秦观范文第1篇

苏轼： “有屈、宋之才。” 和“少游已矣，虽万人何赎。”王安石：“其诗清新妩媚，鲍、谢似之。”李清照：“晏叔原、贺方回、秦少游、黄鲁直出，始能知之。又晏苦无铺叙。贺苦少重典。秦即专主情致，而少故实。譬如贫家美女，虽极妍丽丰逸，而终乏富贵态。”金元评秦观诗云:“有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晚枝。拈出退之山石句，始知渠是女郎诗。”刘熙载：少游词有小晏之妍，其幽趣则过之。秦少游词，得花间、尊前遗韵，却能自出清新。东坡词雄姿逸气，高轶古人，且称少游为词手。

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秦观范文第2篇

[关键词] 秦观 感伤词 创作概况 艺术特色 词史价值

在北宋词坛，秦观和晏几道同样具有多情敏感的个性气质，他们都创作了许多伤离怨别的抒情词作，体现出凄美婉约的风格。所以清人冯煦在《蒿庵论词》中指出：“淮海、小山，真古之伤心人也。”然而细究文本，我们发现，与晏几道借男女伤离词作抒发个人、家世的悲绪不同，秦观的“伤心”更多地融入社会性的内容，抒发了词人身陷党争之祸、横遭贬谪打击的深沉复杂的感伤。冯煦《宋六十一家词选例言》概括其生平遭际及创作风格曰：“少游以绝尘之才，早与胜流，不可一世；而一谪南荒，遽丧灵宝。故所为词，寄慨身世，闲雅有情思，酒边花下，一往而深，而怨悱不乱，悄乎得《小雅》之遗；后主而后，一人而已。”

一、秦观感伤词的创作概况

秦观（1049－1110），早年字太虚，后改字少游，别号刊沟居士、淮海居士，扬州高邮人。他少时聪颖，博览群书，抱负远大，纵游湖州、杭州、润州各地，充分表露出豪宕不羁的个性情怀。秦观从少年时代起就关心国家大事，熙宁元年（1068），他21岁，因目睹人民遭受水灾的惨状，创作了《浮山堰赋》，对百姓的苦难表示出深切的同情。为了抵御辽夏的侵扰，他曾研究兵法，写作《郭子仪单骑见虏赋》，通过对英雄人物的歌颂，寄托了自己宏大的理想抱负。

秦观先任杭州通判，再贬为监处州茶盐酒税。在处州，他为了消愁解闷，经常到佛寺中与僧人谈禅论道，为寺僧抄录佛经，并写有诗句“因循移病依香火，写得弥陀七万言”（《题法海平黎》）。岂料恰因这两句诗，被政敌罗织成“谒告写佛书”的罪名，削职远徙郴州。秦观行经衡阳时，得到衡州太守孔平仲的盛情款待，他当即抄呈在处州时所作《千秋岁》：

水边沙外。城郭春寒退。花影乱，莺声碎。飘零疏酒盏，离别宽衣带。人不见，碧云暮合空相对。忆昔西池会。鹩鹭同飞盖。携手处，今谁在？日边清梦断，镜里朱颜改。春去也，飞红万点愁如海！作品上片由明媚的春景，陡接以“飘零”、“离别”之意，流露出浓重的迁谪之悲。下片进行今昔对照，追忆往日汴京西池宴集的欢乐，而今却俱已风流云散，无一幸免。“携手处，今谁在？”在反诘设问的字里行间，渗透着对元党祸痛心疾首的控诉。词人横遭贬黜，远离朝廷，政治理想破灭，青春容颜衰老，这种种的怨愤不平，促使他发出了沉痛的喟叹：“春去也，飞红万点愁如海！”不仅是说自然界的春天正在逝去，同时也在暗示着生命的春天也将一去不复返。这一结句较李后主的“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”（《虞美人》）更加拙重，音调越发悲切，将词人内心无限深广的愁绪淋漓尽致地宣泄了出来。据宋人曾敏行《独醒杂志》记载，当时孔平仲读罢此词，不禁惊诧道：“少游盛年，何为言语悲怆如此？”并称：“秦少游气貌，人不类平时，殆不久于世矣。”曾布也说：“秦七必不久于世，岂有‘愁如海’而可存乎？”这些故事皆足以说明，秦观此词流露出令人惊诧的悲愤之意。

由此可见，秦观词中的伤心愁绪，主要来源于社会的压迫、政治的打击，作者遭受党争的倾轧，迁谪、流放的命运，远离亲人的痛苦，独居孤馆的幽闭，这种种的磨难严酷地摧残着词人的身心，在他的作品中流露出愈加深浓复杂的感伤之情，词风也由早先的温婉含蓄而变成悲楚凄厉。

二、秦观感伤词的艺术特色

秦观在感伤词作的艺术表现方面，展示出独特的审美境界。

首先，在意象选择和意境创造上，秦观的词作擅长描摹清幽冷寂的自然风景意象，抒发迁客骚人的深悲巨痛，营造出萧瑟凄厉的“有我之境”。代表性作品是他流放郴州期间所写的《踏莎行》： 雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。驿寄梅花，鱼传尺素。砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？

这篇词作非常深切地抒写出词人遭受流放、前途渺茫、孤单寂寞、怀乡思念地愁绪。特别是最后两句，因景设问，尤其沉痛地表达出自己远离朝廷、谪放天涯地无奈和悲愤。

其次，在掌法结构方面，秦观受到柳永的影响，创作了大量慢词。但是他能把令词中含蓄缜密的韵味带进慢词长调，从而弥补了柳永以赋法填词所造成的发露有余，浅白单调的不足，显得跌宕有致，包蕴深层。例如《望海潮》：

梅英疏淡，冰澌溶泄，东风暗换年华。金谷俊游，铜驼巷陌，新晴细履平沙。长记误随车。正絮翻蝶舞，芳思交加。柳下桃蹊，乱分春色到人家。西园夜饮鸣笳。有华灯碍月，飞盖妨花。兰苑未空，行人渐老，重来是事堪嗟。烟暝酒旗斜。但倚楼极目，时见栖鸦。无奈归心，暗随流水到天涯。

此词上片开头二句点明时令景物。初言梅落，继言冰解，“东风”句包含年华易逝的惊叹。“金谷”二句记述出游，“新晴细履平沙”，可见天气融和，游人闲适。“长记”一句触景感怀，陡然追忆起往日情事，自此至下片“飞盖妨花”皆回忆当日欢游的盛况。“兰苑”以下转笔伤今，化密为疏，又觉空灵荡漾，余韵不尽。

三、秦观感伤词的词史价值

秦观的感伤词作形成了词史上影响巨大的抒情范式。在他之前，晏殊、欧阳修以珠圆玉润之笔写作名臣显宦的闲雅之词，晏几道以空灵悠缈之笔写作没落公子的感伤之词，柳七郎风味失之浅俗，坡词的豪宕不羁又非“本色”、“当行”，他们皆不能被广大文士所理解和接受。秦观的出现，则成为人们普遍师法的对象。他出身于社会下层，政治上受到沉重打击，屡遭流贬之苦，这几乎是中国封建社会众多下层文士悲剧命运的缩影。秦观以其婉约凄美的优秀词作，传递出广大文士共同的悲哀，因此受到了普遍的推崇和褒誉。

秦观范文第3篇

由宋代词人苏轼开创一代豪放词风，宋词在风格方面展现出"豪放"与"婉约"之别，词风以婉约见长的词人很多，秦观是其中的代表词人，词风凄婉倚靡，凄清沉郁，"善于通过凄迷的景色，婉转的语调表达感伤的情绪"，格调可用"凄婉"概括，其词凄婉风格的成因可从北宋国势的影响，北宋文人的审美心理，以及词人的个性性格等方面找寻答案。

一、北宋国势对秦词词风的影响

中国封建社会历经盛唐及五代十国之后，到了宋代，经济虽有所发展，但难以启及盛唐的国势了。北宋时期，统治阶级内部各种力量互相抵消，国家积弱不振，农民负担很重，再加上北宋朝廷不断受到周边少数民族的骚扰，国势衰微。在这种社会政治背景下，宋代文人的作品多显出一种中气不足的景象。同是描写边塞生活的作品，唐人有"上将拥旄西出征，平明吹笛大军行"的雄阔气概，也有"黄沙百战穿金甲，不战楼兰终不还"的壮志豪情。在宋代，即使像范仲淹这样在边疆有所建树的人也会写出"人不寐，将军白发征夫泪"的衰叹；苏轼写出"会挽雕弓如满月，西北望，射天狼"的豪迈，可也抵不过有"老夫聊发少年狂"的沧桑，称自己为"老夫"的苏轼时年才39岁。宋词中词风豪迈的、词风婉约的，沉重感都是很强的，究其原因，当与宋代内忧外患、国力不强等因素有关。

在这样的衰微国势影响之下，秦观的词也不免带有凄凉哀婉的色彩。秦词善于通过"烟霭""微云""斜阳""寒鸦"等景观营造一种凄清的意境，同时用"孤""愁""恨"等词表现内心的浓烈愁绪，客观景物之中融入主人公强烈的主观情绪。同是送别，在唐代诗人用"劝君更进一杯酒，西出阳关无故人"表现出洒脱之气。秦观词《满庭芳》也有送别，表现出凄清气息："山抹微云，天连衰草，画角声断谯门，暂停征棹、聊共引离尊．多少蓬莱旧事，空回首，烟霭纷纷，斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。"词的景色淡淡勾勒，云是淡淡的，草是衰败的，离别之时，借酒消愁，而薄烟、斜阳、寒鸦的点染又营造出凄清意境，加重了离愁别绪之感。在其另一首《望海潮·洛阳怀古》中有"但倚楼极目，时见栖鸦，无奈归心，暗随流水到天涯"一句，栖鸦意象常给人无所归依之感，"无奈"写出词人内心的"剪不断，理还乱"的情绪，而"归心"是随着流水到天涯的，给人一种没有根基的飘泊感受，有一种总在心头莹绕不去的凄凉。

又如《踏莎行》中"雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去。"词中出现"雾""月""杜鹃""斜阳""梅花"等景物，加重了凄冷清幽的色彩，而"失""迷""望""断""闭""砌""流"等动词的使用形象地传达了词人心中无限的愁绪，其中"砌成此恨无重数"一句最为传神，"恨"之绵长沉重，一个"砌"字准确地刻画出来，作者在词中伤别念离慨平生，于客观景象里已浓浓浸染了主观性情绪色调。王国维的《人间词话》中评此词"词境最为凄婉"，及其恰当。在北宋衰微国势之下，总是能引起词人感时伤事的情绪，在此种背景之下，秦词展现凄婉色彩亦在情理之中。

二、宋代文人的审美心理

宋代文人审美心理也影响秦观词的"凄婉"词风形成。宋代因其自身条件形成具有时代总体性特征的文化，这一时代文人的审美心理是不同于前代的，"宋代文人颇受佛道影响，佛家教人戒除七情六欲，讲’空’讲静心，道家让人谦和忍耐，受佛道影响的理学家教人安贫乐道，重道德自觉。在宋代总体的思想信仰影响下，宋代词风也展现出独特的风格，文人的审美倾向于平静的情态，多愁多病，感伤惆怅的心理表现出对残缺，老瘦之美的偏爱。宋人善于描写离恨愁绪，多捕捉一些残灯、残日、残阳、残梦的场景，写老写瘦，以此为美等等。"这些审美的心理倾向也对秦观的词产生了很大影响。

在秦观的《减字木兰花》一词中"天涯旧恨，独自凄凉人不问，欲见回肠，断尽金炉小篆香。黛蛾长敛，任是春风吹不展，因依危楼，过尽飞鸿字字愁。"因愁而深锁的娥眉，任春风如何吹拂都难以抹平，因此才让读者体会到那种深深的愁绪，作者极力去渲染这种闲愁，并用"过尽飞鸿字字愁"无限加重了愁思，"字字愁"沉重之至，达到了一种极致。在这首词中，词人秦观对愁思愁绪极力描绘，字字凄冷，体现当时词人的审美心理，在这种凄清闲愁的意境中得到审美的愉悦。又如《浣溪纱》"锦帐重重卷暮霞，屏风曲曲斗红牙，恨人何时苦离家。枕上梦魂飞不去，觉来红日又西斜，满庭芳草衬残花。"上阙开首"锦帐重重"有种繁多沉重之感，暗示了主人公内心的无限哀思，重重锦帐，清冷晚霞，当主人公一觉醒来，看到的是即将落下的红日，那满院的芳草更映衬了残花的孤冷凄清。纳入词人笔下的景象"暮霞’’"西斜的红日""残花"展现荒凉凄冷之美，柳永的"今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月"，景物的摄取是"冷风""残月"，唯有此种景物才写出词人心中的"多情自古伤离别"之伤感，这种凄冷之景，这种哀婉之情恰表现了当时词人的审美心理。在《浣溪纱》中有"自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁，宝帘闲挂小银钩"，此句艺术性较高，比喻非常奇巧，把飞花的"轻"写成像梦一般，愁绪在秦观笔下如"无边丝雨"般延绵不绝，没有尽头，还有李煜的"问君能有许多愁，恰似一江春水向东流"都以比喻的笔法极写愁绪之深，与此词有异曲同工之妙。"宝帘闲挂小银钩""闲"字用得极妙，流露出词人挥之不去的哀婉情绪，词人捕捉"斜阳""残月""细雨""危楼"等景象，营造出一种的凄清之意境，体现了词人的审美心理。

另处，还有抒写女子离愁的词中，也显现了对孤寒、凄冷的美的偏爱，展现时人审美的心理：《阮郎归》"潇湘门外水平铺，月寒征棹孤，红妆饮罢少踟蹰，有人偷向隅。挥玉箸，洒真珠，梨花春雨余，人人尽道断肠初，那堪肠已无"。主人公因思念而心伤，古人曾用"断肠"一词比喻内心的极度感伤，而在秦观笔下，"断肠"已难以表达这种心境，已是"那堪肠已无"了，白居易有"此时无声胜有声"，秦观也可以说真是"此时无肠胜断肠"了，将一种因离愁而生的痛苦发挥到极点。又如《调笑令》中"恋恋楼中燕，燕子楼空春色晚，将军一去音容远，空锁楼中深怨。春风重到人不见，十二阑干倚偏。"女子与所爱的人分别，满腔的思恋与埋怨却无处去诉，而回忆往昔的美好日子又加深了这种愁绪，"春风重到人不见，十二阑干倚偏，"女主人公不停地期盼，不住的遥望，等待她的却是不尽的思念，真是"此恨绵绵无绝期"，词人在词中表达一种怨气，那是莹绕心头，永远化不开的。在《虞美人》中"琼枝玉树频相见，只恨离人远，欲将幽恨寄青楼，争奈无情江水不西流。"琼树玉枝本是无情物，在主人公那忧怨的心中，也是羡慕嫉妒的对象，它们还能"频相见"，当主人公要把幽恨抒发出来时，流水无情，怎会帮主人公去传情呢?这几首词均借女子口吻表达那种浓重的思念与愁绪，李清照的"帘卷西风，人比黄花瘦"写出了因思念而憔悴的形象，而"只恐双溪蚱蜢舟，载不动许多愁，"又将愁绪量化、形象化，这些词中的忧怨愁绪，病态的美，也在宋代文人眼中是那样的美，是值得让他们在词中反复去咏叹的，反映了当时文人的对柔弱、忧伤、哀怨的美的欣赏，表现了特定的审美心理。

三、秦观的个性性格

秦观，字太虚，后改字少游，高邮（今属江苏）人。是"苏门四学士"之一，他少年豪俊，胸怀壮志，攻读兵书，准备驰骋边疆，建立不朽的奇功伟业，并以为"功誉可立致，而天下无难事"（陈师道《秦少游字叙》）。不料，世事艰难，他37岁时才中进士，到43岁才在朝廷谋得秘书省正字一职。不久即被卷入党争的政治漩涡，因深得苏轼赏识，随着苏轼等屡受迫害，秦观亦受牵连，先后被流放到郴州（今属湖南）、横州（今广西横县）和雷州（今广东海康）。由于他的人生期望值过高，对于人生的挫折和失败又缺乏足够的心理准备，故一旦希望破灭，就异常失望和痛苦。秦观心理承受能力较弱，被贬到雷州时，曾自作挽词，丧失了对生命的信念，故此后不久即逝世，年仅52岁。他的诗被人称为"女郎诗"（元好问《论诗绝句三十首》之二四），词中泪水盈盈，情调悲苦，与他的经历和个性性格都有关系。

秦观范文第4篇

关键词：《苏秦始将连横》 苏秦 儒家士子形象

《苏秦始将连横》作为《战国策》中最精彩的篇章之一，它生动叙述了苏秦遭遇纵横生涯中的首次失利后，面对失败，自我砥砺，不怨天尤人，终于一说动乾坤、放马走天下的辉煌故事。同时，它最大的文学价值在于塑造了一个不畏人生疾苦，执着理想追求的苏秦形象。通过游说成功前后之对照，借助苏秦之口抒发的人生感叹，使得苏秦作为士子的形象更加鲜活起来，影响至今。然而，苏秦因为最终不得善终而颇受后人诟病。对苏秦的批评历来众说纷纭，尤指苏秦作为策士急功近利的思想要不得，更有甚者，直指其朝秦暮楚无原则的卑劣性。本文只是从文学的角度通过《论语》中对士的定义与要求来探析苏秦的形象。

苏秦作为本篇的主人公，也是《战国策》中最为生动的艺术形象之一。缘于苏秦取得了士人最为瞩目的成就，便一直为后人津津乐道，但同时也的确受到不少儒家正统学士的非议。曾巩驳刘向云：“战国之游士则不然，不知道之不可信，而乐于说之易合。起设心注意，偷为一切之计而已。故论作作便而讳其败，言战之善而蔽其患。其相率而为之者，莫不有利焉而不胜其害也，有得焉而不胜其失也。卒至苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯之徒以亡其身，而诸侯及秦用之，亦亡其国，其为世之大祸明矣，而俗犹莫之悟也。”（《战国策》目录序）此后，鲜有言其成就者，往往从道德层面便一语封杀。然而事实的确如此么？作为纵横战国的时代巨子，其身上必定有着闪光的精神感召。那就穿过历史的迷雾去挖掘策士的魅力所在。

首先，苏秦身上有着《论语》中所诠释的“士”精神。苏秦作为鬼谷子的学生，习纵横之术，志在出世，有所为于天下。然而其首战便以失败而告终，且境遇十分难堪。当年孔子困于陈、蔡之时，身边尚有学生跟随，然而苏秦说秦失利归家后，却是“妻不下V，嫂不为炊，父母不与言。”家本是温暖的港湾，此时对于苏秦而言却如同寒冷的冰窖，可是苏秦并未去抱怨人情冷暖，更没有自暴自弃，而是“乃夜发书，陈箧数十，得太公阴符之谋，伏而诵之，简练以为揣摩。”真可谓：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。苏秦没有怨天尤人，而是把家人的表现归结到自己说秦失败上，从而更加砥砺自己，展现了策士应有的隐忍与决心。在《论语・泰伯》中，曾子曰：“士不可不弘毅，任重而道远。”苏秦虽没有学习儒家，却大力彰显了儒家“士”的精神。当苏秦“说秦王书十上而说不行，黑貂之裘敝，黄金百斤尽，资用乏绝，去秦而归，羸g履F，负书担橐，形容枯槁”之际，他只是“状有愧色”，没有因为粗衣恶食而愤懑，更没有悲观失落对自己丧失信心。《论语・里仁》篇中，子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

其次，苏秦与《论语》中的孔子一样执着于自己的道。为了实现纵横学说、鼓动天下风云，忍受一下人间困苦没有什么不可以的。士坚持的是自己安身立命的道，又岂能在意生活一时的贫苦呢？孔子如此，苏秦也如此，虽然他们道不同，但是为了自我信仰去兼济天下的决心是一样的。后之学者多从其取利上来厚责苏秦，却忽视其成长为一代纵横家的人生阅历，这种评价是不全面的。从和儒家一样积极入世这一方面而言，苏秦之成功绝非偶然。只是儒家固守仁德而没有从具体国情出发，最终成就之区别显而易见。诚然，没有谁一出山就马到功成的，当年孔夫子率领弟子游走列国时，因处处碰壁，十几年而不被用于天下，最后竟被人讥笑为“丧家之犬”。可是，孔子虽壮志未酬，依旧故我，坚持士的价值取向，在道德层面达到极致。而苏秦却立足七雄之现状，转移视线，二次出山从赵国开始。结果却是“故苏秦相于赵而关不通。当此之时，天下之大，万民之众，王侯之威，谋臣之权，接欲决苏秦之策。”《论语・子路》中，子贡问曰：“何如斯可谓士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”苏秦从赵国开始，一路出发，使六国如同一国，这需要何等高超的外交智慧，非大智慧不能为也。不仅不辱君命，而且赢得了“夫贤人在而天下服，一人用而天下从”的巨大声誉，这不仅是儒家士子的渴望，更是诸家士子的心愿，所以从精神层面讲，苏秦提升了战国士子的高度，刷新了儒家对士子的一般要求。更重要的是，苏秦以纵横捭阖之智慧使儒家士子对“达”和“仁”的要求扩展到无限。在《论语・颜渊》篇中，子曰：“夫达也者，质直而要义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。”又如《论语・宪问》篇，子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？”儒家士君子的宏愿是修养自己来使百姓安乐。而苏秦做的是“不费斗粮，未烦一兵，未战一士，未觉一弦，未折一矢，诸侯相亲，贤于兄弟。”虽然此处描写有些夸张，但也充分肯定了苏秦对天下大势的影响以及对天下苍生的贡献。如果孔子在《论语》中对士的期待和要求在苏秦这里全部得到展现，而且苏秦还大大书写了士子对天下影响的风采，这是孔子所想不到的，也是后辈永远可望而不可及的。也许功太高、威太盛，使得同时代的思想巨子相形见绌，故而来褒贬一番以泄胸中不平。

杨公骧先生《中国文学史》云：

苏秦在人生观上和他的令尊令堂令嫂令正并没有根本差别……从《战国策》所记载的苏秦所有的“说辞”中看来，他第一次说秦王的说辞是老实的，他虽然失败归来，然而他“状有愧色。”他的家属也将他看作可耻的人物。等到他发愤揣摩了计谋权术之后，他游说六国。要是六个敌对的国王赏识他，不说谎是不行的。所以，当他“胜利”归来，他已是奸诈的政客。

自古以来，奸臣、奸雄皆是为个人之私欲，又有哪个为天下着想？若说苏秦是奸诈之人，而文中又有哪一句为其张目。而“诸侯相亲、贤于兄弟”的断语又岂是随意之语？刘向在序中指出：然当此时，秦国最雄，诸侯方弱，苏秦结之，时六国为一，以傧背秦。秦人恐惧，不敢窥兵于关中，天下不交兵者二十有九年。如此丰功伟绩又岂是一介书生所能为之。

最后，看其游说成功归家时家人的表现：“父母闻之，清宫除道，张乐设饮，郊迎三十里。妻侧目而视，倾耳而听。嫂蛇行匍匐，四拜自跪而谢。”作者用白描的手法直接呈现当时人们对成功者仰视的嘴脸，不用说，作者对人情冷暖是深有体会的。否则，又如何把世间人的冷漠、自私、愚蠢描摹得淋漓尽致。这种情况在千百年来的现实中并不少见。若是亲戚邻居此种态度还可接受，却是家人如此，真个是冰冷的世界。苏秦也必定是心中起伏，而其嫂的回答更是让人感叹，你现在地位富贵，又有那么多的金钱。发人深省，以家人前后对苏秦之态度，反衬苏秦用纵横智慧使天下和平二十多年，苏秦的形象如同一株红莲盛开在淤泥之中，挺拔、坚韧。而苏秦的最后一句话，更具有震撼力：“嗟乎！贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧。人生世上，势位富贵，盖可忽乎哉？”人生在世，权势地位和金钱财富怎么可以忽视呢？至此一句就压倒后学多少人。所以以儒家“义利之辨”来评价苏秦的学人们当注意人的社会性问题以及大环境下的价值取向。《论语・宪问》中，子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”当然，苏秦并未留恋安逸的富贵，而是为天下和平积极奔走。同在《论语・宪问》中，子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”笔者以为这句话正好为苏秦游说成功前后两次到家时的表现作注。真正士子的风范在苏秦身上得到淋漓尽致的展现，也许苏秦没有想到自我奋斗时的精神竟是高扬儒家士子风貌的大旗。谁也否定不了苏秦在面对人生困厄时表现出的士子气象，也许这正是千百年来儒家精神深入人心的原因之一。

综上所述，苏秦的言行时时展现儒家士子精神风貌。从积极进取的“人能弘道”到最后士应当为天下有所担当，苏秦作为纵横家不是仅仅靠口舌之能而是运筹帷幄的大智慧和“欲治天下，舍我其谁”的豪气面对杀伐不断的战国。从某种层面上讲，苏秦是综合了孔子的“仁”、孟子的“浩然之气”和荀子的王霸之志而成就人生的。毫无疑问，苏秦永远是飘扬在战国诸子中一面谁都仰视的大旗，坦荡、刚毅。正如太史公在《史记》中说的那样：“夫苏秦起闾阎，连六国从亲，此其智有过人者。吾故列其行事，次其时序，毋令独蒙恶声焉。”太史公秉笔直书，其赞誉是中肯的，苏秦“真倾危之士哉！”而《战国策》的整理者刘向也在序中说道：“战国之时，君德浅薄，为之谋策者，不得不因势而为资，据时而为画。其谋扶急持倾，为一切之权，虽不可以临国教化，兵革救急之势也，皆高才秀士，度时君之所能行，出奇策异智，转危为安，运亡为存，亦可喜，皆可观。”喜、观俯仰之间，苏秦的形象随着《战国策》的流传而逐步深入人心，本文根据《论语》中提出的士精神尝试对苏秦形象进行解读，希望能挖掘出更多的精神财富来还原历史。

参考文献

[1]刘向.战国策[M].山西：三晋出版社，2008.

[2]杨伯峻.论语译注[M].北京：中华书局，2009.

[3]司马迁.史记[M].北京：中华书局，1982.

[4]熊宪光.《战国策》研究[M].重庆：重庆出版社，2004.

秦观范文第5篇

1、清明天气醉游郎。莺儿狂。燕儿狂。翠盖红缨，道上往来忙。记得相逢垂柳下，雕玉珮，缕金裳。春光还是旧春光。桃花香。李花香。浅白深红，一一斗新妆。惆怅惜花人不见，歌一阕，泪千行。

2、雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？

3、两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮。

4、欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处？

5、纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路？两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

6、伤情处，高城望断，灯火已黄昏。

7、可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。

8、漠漠轻寒上小楼，晓阴无赖似穷秋。淡烟流水画屏幽。

9、无奈归心，暗随流水到天涯。（孔子 ）

10、韵华不为少年留，恨悠悠，几时休？

11、芳菲歇去何须恨，夏木阴阴正可人。

12、夜月一帘幽梦，春风十里柔情。