半瓶水的故事范文第1篇

但是，现在有人做了科学试验，证明这故事可能是假的！因为乌鸦口衔石子填到瓶子里未必就会让水涨起来。用科学实验来还伪求真，这种做法当然值得肯定，因为这体现的是怀疑和求真的科学精神。

质疑乌鸦喝水有更值得思考的一些深层内涵，至少表明几个问题。一是真理或真相的发现是一个过程;二是实践的确是检验真理的唯一标准，尽管这话有点说腻了;三是真理也分两种，一是相对真理，二是绝对真理。

乌鸦衔石喝水当然不完全是真的，但也并非完全是假的，因为要有一定的条件。试验证明，当瓶子中的水位高于瓶子的一半，瓶子是瓶身大和瓶口小的细口瓶，以及乌鸦所投入瓶子的石子是小石子时，就有可能让水涨到瓶口，乌鸦喝到水;反之，水就不可能涨到瓶口，乌鸦也就喝不到水。简言之，乌鸦能否喝到水，与石头之间的缝隙体积和水量体积的比例有关，如果石头缝隙体积大于水量，即便乌鸦投石头到瓶子里并堆满瓶子，也无法让水涨起来喝到水。

对乌鸦喝水的质疑直指一个要害，很多时候，人们习惯于把事情绝对化，即便是在教孩子动脑筋想办法解决问题时，也把相对真理当成了放之四海而皆准的绝对真理。

即便世间存在着绝对真理，也并非是指一种认识或结论是对客观世界及其无穷本质完全的、无条件的、绝对正确的反映，而应当是对客观真理有条件的、最贴近的和最相似的认识。

不过，真理更多的表现为，一种对客观世界及其本质不完全的、近似的、有条件的、相对正确的认识或理论，即相对真理。乌鸦喝水所反映的道理或规律也是有条件的，而不是绝对有理或完全正确。问题的要害是，不能把相对真理当成绝对真理。

半瓶水的故事范文第2篇

一、 故事导入，诱发参与兴趣

常言道：“良好的开端是成功的一半。”活动的导入是教学过程的重要环节，它直接影响幼儿学习的情绪和效果。精彩、成功的导入往往使幼儿集中注意力，激起幼儿浓厚的学习兴趣，使幼儿明确活动的目的，从而调动他们的学习积极性。因此，科学活动导入的设计要能把幼儿引入到活动的主题情境中，触发他们产生弄清未知事物的迫切愿望，诱发他们产生探索、思维的活力。在科学活动中，我们迎合幼儿的年龄特点，创设趣味性、启发性的故事情境，吸引幼儿的注意力，诱发幼儿参与科学活动的兴趣。

活动片段一：大班科学探索活动《乌鸦喝水》导入环节描述：

活动一开始，蔡老师就结合生动形象的多媒体课件，直接将幼儿带入了这样的故事情境之中：“小朋友，三只乌鸦口渴了，它们飞来飞去，到处找水喝，突然，它们看到了草地上有三只瓶子，三只瓶子里都有水，于是它们都飞向了瓶子，想去喝瓶子里的水。请你们仔细看一看，再想一想，这三只乌鸦现在能够喝到瓶子里的水吗？”老师的问题一提出，孩子们就纷纷举手发表着自己的意见，有的孩子说能喝到水；有的孩子说不能喝到水，因为瓶口很小，乌鸦的嘴巴比较宽；还有的孩子说一个瓶子里的水可以喝到，因为这个瓶子里的水很高，还有两个瓶子里的水喝不到，因为这两个瓶子里的水很少。孩子们情绪高涨，个个都处于积极地思维之中。

活动一开始，教师就将生动有趣的“乌鸦找水”的故事情境，结合形象、逼真的多媒体课件展示给幼儿，使幼儿的注意力一开始就被故事所吸引，产生了浓厚的兴趣，从而实现了幼儿由无意注意向有意注意的自然转换，使他们能够一下子就进入仔细观察，积极思维的学习状态之中，为接下去的探索操作打下了良好的基础。由此可见，设置幼儿喜爱的故事情境导入，能吸引幼儿的注意力，使幼儿趣味盎然地投入到科学探索活动之中。

二、 故事设疑，引领操作探究

幼儿学习任何知识的最佳途径是由他们自己去探索、发现，因为这种发现，最容易掌握其中的规律和联系，而这种发现又是通过幼儿动手操作，动眼观察，动脑思考获取的。那如何激发幼儿主动探究的兴趣，引领幼儿有目的地进行探究、发现呢？在幼儿科学活动中，我们利用故事的情境设疑，来激发幼儿主动操作、探究的兴趣，同时通过故事的情境，为幼儿提供思维材料，使幼儿借助已有知识、技能和多种操作材料，积极主动地参与新知的主动探究。

活动片段二：大班科学探索活动《乌鸦喝水》第一次探究环节描述：

当幼儿明确了由于瓶口小，乌鸦嘴宽而三只乌鸦都无法喝到三只瓶子中的水时，蔡老师又继续声情并茂地向幼儿讲述着《乌鸦喝水》的故事：“孩子们，三只乌鸦喝不到水，可它们非常口渴，急得围着瓶子团团转，想不出办法来。”（此时，蔡老师还配置了形象的多媒体课件让幼儿直观地感知三只乌鸦喝不到水的焦急、无助的样子。）“怎么办呢？孩子们，你们都是聪明的孩子，你们有什么好办法来帮助乌鸦喝到瓶子里的水吗？”在故事情境与蔡老师激情的感染下，孩子们纷纷动脑想出了各自的办法，有的说拿一个吸管来给乌鸦把水吸出来；有的说帮乌鸦将瓶子里的水倒出来喝；还有的孩子想到了把石子放到瓶子里，让瓶子里的水满起来，乌鸦就能喝到水了――在幼儿充分发表了自己的意见之后，蔡老师又继续讲述故事：“三只乌鸦谢谢你们为它们想出了那么多好办法，可是，它们不知道在这三只装着不同高度的水的瓶子里放上石子，它们是不是都能喝到水了呢？等会儿，请你们三人一组来试一试，分别往三只装有不同高度的水的瓶子里装上石子，看看三只乌鸦是不是都能喝到水好吗？”“好！”于是，孩子们个个趣味盎然地开始了帮助乌鸦验证能否喝到水的探索活动之中。

此探索环节的目的是想通过幼儿的自主探究，让幼儿构建水位的升高与瓶中原有水位的高低是有关系的这样一个科学经验。为了激发幼儿探索的兴趣，教师首先通过声情并茂，生动形象的故事情境让幼儿产生帮助乌鸦解决困难的强烈愿望，接着，教师又通过设置“三只乌鸦不知道在这三只装着不同高度的水的瓶子里放上石子，它们是不是都能喝到水，想请小朋友帮忙来试试”这样一个故事情境巧妙地向幼儿提出了科学探索的目的、内容以及操作要求，从而使幼儿目的明确，激情高昂地投入到了科学探索之中，使浅显平淡、枯燥无味的学习内容转化为妙趣横生的探索活动，从而自然地实现了融知识建构于情趣之中的目的。

三、 故事感染，拓展教育功能

幼儿社会性情感的发展应贯穿于幼儿园教学活动的各个领域之中，科学教育活动同样也蕴含着促进幼儿社会性发展的重要契机，为此，在科学活动中，我们利用故事的情境感染幼儿，以拓展幼儿科学活动的教育功能，让幼儿在获取科学知识的同时获得社会性情感的有效发展。

活动片段三：大班科学探索活动《乌鸦喝水》第二次探究环节描述：

幼儿通过第一次探索，发现了原来往三只不同高度的瓶中装上石子，不是所有的瓶中的水都能满到瓶口，在那只水位很低的（不满半瓶水）的瓶子里装上再多的石子水也不会满起来。于是，蔡老师又结合形象的多媒体课件向幼儿继续讲述着《乌鸦喝水》的故事，“孩子们，两只乌鸦在你们的帮助下现在高高兴兴地喝着瓶子里的水了，瞧，它们喝得多开心呀，可是，还有一只乌鸦它还是喝不到瓶子里的水，它急得呜呜地哭了，瞧它哭得多伤心呀！我们快点也来想个好办法帮助这只乌鸦也喝到它瓶子里的水吧。”在动情的故事情节及蔡老师声情并茂的语言渲染下，孩子们纷纷想办法帮助这只喝不到水的小乌鸦，有的说，让另外两只乌鸦给点水它喝喝吧；有的说，拿一把小刀在瓶上打个洞……在幼儿充分想象了各种办法之后，蔡老师告诉孩子们说，“你们想了很多办法，可现在我们什么工具都没有，蔡老师这里只有许多细沙砾，让我们一起来试试能不能用这些细沙砾来帮助这只小乌鸦喝到水，好吗？”于是孩子们个个全神贯注地投入到用细沙砾灌瓶子的探索活动之中。“老师，我发现了将细沙砾放入瓶中，水能够升到瓶口，乌鸦能喝到水啦，”机灵能干的周天宇小朋友第一个完成了实验，她一边说着，一边还开心地拍起了了小手，庆幸着自己总算能帮助小乌鸦喝到水了。“老师，我也发现放小沙砾能帮助乌鸦喝到水啦！”“老师，我也成功啦！”……不一会儿，孩子们陆陆续续都完成了实验，活动室里一片成功的欢呼声。

这一探索环节的主要目的是想让幼儿通过操作、探索感知“即使瓶中的水很少，但是只要放入细沙之类的东西，水还是能升到瓶口，乌鸦也是能喝到水的”。但是，在设计活动时，蔡老师并没有把活动的教育功能仅仅停留于让幼儿获取一些科学知识上，而是通过生动、形象、感人的故事情节，利用多媒体直观地展示给幼儿，让幼儿产生一种怜悯小乌鸦，帮助小乌鸦的社会性情感，从而让幼儿的科学探索活动变成一种去帮助别人解决困难的“爱心行动”。故事情境升华了幼儿科学探究的意义，使科学探究活动不仅让幼儿主动获取了科学知识，同时也有效地促进了幼儿社会性情感的发展。

四、 故事评价，体验成功快乐

评价是科学教学活动中非常重要的环节，合理有效的评价对整个活动能起到画龙点睛的作用，它不仅可以帮助幼儿提升知识和总结经验，同时也能让幼儿更好地体验探索成功的快乐，激发其再次探索的兴趣与愿望。在科学活动中，我们积极运用故事评价幼儿的探索行为，有效地激发了幼儿探究的欲望及兴趣。

活动片段四：大班科学探索活动《乌鸦喝水》探索结束环节描述：

当幼儿完成了第二次操作探究，之后，蔡老师又继续向幼儿讲述《乌鸦喝水》的故事：“孩子们，你们真聪明，想办法让三只乌鸦都喝到了水，瞧，现在三只小乌鸦一起开开心心地喝水，一边喝，一边说：‘谢谢你们，你们真是爱动脑筋的，能干的小朋友，下次我们有什么难题，一定再来找你们帮忙，你们愿意吗？’”“愿意，愿意。”孩子们热情地回答，一张张小脸上都绽放着探索成功的喜悦。

如何有效地进行科学探索后的评价是让幼儿体验探索成功的快乐，激发其持久探索愿望的重要环节，在这个活动中，蔡老师结合《乌鸦喝水》的故事，借助乌鸦的角色，将老师对幼儿探索行为的评价巧妙地渗透在故事情境之中，通过三只乌鸦开开心心喝水的动作、表情，以及三只乌鸦赞美小朋友的语言，让幼儿深切地体验自己动脑探索、成功的快乐，同时也有效地激发起了幼儿下一次操作、探索的兴趣，达到了幼儿科学活动中重在激发幼儿科学探索兴趣的目的。

半瓶水的故事范文第3篇

这则故事告诉我们做事情一定要坚持不懈，先找出合适的办法。

故事中的乌鸦再用智慧发现办法后，还用其坚持不懈以实现。如今的人们，遇到一点困难就停泻不前，一点也不肯探索，追求，冒险，这样保守的人永远得不到机会。

如今，坚持已经成为了一种美好的品行。如今的我们必须要做到这一点。坚持播种，才有收获。

半瓶水的故事范文第4篇

侯佳林

白银是我们班的一个学生，姓白，长的全班（也许是全校）数他最黑。小小的个子，说话有点瓮声瓮气。他来自农村，一进班，就吸引了我的注意。实际上，现在的农村孩子和城里孩子界限已经不那么分明了。农村孩子也有了娇生惯养，也有了油嘴滑舌。白银却是不一样，他身上的纯朴和天真的气质让我尤其喜爱。

他写作业时的认真劲儿吸引我站在一旁长时间驻足观看。他拿着本子来问问题，眉头紧锁，一副天真可爱的模样，问题一旦弄明白便翘起两个嘴角，挠挠后脑勺，慢慢的走回去，嘴里说着“原来是这样啊！”；上课发言的时候，他总是讲起读小学时在农村发生的趣事，瓮声瓮气的声音，满嘴的方言土话，常常引来同学们的哄笑，可他毫不介意。他的字很乱，但他总是很认真的写着。看着他我总是想着，能把这样一个基础不是很好，却很认真的孩子教育成才，那是一件多么令人幸福和自豪的事呀！我们在一起很愉快，半年过去了，白银的成绩是这个班男生里最好的。老师们都很喜欢他。

同学们也很喜欢他。我一进班级就会有学生告诉我白银上厕所去了，白银让老师叫到办公室去了，白银上体育课受伤了，白银感冒了等等等等。可见不止我一个人喜欢和关注白银。于是当他气喘吁吁的跑进教室说：“老师我上厕所了，迟到了”的时候，当他黑脸蛋上挂着两颗泪珠推开门的时候，当他瘸着一条腿进入班级的时候同学们都会开心的笑起来，笑他的天真和可爱。有时候我也忍不住和他开玩笑。一次他感冒去医院打吊针，回来时腋下夹着一瓶矿泉水，于是我就对全班同学说：“大家应该向白银同学学习，人家感冒打了半瓶滴流就回来坚持上课，还把剩下的半瓶拿回来了……”白银赶忙举起水瓶，申辩道：“老师，这不是药，是水！”同学们又开心的笑起来。我很乐意读他的观察日记，他描述的故事和出现的错误经常把班级的气氛推向高潮。

喜爱一个人有时候很难把握分寸。我爱我的女儿，就经常把她弄哭。同学们喜爱白银，有时就会故意和他搞一些恶作剧。比如把他的作业藏起来啦，几个人把他弄倒在雪地里再拖出很远啦，把半块雪糕塞进他的被窝啦，诸如此类。白银看上去并不怎么生气，我听了也总是忍不住的笑：“这些臭小子呀！”后来我得到一个令人难以置信的消息，说白银曾经提出不再呆在这个班级了，想要回到乡下去，因为班级里有的同学欺侮他。是班主任劝说并答应教育那几个过分的学生，他才留下来的。我有些半信半疑，在课下也问过白银，真的有人欺侮你吗？白银只是说“不太清楚”，很无奈的样子。

后来的事情真的变成了问题。一次，几个男生故意把水龙头弄坏，还把白银堵在水房里，把他淋成一个水人。白银哭着打电话告诉家里，爸爸妈妈当然很生气，怒不可遏的找到学校里来。班主任把挑事的几个学生的家长都找来了。白银的父母情绪激动，把白银在学校受到同学欺侮的事一一列数，我觉得这些同学的恶作剧真的过分了。他们居然把他的作业撕毁，把他的眼镜弄坏，把他的被子弄脏甚至划出口子。挑事学生的家长气坏了，高声的骂着自己的孩子。有的觉得孩子给大人丢尽了脸，要把他们领走，不许读书了。我和班主任及时的控制住了局面，家长们的情绪渐渐平静下来。后来在大人们的教育下，几个学生认识到了错误，一一诚恳的向白银道歉。白银呢，站在妈妈的身边，穿着一条薄衬裤，脚上穿着拖鞋，很滑稽的样子。面对着痛哭流涕的同学，他也变得不自在起来，脸上的委屈和怒气全都消失了。他一一接受了几个人的道歉。

半瓶水的故事范文第5篇

尖底瓶不是汲水器、取水器或一般的饮水器、盛水器，而应该是一种礼器，主要于祈雨、祭祀、庆典等礼仪活动。尖底瓶之谜到了“解谜”、“揭谜”的时刻。

建议部教材审定委员会尽快组织有关专家审议尖底瓶或重新实验、，取得一致认识和意见，改正教材中的错误。

尖底瓶，指的是流行于我国新石器仰韶文化中的一种陶器。这种陶器一般为小口细颈、斜肩鼓腹、瘦长体尖底、腹部有对称双耳，可略称为小口尖底瓶。它的产生年代大约在距今6500年前，在距今5000年左右的庙底沟二期文化中还能见到，所以它存续的时间至少有1500年。其分布范围西至甘、青地区，东至河南腹地，南及鄂西北汉水中游，北达内蒙古中南部、晋北、冀西北地区，见于仰韶文化各类型及受到仰韶文化重要的一些考古学文化。据现有资料和研究，尖底瓶最早见于渭水流域的仰韶文化半坡类型，随后很快为以陕、晋、豫交界地区为核心分布区的庙底沟类型接受和改造，而且也主要流行于仰韶文化的这两个主要类型中。

近年，仰韶文化这种尖底瓶已被编入中学历史教材、进入中学历史教学活动中，但其间却沿袭了考古界、学术界多年来流行的对尖底瓶的一种错误理解和认识，当然相关的教材和教学活动也对学生进行了一种错误的引导，此情况亟需引起有关部门和专家的重视，以便作出及时的调整和纠正。

一、流行几十年的错误已进入中学历史教材

自2001年秋季开始，新基础教育领域前所未有的重大改革举措“国家基础教育课程改革”正式启动，有三个不同版本的新编初中历史教材（分别为人民教育出版社、北京师范大学出版社、华东师范大学出版社出版，简称人教版、北师大版、华东师大版）正式在全国有关中学开始使用。其中北师大版、华东师大版初中一年级历史课本（上册）或教师教学用书均涉及仰韶文化尖底瓶有关，用半坡类型尖底瓶为背景材料设计了思维操作性课文及作业题，要求学生仔细观察、思考其妙处，并动手设计一个既省力又方便的取水瓶。

由国家基础教育历史课程标准研制组编写的北师大版《义务教育课程标准实验教科书·历史·七年级·上册》在每个单元之后设计了一节“学习与探究课”，全书共有四节这样的“学习与探究课”。其第一单元教学主题是“中华文明的起源”，相关的学习与探究课为“破解彩陶之谜”。这节课开始即以设问的方式出现，提出了三个相关的问题：“你注意过已学课文中的彩陶图片吗？你想了解彩陶的奇妙之处吗？彩陶图片反映了远古居民什么样的生产和活动情况呢？”课文给出了四幅新石器时代陶器图，即陕西黄陵出土人形陶罐、陕西宝鸡北首岭出土半坡类型小口尖底瓶、青海大通出土马家窑文化舞蹈纹彩陶盆、陕西半坡遗址出土人面鱼纹彩陶盆各一，要求学生“通过观察彩陶的造型和图案，想象并描述彩陶的用处，并由此想象和描述先民的生活情景，培养细致的观察力和丰富的想象力”。关于尖底瓶，该教材的提示语为：“观察小口尖底瓶。想一想：这只汲水用的瓶子为什么被做成这种样子？如果你用这个瓶子去河里汲水，会出现什么奇妙的现象？为什么？”（该书19页）。这节课的“活动目标”是：1、通过新石器时代的彩陶图片直观地感受历史；2、在探究彩陶之谜的过程中，激发学习历史的兴趣；3、学习和运用观察，提高观察能力。

登陆教育部北京师范大学基础教育课程研究中心“新世纪课程网”还可获知如下信息：2001年4月28日北师大版历史教材“第一次送审就被评为一类一等，并有许多内容获得国家教委领导的一致好评，引起学术界、教育界、社会各界极大关注”，也是“同类教材中使用范围最大的一套教科书”。在互联网上可以搜索到不少有关“破解彩陶之谜”或尖底瓶的教案、教学探讨文章或心得、体会；关于尖底瓶，老师则着力引导学生注意和理解其特别的汲水功能、在汲水时会出现的“奇妙的现象”（即尖底瓶入水时会自动倾倒汲水，水满则陶瓶自动扶正，通过穿系陶瓶双耳的绳子提起陶瓶，完成取水任务）。

人教版新编历史教材没有涉及尖底瓶以及相应的教学活动，但在人民教育出版社网站上亦有相关内容。其“学科教育·历史与社会”版块上有半坡类型尖底瓶实物图，注明其用途为“汲水工具”，文字介绍为：“高46.2厘米，在其腹部两侧的环耳处系绳，汲水时手提绳子将瓶置于水中，因瓶腹是空的，重心在瓶的中上部，瓶就倒置于水中，注满水后，重心移到瓶的中下部，瓶口就朝上直立起来”；其“中华文化·中国文物”版块上有一幅马家窑文化的喇叭口尖底瓶实物图，文字介绍为：“这支尖底瓶是用来打水用的，实用而美观。”　二、界、考古界对尖底瓶的错误认识

院网站“科学传播·科学史话”主页上有《中国科学史科学知识的萌芽》专文，将仰韶文化的尖底瓶视为“物知识的萌芽”，其中说道：“仰韶文化遗址中出土的小口尖底瓶是专门用来提水的容器，很符合力的平衡原理”。由中国科学院有关机构和部门主办的“全球最大、最权威的中文科普网站”——中国科普博览，其网站宣传说：“本网只宣传科学真理，破除迷信，反对伪科学”、“每一个博物馆或专题都由该领域资深专家亲自编写脚本，保证知识的权威性”。该网站“科技之光·中国古代科技馆·机械”部分对尖底瓶的介绍是：“关于物体的重心及其，我国约在六千年前新石器就已经有所认识。西安半坡遗址出土的盛水陶罐，其结构为红陶质地，器形为小直口，细颈，长圆腹，尖底，肩部或腹部有对称的双系，用以穿绳。器表多有绳纹。烧结程度较好，质地坚实。汲水时由于重力作用，瓶口会自然向下，待水将满时，瓶身自动倒转，口部向上。这是仰韶文化半坡类型最具代表性的器物之一……”

核科学与核技术部网上合作中心网页上在介绍半坡博物馆时说：“其中有一种叫尖底瓶的汲水用具，状如梭形，小口大肚尖底，腹部有系绳的双耳，颈下饰斜形细绳花纹。汲水时，圆筒状的瓶口便自动下沉，盛满水后用绳将尖底瓶吊出水面，滴水不漏。这说明先人们通过长期实践，对中心原理已经有所发现并应用于日常生活中”。中国青少年机信息服务网对尖底瓶的介绍是：“它是巧妙运用重心原理的一种汲水器。具体是在双耳上系上绳子，由于水的浮力，瓶子一接触水面就自动倾倒，灌满水后又因为重心移动而自然竖立。用它盛水还有两大特点，一是便于手提与肩背，二是口小，灌满水后从河边到居住区的路上水不容易漫出”。中国陶瓷信息资源网也说尖底瓶是一种汲水器，“汲水时由于重力作用，瓶口会自然向下，待水将满时，瓶身自动倒转，口部向上”。

至于各种科普读物多年来对尖底瓶相同或类似的介绍、说明，这里不再赘述。

不仅教育界、科技界、科普读物对仰韶文化尖底瓶有如上的理解、认识和介绍，而且文物考古界几十年来对尖底瓶的描述、理解和认识也大多如此。《中国文物报》1999年做过一个“中国古代科技文物丛谈”专版，其中仰韶文化的尖底瓶被放在头条文章中作为“重力机械”进行介绍，文曰：“这是种汲水工具，瓶耳系绳，空瓶入水时重心变化，瓶口自然地倒向一侧，水流入瓶中达到一定水量，它就自动立起。取水者放松绳索，尖底瓶没于水中，提出后可得一满瓶水。尖底瓶综合利用重力与重心，体现了平衡原理”（王冠倬、纪聿绵《弓箭和尖底瓶——弹力和重力机械》，《中国文物报》1999年7月18日第3版）。

仰韶文化半坡类型得名于西安半坡遗址的发掘，该遗址于1953年开始发掘，1957年发掘工作结束在该遗址建立了我国第一座遗址博物馆——半坡遗址博物馆。当参观者进入该博物馆时，会发现院内中央有一水池，池中小山上塑有一汲水少女形象：她腕戴陶环，身着麻布裙衫，手中正提着一只半坡类型的尖底瓶，蹲在池边，作欲汲水状。半坡博物馆内这尊醒目的少女形象，传递给观者的信息仍然是：尖底瓶是一种汲水器具。

研究仰韶文化的著名考古学家巩启明先生在近年出版的《仰韶文化》一书中，不仅视尖底瓶为水器，而且也将尖底瓶作为“仰韶文化居民的科技知识及文化”进行介绍，说“尖底瓶的汲水等都是对重心原理熟练掌握的反映”，并附有双耳系绳的尖底瓶入水、取水演示图（巩启明著《仰韶文化》93页、201页，文物出版社2002年10月第1版）。另一著名考古学家王仁湘先生也是将尖底瓶视为一种在汲水时能表现出一种“特别的力学特征”之汲水器、盛水器，并且据此去思考和追溯仰韶文化的起源或半坡人的来源。他说：“尖底瓶的意义主要可能还不在于它是一种欹器，不在于它在汲水时表现出的特别的力学特征，而主要在于它的小口，可以保存盛水不致蒸发或荡溢，这是干旱少水地区的特有水器，它分布的范围最能说明。尖底瓶的起源并不清楚，虽然在零口文化中见到小口瓶，它能否演变为后来的尖底瓶，现在也还没有定论”，认为“半坡人的传统显然来自干旱的黄土高原，这传统很让人怀疑可能生长在甘肃、青海地区，仰韶文化的正源，似乎要从关中以西的地区去寻找”（王仁湘《仰韶文化渊源研究检视》，《考古》2003年第6期）。

迄今，考古学家不仅普遍将仰韶文化尖底瓶视作水器，而且也将尖底瓶与其他水器混在一起进行类型学和谱系研究，乃至排出“非尖底瓶水器——尖底瓶水器——非尖底瓶水器”这样一种水器、演变历程（阎渭清《甘青地区新石器时代的水器》，《考古与文物》2004年第3期）。三、实验、证明尖底瓶不是汲水器

从上个世纪五十年代至今（如果从1920年代安特生发现和研究仰韶文化开始，迄今已有八十多年），文物考古界、界、界，无论是专门的研究性著述或是普及性读物、介绍，普遍视仰韶文化的尖底瓶为汲水器乃至具有特别的“力学特征”、“重心原理”能汲满满一瓶水而不会溢出。当然，权威部门和专家、学者们一直这样说，一般知识分子和民众也就这样接受了，晋至现在进入了中学教材，用以教育、教导子孙后代。但是，我们并不知道仰韶文化尖底瓶是一种汲水器，具有特别的“力学特征”、“重心原理”和奇妙的取水功能这种结论和认识是怎么产生和得来的，是经过实验、研究或是经由实践活动检验呢，我们无从得知。相反，否定这种结论和认识的研究、实验在十多年前就已产生，并且至少两次公开。

针对考古界以及科普读物中关于仰韶文化尖底瓶之流行说法，半坡博物馆的研究人员1988年对馆藏的一批半坡类型尖底瓶（其中包括半坡遗址、姜寨遗址等出土的尖底瓶）进行实验考古，结果发现“半坡类型绝大部分尖底瓶因盛水后重心高于瓶耳而倾覆，因此不能用来自动汲水”（孙霄、赵建刚《半坡类型尖底瓶测试》，《文博》1988年第1期）。1989年，他们又与北京大学力学系的专家合作，用数值模拟对半坡博物馆的7个样品尖底瓶进行仿真实验，同时还对一个石膏模型瓶做了数值模拟和实测，验证了这种方法和程序的可靠性。石膏模型瓶实验及数值模拟仿真实验结果一致，即“模型瓶空提起状态为底朝上倾斜，注水适中时，瓶底朝下，注水较多时，瓶底又朝上，水倒出”。对7个尖底瓶和一个模型瓶的研究结果表明：其中有5个瓶具有“虚则倒斜、中则正、满而覆”的性能，2个瓶具有“虚则正斜、中则正、满而覆”的性能，只有一个瓶具有“满而不覆”的性能（此瓶的双耳位置明显比其他瓶的双耳高）。他们认为：“7个陶瓶是有代表性的，基本反映了半坡类型尖底瓶的特性。数值模拟表明，多数瓶入水后会自动倾倒至水平状态而进水，但由于满而覆的性质，不能达到自动汲水的功能”，而且“自动倾倒至水平状态也并非尖底形状所致，多数瓶的最大直径和瓶高比D:H基本上在2至2.6之间（原文如此，实际应是瓶高与最大直径之比即H:D为2至2.6之间——王先胜注），对于这种比例的圆柱形筒，其稳定平衡状态也是轴线位于水平。所以并非为了能自动倾倒至水平状态才做成尖底形”。他们说：“半坡人生活在浐河旁，平坦的河床大概也不需要用绳吊瓶去汲水的”、“至于为什么做成尖底而又不便安放、双耳偏下而形成‘满而覆’的形状，恐怕要作多方面的综合研究了”（北京大学力学系王大钧、唐琎、张菁，西安半坡博物馆孙霄、赵建刚《半坡尖底瓶的用途及其力学性能的讨论》，《文博》1989年第6期）。

上述研究表明，半坡类型的尖底瓶绝大部分都只能盛装半瓶左右的液体（水），提携穿系双耳的绳索才不致倾倒出瓶中液体即“中则正”，而只有极少数尖底瓶才可以盛满液体。这个事实决定了尖底瓶不可能是一种生活中实用的汲水器、盛水器。仰韶文化的尖底瓶发端于半坡类型，也普遍见于半坡类型，因此半坡类型尖底瓶的性质和功用大致可反映和代表整个仰韶文化尖底瓶的性质和功用。苏秉琦先生曾排列出庙底沟类型尖底瓶的演化、序列，共选取四个样品瓶：其中第一、第三个尖底瓶双耳位置均非常偏低，双耳高度约在瓶高的三分之一处，凭目测也可判断这种瓶只能盛装很少的液体才能正常提携；其中第二个尖底瓶腹部无耳（这种无耳尖底瓶在庙底沟类型尖底瓶中占有较大比例），故不可穿绳汲水、提携；其中第四个尖底瓶为喇叭口（这种瓶出现于仰韶文化晚期，已处于尖底瓶文化的尾声阶段），双耳靠上，这种瓶才有可能盛满液体而不倾覆（苏秉琦著《中国文明起源新探》23页图4，三联书店1999年6月第1版）。仰韶文化半坡类型及受到其重要的同考古学文化中广泛流行一种大口尖底罐（约距今6500—6000年间），其分布范围约与仰韶文化尖底瓶相当（参见韩建业著《中国北方地区新石器时代文化研究》，文物出版社2003年第1版）。这种大口尖底罐的存在也可证尖底瓶“并非为了能自动倾倒至水平状态才做成尖底形”，因为大口尖底罐绝不可能是汲水器、运水器。

半坡博物馆和北京大学研究人员的实验、研究只是否定了尖底瓶为汲水器、有奇妙的取水功能这种流行说法，他们并未说明尖底瓶到底是一种什么性质的器物，五、六千年前仰韶文化的先民们制作尖底瓶到底有什么用。那么尖底瓶到底因何而产生、有什么用处，如何给它定性呢？笔者认为它应该是一种礼器，理由有四：其一，绝大部分尖底瓶都只能盛装半瓶或少量液体才能正常提携，证明尖底瓶的设计和制作不是从生产或生活实用的角度去考虑的，它盛装的物品（水或酒，液体类）具有象征性、礼节性。其二，尖底瓶盛装液体后不能随便地置于平地或平台（因尖底必然倾倒），而只能提携、悬挂高处或抱在手上（仰韶文化中并无专门的尖底瓶器座），这也不是从生产、生活实际或实用的角度去考虑的。尖底瓶在使用状态中始终只能直立于空中或掌握于手中。如上所述之实验、研究，大部分尖底瓶处于空瓶状态穿绳提携时都是瓶口朝下、瓶底朝上即“虚则倒斜”，当瓶中液体并未使用（饮用）完而尚余少量时，尖底瓶也会处于瓶口朝下、瓶底朝上状态而将余量物品倒出。这种状态要求尖底瓶的使用者必须始终用手掌握尖底瓶，这种强制性的要求和设计亦暗含着尖底瓶使用状态中的严谨、严肃性，它可能与宗教、礼仪相关。其三，半坡类型的尖底瓶是壶罐口，庙底沟类型的尖底瓶是双唇口，它们是区分仰韶文化半坡类型与庙底沟类型的典型器类之一。壶罐口尖底瓶是“瓶上加瓶”，即口部做成很小的壶、罐或瓶、杯的形状；双唇口尖底瓶是“口中套口”，即将口唇部做成一小一大内外相套的样式。壶罐口、双唇口也都不是从生产或生活实用的角度去考虑的，即本没有必要将尖底瓶口设计和制作成壶罐形或双唇口。这种没有必要存在的壶罐口、双唇口恰恰与繁文褥节的礼仪需要相吻合。其四，仰韶文化特别是庙底沟类型以及马家窑文化有较大比例的尖底瓶都是无耳的，这种尖底瓶不仅与系绳汲水无缘，而且盛装液体后（亦即使用状态）必须抱在手中，这种强制性的要求也证明尖底瓶不是一般的水器，而应与礼仪相关。

仰韶文化的尖底瓶与礼仪相关，中国考古学泰斗、考古学区系类型的奠基者苏秉琦生前曾有论述。他认为半坡类型的“小口尖底瓶未必都是汲水器。甲骨文中的酉字有的就是尖底瓶的象形。由它组成的会意字如‘尊’、‘奠’，其中所装的不应是日常饮用的水，甚至不是日常饮用的酒，而应是礼仪、祭祀用酒。尖底瓶应是一种祭器或礼器，正所谓‘无酒不成礼’”。根据尖底瓶的存在以及其他一些现象，苏先生认为半坡时代正处于转变期，“有些彩陶应属‘神职’人员专用器皿，当时或已出现了脑力与体力劳动的分工”（苏秉琦《关于重建中国史前史的思考》，《考古》1991年第12期）。有学者研究认为，我国谷物酿酒在距今八千年前已经开始，仰韶文化中也发现一些可能是用于向小口器内灌注酒汁的陶漏斗器（李仰松《我国谷物酿酒起源新论》，《考古》1993年第6期）。但是根据半坡类型的发展水平来看，其居民可能并不存在大规模的普遍的酿酒、饮酒活动，故推测尖底瓶所装主要仍应是水，在礼仪活动中可能存在“以水代酒”现象。

根据王仁湘先生的认识，尖底瓶分布的范围大体上为干旱少水地区，所以尖底瓶的存在和使用很可能主要与祭天、祈雨活动有关。尖底瓶的形制和功能强制性地要求使用者只能少量盛水，这不仅与原始巫术活动、思维方式（即弗雷泽所谓“交感巫术”。通过神秘的交感作用，以少量的人间之水招引天上大量地降雨，这可能是仰韶先民在缺水、干旱时节所施行的巫术活动）吻合，而且也寓含着节水、惜水的思想和警示。当然，这样说并不排除尖底瓶可能用于盛酒尤其是在部落（氏族）的各种重大活动、庆典、祭仪中（或者在这些活动中有少数的上层人物用酒，而其他人“以水代酒”），也不排除有些尖底瓶可能被用于汲水。由于尖底瓶高多在30—40厘米左右，所以它刚好适合于被原始人双手抱在胸前，这种方式的群众活动，显得庄重、隆重和严肃。尖底瓶的双耳可能主要用于器物闲置时系绳挂在高处（半坡类型居民已普遍饲养鸡、猪、狗等家畜，尖底瓶既无特定的器座放置，故也不能随便地横置地上），或者在正式的活动、仪式之外系绳挎于肩上、颈项，以减轻双手的负荷（但尖底瓶绝不是随身所使用的饮水器）。尖底瓶所盛“以水代酒”之水当然可以饮用，但在祈雨活动中所盛之水如何处置，尚无法推测。

四、建议