果的最有效方法，从理论角度来分析解释这一方法产生的依据，其实“旧元素新组合”就是“陌生化”理论应用于广告创意的具体体现。“陌生化”理论是在20世纪初由俄国形式主义者提出，它认为必须以超出日常状态的感觉去重新感受生活，使对象变得陌生，克服惯性引起的麻木与迟钝，从而产生审美的艺术感受，其核心是“打破僵硬的习惯思维”。日本著名设计师原研哉也曾在《为什么设计》中提到过“设计陌生化”这一概念。冈特•兰堡作品中的土豆具有陌生化的特点。它们或是被切成了四块，或是去果留皮，或者是分割成块后又拼成一个完整的土豆。这些土豆还被涂上高饱和度的红绿蓝黄等颜色，加之黑色的背景、叠加的空间、强烈的层次感和韵律感，使得这种土豆展现在观者面前的时候，会让人不再把它与日常生活中的土豆等同起来，而是引导观者去仔细的观察土豆的不同细节，引发思考。这种陌生化了的土豆，是冈特•兰堡超现实主义的艺术特色。

（三）土豆诗意的创造力

在土豆系列中，冈特•兰堡毫无疑问要表达的是其内心思想以及他对生命的感悟。而由于笔者之前在陕北的偏远山村支教的原因，也算有了以土豆为生的经历。在笔者看来眼中的土豆系列，想到的是对土豆的热爱，也就是对生活的热爱，更可以升华到对生命的热爱。冈特•兰堡借土豆这种象征物，通过艺术加工，表现了他的精神，即艺术的自由。土豆系列招贴的创造精神显而易见。在这之前极少有人用土豆作为招贴的主题，这固然与他的童年生活经历有关，但更与他别出心裁、独树一帜的创造精神有关。在对主题呈现方式的选择上，也体现了他另辟蹊径、个性十足的一面。他的作品中的土豆，无论其呈现方式如何“违背常理”，总能体现作者自由的艺术感和对美的独到的理解，做到了创造性与艺术性的完美结合。这也因此奠定了他在设计艺术领域的地位，其作品成为不朽也在所难免。四、结语超现实主义绘画对兰堡的作品产生了巨大的影响，作品所展现的创造精神和奇特的想象能力，始终折射着超现实主义的影子。作为“视觉诗人”流派的一面旗帜，兰堡始终坚持“艺术来源于生活又高于生活”的信条，凭着对生活的细心观察和对艺术的深刻理解，以土豆这一稀松平常的物体为主题，通过对造型、颜色、背景、空间等元素的具体而又抽象的处理，赋予作品以诗歌化的意境，在完美表达主题的深刻涵义的同时，给观者以强烈的视觉冲击和心灵上的共鸣。他通过理性的思维、艺术性的表达、新奇的创意拓宽了观者的艺术视野，其诗人的情怀更为人们重新构造了艺术的境界。

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