想家的诗句范文第1篇

摘 要：中国诗歌语言从《诗经》时代开始，到魏晋发展至鼎盛的唐代，直至明清、近代，每个时代的诗歌语言特点各有千秋。其语言以质朴自然为主，但因时代不同，或，乐而不淫；或，哀而不伤。唐代诗明歌是中国诗歌发展史的巅峰，其语言最为完美，“华声”是其特点的高度概括。封建时代的诗歌，清时代遭遇文字狱之灾，诗歌语言不能自由发展，现代诗歌语言由于西学东渐，语言形式发生变化。中国诗歌语言形式变化，但其内在思想即使在西方思想的影响下，中国独特的哲学思想依旧是中国诗歌的主导思想。

关键词：中国诗歌；语言；诗学思想

一、中国诗歌语言

（一）中国诗歌划分

中国诗歌分为古代诗歌和现代诗歌，通常当人们提及中国诗歌是，大都想到是古代诗歌。中国的古代诗歌诗按音律分，可分为古体诗和近体诗两类。两种诗歌的概念是在唐代形成的。

古体诗包含了古诗、楚辞、乐府诗，而“歌”“歌行”“引”“曲”“呤”等也属于古体诗。古体诗的语言不讲对仗，押韵较自由。与古体诗相对的是近体诗，分为“绝句”和“律诗”两种。律诗的语言讲究格律且要求极严，篇有定句，句有定字，韵有定位，字有定声，联有定对。古体诗语言的自由，成就了其豪放大气；近体诗语言的讲究，将语言雕琢得玲珑有致。

（二）中国古代诗歌的语音美

中国人说话要求语音美，说话的内容也要美，这正是中国古代诗歌语言发展至今的成就，可以说中国古代诗歌的语言成就了整个汉语。于坚在《穿越汉语的诗歌之光》（杨克主编《中国新诗年鉴1998》的《代序》）一文里认为：汉语是诗性语言，具有天然的诗性特征和历史意识，它有效地保存着人们对大地的记忆，保存着人类精神与古代世界的联系，本世纪最后20年间，世界最优秀的诗人是置身在汉语中的。[2]可见，即便是现代汉语，古代诗歌的语言之精华部分早已烙印在其中，就像紫檀木中的金星，隐隐发光。

中国古代诗歌的语音美，这种美从某种意义上讲正是历代诗人所遵循的韵。中国古代诗歌的语言美在押韵或不押韵中变幻莫测，美不胜收。为求押韵，作诗时的讲究也多，律诗是二四六八句押韵，绝句是二四句押韵，无论律诗还是绝句，首句均可以押韵或不押韵，例如：《登乐游原》“向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏”。首句并不入韵，二四句押韵。近体诗在韵的追求上比古体诗更为严格，近体诗规定，只能押平声韵，这几乎是一条死规矩，事实上以近体诗的体例假如押仄声字会感到非常拗口，所以古人都能自觉遵守这一规则。同时还要求一韵到底，中间不能换韵，而古诗允许中途换韵，少了一分可以，多了一分潇洒！

（三）、中国诗歌画面美

中国古诗虽然在语言上要求语音押韵，朗朗上口。但古诗的美不仅仅是听觉上的，还是视觉上的，正如“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。这种视觉之美，让人目不暇接。诗歌在语言方面要达到精美，这种“精”便可以与古代律诗在音韵上的追求契合。诗人为了能找到一个字能既达意有符合韵脚，可谓是倾尽其心思。“春风又绿江南岸”，一个“绿”字江南春天的无限生机跃然纸上，让读者最忆是江南！

王摩诘的诗是诗中有画，画中有诗！就连现实主义代表杜子美的诗句也能在忧国忧民的同时照顾到审美的要求。《绝句》“江碧鸟逾白，山青花欲燃”两句诗中可以体会到杜诗的用词特点整体的画面感。两句诗出现了碧绿、洁白、黛青、火红四种颜色，“江碧”映“鸟”之白，“山青”衬“花”之红，对比鲜明，一幅让人心旷神怡的美丽景象就在眼前。逾白与欲燃又是一个趋临动态的词，给人以跃动的想象感，诗句顿时有了生命，值得品味。透过语言文字，诗歌的画面是丰富多彩的。

语言文字要抒发诗人胸臆，除了直接描写画面，还会运用到各种手法。用现代汉语划分词类的角度看，古代诗歌中的名词活用现象还是不少。例如李商隐《无题》中的“晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒”，“镜”是名词活用作动词，其活用后的词性与“吟”是对仗的关系；孟浩然的《过故人庄》中诗句“开轩而场圃”，杜牧的《江南春绝句》“水村山郭酒旗风”，等等。这些词的活用，一字生辉，又如马良手中之笔。

二、中国诗歌中的思想

（一）社会现实的体现

所谓，艺术来源于生活！诗歌这门艺术的语言是其思想的载体，字里行间表述的就是诗人所思。而诗人所思正是来源于生活，从《诗》开始，中国诗歌中所体现的思想基本都是百姓生活中总结出来，一句“窈窕淑女，君子好逑”将美好的爱情写于纸上。在中国诗歌史上有里程碑意义的唐诗中，最具代表性的是李白和杜甫的诗句。李太白，一句“黄河之水天上来”正体现其文思的豪放，不拘小节，让人佩服其登蜀道天险的勇气，同时也感叹时不与他。也许正是这样，才成就其与众不同；杜甫，生活在战火之中，家破国亡都在其诗歌中体现，“国破山河在，城春草木深”，他的忧国忧民思想以及艺术手法也影响了我国第一个有正式名称的诗文派别―江西诗派。

若诗歌艺术只一味地咬文嚼字，或是远离普通大众的真实生活，这些诗歌虽然对诗歌的发展还是有过作用的，但是终将被淘汰。唐初，盛行的上官体诗歌，题材以奉和、应制、咏物为主，内容空泛，重视诗的形式技巧、追求诗的声韵辞藻之美。事实证明这些诗歌的生命力并不强。

（二）儒家思想的体现

儒家思想俨然已经成为中国哲学思想的代名词，现在已经不能从微观的角度来看儒家思想，它的内容太多，太广。儒家思想、儒家文化对中国诗歌在思想、语言、文化等等各方面的发展都有不可替代的作用。《诗经》、《论语》、《孟子》等等儒家经典，将儒学精神的内涵以及孔夫子所奠定的分析文学论著的方式、诗歌语言的方式都植入到中国诗歌中，中国诗歌深深烙上了儒家文化的烙印。儒家思想的核心是仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌。

诗歌发展史上有重要地位的汉末魏初，“世积乱离，风衰俗怨”的大背景下，文人诗歌创作是“五言腾踊”时代。以曹操，曹丕、曹植父子为核心，加上孔融、王粲、刘桢等“建安七子”组成的邺下文人集团，缔造了“建安文学”的辉煌。建安文学具有“慷慨任气”的时代风格，其中曹操的诗歌，沉雄悲凉，描写了动乱的社会现实，表露了诗人渴望建功立业，统一天下的雄心壮志，例如《蒿里行》、《短歌行》、《步出夏门行》等都是具有代表性意义的诗歌。“三曹”中曹植的文学成就最高，人称“建安之杰”。他的诗歌“骨气奇高，词采华茂”，《白马篇》、《赠白马王彪》分别是他前期和后期诗歌的代表作。“七子”中最有成就的是王粲，其《七哀诗》、《登楼赋》等篇章，是建安文学中具有现实主义精神的杰作。这些诗歌作品或直接或间接地体现着儒家文化的核心。

想家的诗句范文第2篇

1．复习学过的古诗、体会赏析古诗。懂得赏析古诗的方法。

2．培养朗读古诗、吟唱古诗、表演古诗、品评古诗、据诗画图以及语言表达的能力。

3．激发学生学习古诗的兴趣及对大自然、祖国大好河山的热爱之情。

二、活动准备：

1．收集诵读、赏析学过的古诗。

2．多媒体课件制作。

三、活动过程：

（一）导入：（多媒体按序出示：“品、评、诵、演、唱、画、赏诗会”）

同学们，我们已经学习了好多首古诗。今天，老师和大家一起开展一次品古诗、评古诗、演古诗、诵古诗、唱古诗、画古诗的赏诗会。

过渡：古代诗人为后人写出了许许多多、脍炙人口的名言佳句，请看——

（二）品古诗：

1．媒体出示《登雀颧楼》诗图及诗句“欲穷千里目，更上一层楼。”

2．引导学生谈谈对诗句的理解、体会。

（1）师：谁能说说诗句的意思？

生：想要领略到更远、更美的景色，就要再登上一层楼。

（2）师：诗句不仅仅告诉我们登高望远的道理，大家从诗句中还想到些什么或领悟到了什么？

生a：我想到诗人登上鹳雀楼，面对辽阔的景色，觉得自己看得还不够远，还想看千里、万里之外看到视力所能达到的尽头，而达到这目的的唯一办法是站到更高的地方去。

生b：我从“欲穷千里目”想到句中包含着诗人许许多多的希望、许许多多的向往，诗人想要达到最高境界；从诗句“更上一层楼”领略到诗人自强不息、奋进不止的精神。

3．小结：在人生的道路上要不断努力攀登。

4．诵读：（范读——齐读）

（三）评古诗：

1．媒体出示：磅礴的瀑布声，直泻而下的庐山瀑布图

（1）师：还没看见瀑布，就先闻其声，此声此景，此时此刻，你想用哪一诗句来形容？

（2）生：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”

（3）师：媒体出示：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”

（4）学生上台操作电脑据图评析：

诗句出自唐代诗人李白的《望庐山瀑布》，诗人李白运用了丰富的想象、夸张的语言，赞美了庐山瀑布从青翠的山壁中间跌落下来。形容水流用“飞”（媒体加点）来表现出庐山的瀑布凌空而出；用“直”（媒体加点）可见山势很陡。“三千尺”（媒体划出）更是体现了庐山瀑布的高而长。可是这样写诗人还是觉得没有把庐山瀑布的雄伟写够。于是又进一步发挥想象，怀疑是银河从九天云里落下来的。这里不用“真”（媒体出示）而是用“疑”（媒体加点），给人以恍恍惚惚的感觉，使人觉得好像是真的，又好像是假的，进一步写出庐山瀑布的雄伟与奇丽。

（5）教师小结：讲得太精彩了，庐山瀑布雄伟、壮丽，大家一起来赞颂一番。

（6）诵读：（范读——齐读）

2．媒体出示：黄鹂鸣叫、白鹭上青天的《绝句》图

（1）师：从这幅生动的画面中，你想到哪位诗人写的哪一首诗？

（2）根据学生回答媒体出示：《绝句》一诗诗句内容。

（3）学生上台操作电脑据图评析：

我觉得这首诗描写的景色非常美。诗中描绘了四个画面：两个黄鹂鸣翠柳、一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。有山有水色彩丰富、艳丽（媒体出示：b有近有远、视野开阔）画面静中有动、形象活泼（媒体出示：静中有动、形象活泼）：黄鹂欢歌、白鹭直上青天，真是一幅风光秀丽的山水画。

想家的诗句范文第3篇

这首诗的作者黄庭坚（1045―1105），字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁（今江西修水）人。他以诗文受知于苏轼，与秦观、张耒、晁补之并称“苏门四学士”。在政治上，他与苏轼同命运、共进退，屡遭新党打击。他最后被贬到偏远的宜州（今广西宜山），死于贬所。在诗歌创作上，他与苏轼并称“苏黄”。他虽不如苏轼那样才华横溢，却同苏轼一样想象丰富，学问渊博；他对诗艺所下的工夫比苏轼更深细，因此成为宋代的杰出诗人，他的诗最鲜明地体现出宋诗的特色。

元丰五年（1082）秋，黄庭坚在太和（今江西泰和）县令任上已经三年。快阁在县城东，前临赣水，风景绝佳。这首诗描写他登阁所见的秋日黄昏美景.表现其胸襟品格，抒发其思乡怀友、弃官归隐之情，是山谷的七律名篇。

诗的首联，痴儿，犹言痴人，呆子。公家事，指官事。了却公家事，即办完官事。这两句说，我这个呆子办完了公家的事，登上快阁，时而东时而西，倚栏观赏傍晚雨后初晴的美好景色。起句不直写登阁，而先写“了却公事”，是侧笔逆入，借“了事”的快意自然引出登“快阁”，使上下句巧妙联接。黄庭坚作诗，讲究谋篇结构严密奇巧，擅长运用典故，刻意烹炼字句，追求以俗为雅，以故为新，语言精警，诗意含蓄丰厚。这一联诗，多是俗字俗词，接近口语，乍看是诗人脱口而出，涉笔成趣，其实诗句中活用了历史典故与前贤诗句。

《晋书・傅咸传》记傅咸性刚直，每上书言事，执政杨骏恶之，骏弟济与咸友善，作书对咸说：“江海之流混混，故能成其深广也。天下大器，非可稍了，而相观每事欲了。生子痴，了官事，官事未易了也。了事正作痴，复为快耳。”此诗首句七字，即出自这个典故。朱自清先生分析说：“鲁直用‘生子痴，了官事’一典，却有四个意思：一是自嘲，自己本不能了公事；二是自许，也想大量些，学那江海之流，成其深广，不愿沾滞在了公事上；三是自放，不愿了公事，想回家与‘白鸥’同处；四是自快，了公事而登快阁，更觉出‘阁’之为‘快’了。”（《诗多义举例》）一句七字，竟表现出四种情思，堪称言简意赅。

次句的句法与字法，也是从唐人的诗句中脱胎而出。杜甫有“注目寒江倚山阁”（《缚鸡行》），李商隐有“西楼倚暮霞”（《闲游》）、“高楼倚暮晖”（《即日》）、“人间重晚晴”（《晚晴》）。黄庭坚点化杜甫与李商隐上述诗句，融铸出新警之句。“倚晚晴”三字搭配奇特，使入和环境融为一体。缪钺先生说：“含有倚阁赏晚晴两重意思，如果用‘赏’字，就显得呆板了。”（《宋诗鉴赏辞典》，599页）评赏精切。“倚晚晴”的意象组合，还使我联想到唐代“好奇”诗人岑参的“孤灯燃客梦，寒杵捣乡愁”（《宿关西客舍寄东山严许二山人》），甚至想到现代诗人臧克家的“蝙蝠翅膀下闪出了黄昏，蛛网上斜挂着一眼闷热”（《场园上的夏晚》）。这些诗句都是用具体实在的动词同抽象的或虚无缥缈的情景搭配，从而化虚为实，化抽象为具象，加强了主观的感受和感情，使诗句富于想象力，新奇、警拔，意味隽永。

诗的颔联紧密承接首联末三字“倚晚晴”，展现出登阁所见的一幅江天美景。这两句说：远望无数秋山，树叶都已凋落，天空更显得辽阔远大；清澈的赣江在快阁下流过，一弯初月映照水中，格外明亮柔美。出句与对句都妙用映衬、烘托的艺术手法，以千山落木衬出天的高远，用一道澄江映出月的分明。这一联从杜甫《登高》“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”、白居易《江楼夕望》“灯火万家城四畔，星河一道水中央”、柳宗元《游南亭夜还叙志七十韵》“木落寒山静，江空秋月高”等句化出，兼有景美、情真、格高、理深之妙。景美，是说诗人把清秋晚晴的江天景色描绘得十分明净高远，优美动人，仿佛一幅妙造自然的水墨写生画。诗人琢句之精致，用字之洗练，令人击节叹赏。情真，是说诗人融情于景，我们从这幅如画的美景中，可以感受到他在烦琐公事之馀登临远眺时的兀傲神态和畅快心惰。格高，是说诗人在写景中表现出他的宽广胸襟、远大抱负、澄明心境，显示出一种不受俗世红尘污染的高洁精神境界。

诗人黄庭坚既是忧国忧民、坚持仁义节操的儒士，又曾研读庄子，精通释典，与江西禅门临济宗的黄龙系关系密切，并从祖心禅师学道。他圆融儒道佛三家思想，形成了一套内儒外佛道的人生哲学。在这一联诗中，他又借秋月澄江景色，含蓄地表达出佛理禅趣。正如孙海燕博士所说：“所写之景既是寓目直观之境，又是诗人以明净禅心所体悟到的独特之境，秋月、澄江，两者都是清净明彻的，交相辉映，生发了一种水月两忘的明澈禅境。外境与内心契合统一，心即是境，境即是心，融理于景，又不落痕迹。”（《黄庭坚对传统诗歌意象的禅意化演进》，收入拙编《两宋士大夫文学研究》，中国社会科学出版社，2012）情、景、理的交融契合，使这联诗的意境高远深邃，给读者以涵茹不尽的审美与思想启迪。清代潘德舆《养一斋诗话》卷五称此二句为“奇语”，张宗泰《跋张戒》赞其“意境天开，则实能辟古今未泄之奥妙”，洵非虚誉。

清代诗人兼诗评家查慎行评此二句“极似杜家气象”（方回选评、李庆甲集评《瀛奎律髓汇评》卷一）。山谷这联诗学习、借鉴了杜甫《登高》的“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，气象高远阔大，却无杜诗雄浑动荡的气势和沉郁悲凉的情调，而自有清朗澄澈、宁静澹泊的意境，以及明心见性、观心观道的佛理禅趣。这是杜、黄两位诗人所处不同的时代环境和他们不同的身世遭遇、思想性格、审美情趣所决定的。

诗的颈联抒发世无知音的感慨。上句，朱弦，指琴弦。佳人，美人，指知己朋友。绝，断。这句用俞伯牙、钟子期事。《吕氏春秋・本味》载，古时伯牙善鼓琴，钟子期善听琴。子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴。下旬，青眼，用《晋书・阮籍传》事。阮籍能为青白眼，见到讨厌的人，以白眼对待；见到喜欢的人，就用青眼。青即黑，青眼就是眼睛正视，黑眼珠子在中间，表示对人的好感。白眼，即翻眼睛，露出眼白，表示轻蔑。聊因，姑且为了。横，横斜着眼睛看。诗人借用两个典故，营造出饶有诗味的典象，生动地表白自己虽心怀大志，但世无知己，不愿再施展才能，就像伯牙扯断朱弦不复鼓琴；只有见到了清樽美酒，眼中才勉强露出喜悦的神情。律诗中间两联，按照格律要求对仗，对仗不仅要工稳妥帖，还要两联在句意、句法、字法上有变化，避免雷同。此诗颔联写景，颈联抒慨；颔联纯用实字，颈联用“已为”、“聊因”两个虚词呼应、转折；颔联诗句的节奏是“四三”，颈联诗句的节奏是“二五”；颔联是“正对”，颈联是“反对”，但句意贯通，似水顺流而下，又如“流水对”。总之，两联对仗工切匀称，自然意远，富于变化，显示出诗人高超的艺术功力。清人吴汝纶评此诗：“意态兀傲。”（《唐宋诗举要》卷六引）颈联的“横”字与首联的“倚”字，都用得生新，常字见奇，凸显出诗人兀傲旷放的神情意态，亦可见诗人炼字之精。

诗的尾联，表示弃官归隐之意。上句，弄，这里是吹奏的意思。长笛，一种六孔的竹笛。东汉马融《长笛赋》：“可以写神喻意，溉盥污秽，澡雪垢滓。”弄长笛，即有写情畅神、怡志保身之意。万里归船，暗用杜甫《绝句》：“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”与白鸥盟，典出《列子・黄帝》，海上有好鸥者，每日从鸥鸟游，其父云：“吾闻鸥鸟皆从汝游，汝取来，吾玩之。”次日此人至海上，鸥鸟便不再飞下来。意思是说人无“机心”（诡诈的心思），鸥鸟才愿意跟他做朋友。后多用以指隐居自乐，与世隔绝，不存机诈之心。这两句说：我多么希望能驾一叶扁舟，吹出宛转悠扬的长笛声，乘风万里，回到魂牵梦萦的故乡！我这颗心儿啊，早就跟白鸥订好了盟约，彼此相伴，永远寄身于江湖。诗人巧妙化用了马融赋、杜甫诗，以及《列子・黄帝》的典故，从中汲取、提炼出“万里归船”、“长笛”、“白鸥”等意象，组合成一幅情景优美、节奏欢快的想象图画，将弃官归隐的心愿表达得那么淋漓酣畅，富于诗情画意，既使诗人自己心旷神怡，也令历代读者为之心驰神往。反复吟味这个结尾，笔者忽然想到杜甫“生平第一首快诗”《闻官军收河南河北》的尾联：“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。”这两首诗的结尾，都用想象之笔描绘情景，喜悦之意也都一气流注于句中。黄庭坚一生写诗奉杜甫为师，从此诗的颔联和尾联看，他是多么善于学杜啊！

想家的诗句范文第4篇

第一看题目。在实际的考试阅读过程中，学生往往忽略了题目的重要性。但诗歌的题目有时会直接透露出全诗的内容。如王维的《九月九日忆山东兄弟》，看完题目就知道了诗歌内容中的时间、事件，一个“忆”字也将作者的情感表露在了读者面前。带着这些信息去读诗文，何愁不懂？又如白居易的《邯郸冬至夜思家》，冬至是古人很重视的节气之一，这一天大多会全家团聚，而作者身在邯郸，黑夜袭来独自一人怎能不思念家乡？只要仔细地品读一下题目，就能更好地借助题目给以的信息分析鉴赏全诗。有的诗题目还会反映诗歌的表现手法。如陆游的《卜算子?咏梅》、于谦的《石灰吟》、王勃的《咏风》、杜甫的《孤雁》、王安石的《孤桐》都是以物为题，很容易让人想到托物言志，再结合平时讲解的托物言志的诗词阅读方法，读懂诗歌内容就容易得多。

第二看作者。不同的诗人有着不同的生平经历有着不同的创作风格，同一位诗人在不同的人生阶段也有着不同风格的作品产生。李清照是被人们熟知的婉约派词人，许多人在吟诵她的“花自飘零，水自流，一种相思，两处闲愁”的时候或许不知道“九万里风鹏正举”这样豪迈旷达的诗句也是出自这位女词人之手。杜甫的诗大多反映当时时代的社会现实，尤其关注处于离乱中的百姓。也因此他的诗被人称为“诗史”。如《兵车行》中写到“牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄……信知生男恶，反是生女好。生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草”诗句写出了战乱之中百姓饱受苦难的情景。不过杜甫居于成都草堂期间所创作的诗歌则表现出另外一种生活情趣，如《江畔独步寻花》 “黄四娘家花满溪， 千多万朵压枝低。 流连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。” 饱经离乱之后，杜甫开始有了安身的处所，诗人为此感到欣慰。春暖花开的时节，他独自沿江畔散步，情随景生。全诗语言充满了口语化色彩。读起来令人感到非常亲切，而诗人在春天所感受到的由衷的快乐跃然纸上。所以，读诗的时候关注一下作者，联系作者的生平背景做到“知人论世”对读懂诗歌内容也很重要。

第三看诗文。要想读懂诗歌，能读懂诗句内容最重要，这也是诗歌鉴赏中最重要的环节，其中不乏技巧可寻。

诗歌的写作目的最终不外乎“抒情”二字，不过中国古代的诗人大都比较含蓄，流传下来的诗歌作品中少有直抒胸臆的。那么诗人要如何表达他们那充沛的感情呢？多数诗人会选择借景抒情，也就是把自己的思想感情寄托在所描写的景物上。所以在阅读诗句时，需要能够快速准确地把握景物和景物的特点。如马致远的《天净沙 秋思》：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。”通过品味诗中的景物：“枯藤”、“老树”“昏鸦”、“小桥”、“流水”、“人家”、“古道”、“西风”、“瘦马”、“夕阳”。读者可以很好得把握“断肠人”的思想感情。

古诗的内容情感由“语言”这个载体来表现。同时古诗的语言又十分凝练、含蓄，因此，读懂诗句还应学会阅读和品味诗歌语言的表层含义以及深层含义。

理解诗句表层含义，首先要明白词语的意思，尤其是其中的典故。只有理解典故的意义才能进一步理解作者的用意; 理解诗句表层含义，还要理清句子的结构。诗歌的语言力求凝练，有时还要求对仗，讲究音韵，因而不同于一般散文的语言。它有时跳跃有时省略有时语序倒装有时互文甚至还会出现词类活用，如“春风又绿江南岸”的“绿”是使江南两岸草木变绿的意思；又如苏轼《念奴娇・赤壁怀古》“故国神游，多情应笑我”，正常的句式应为“神游故国，应笑我多情”句式有倒装现象；还有白居易的《琵琶行》中“主人下马客在船”实际意思是“主人（客人）下马（主人）客人在船”用到了互文手法。因而在理解诗句意思时，注意辨识句式特点，随时梳理才能读懂诗句。

理解诗句的深层含义，要学会将上下文有关词语联系起来，结合作者的生平经历和写作背景，进行更为深入的品味鉴赏。读出诗句的语境意义、意境意义。

第四看注释。高考诗歌鉴赏题中给出的注释对读懂诗歌很重要。2008年全国Ⅰ卷中的诗歌鉴赏题是潘大临的《江间作四首（其三）》“西山通虎穴，赤壁隐龙宫。形胜三分国，波流万世功。沙明拳宿鹭，天阔退飞鸿。最羡渔竿客，归船雨打蓬。”诗文后面给出了三个注释，其中的“③拳宿鹭：指白鹭睡眠时一腿蜷缩的样子”在回答第一问“找出并分析‘沙明拳宿鹭，天阔退飞鸿’中传神的字”时的作用显而易见。还有些高考题在注释中给出作者的写作背景，如2008年江西卷考到杨万里的《初入淮河四绝句（三）》“两岸舟船各背驰，波痕交涉亦难为。只余鸥鹭无拘管，北去南来自在飞。”给出的注释内容为：“淳熙十六年十二月，金人派遣使者来南宋贺岁，杨万里奉命送金使北返途中，来到原为北宋腹地，现已成为宋金国界的淮河时，感慨万端，作诗以抒怀”看过注释再读原文就会发现：诗文虽然句句写景，但实际写出了作者对国家南北分离的痛苦与无奈，对国家统一、人民自由往来的强烈愿望。可见注释中的内容在帮助我们理解作者的思想感情，读懂诗歌的过程中会起到非常大的作用。

想家的诗句范文第5篇

【关键词】思想感情；忧国忧民；建功报国；惜别；忧伤；伤感

诗这种文学样式的创作十分讲究含蓄、凝练。情绪和感情是诗的基础。而诗歌的情绪感情是借助语言描写来表现的，偏重于抒情言志。诗人的抒情往往不是情感的直接流露，也不是思想的直接灌输，而是言在此意在彼，写景则借景抒情，咏物则托物言志。诗人的聪明往往就在于他能创造一个或一群新奇的“意象”，来含蓄地抒发自己的情感。因此，读者只有反复认真朗读，仔细用心品味，领悟意象寓意，把握诗歌的内容，领会诗歌的主旨，进入诗歌的意境，从而感知诗人的情感。所以，诗歌的阅读鉴赏中，对诗歌情感的准确感知，有一定难度。

古人云：诗言志。诗歌既然是用来表情达意的，那么其中一定蕴含着诗人的思想和情感。所以，鉴赏诗歌的思想感情，是诗歌阅读过程中最重要的环节。我们初中阶段所学八十余首中国古代诗歌，就其表现的思想和情感而言，大致可以分为以下几类：

1、包含忧国忧民的思想感情

说到忧国忧民，当然首推杜甫，如《春望》里写道：“国破山河在，城春草木深。”国都沦陷，城池残破，虽然山河依旧，可是乱草遍地，林木苍苍。一个“破”字，使人怵目惊心，继而一个“深”字，令人满目凄然。“烽火连三月，家书抵万金。”自安史叛乱以来，“烽火苦教乡信断”，直到如今春深三月，战火仍连续不断。多么盼望家中亲人的消息，这时的一封家信真是胜过“万金”啊！“家书抵万金”，写出了消息隔绝，久盼音讯不至时的迫切心情，这是人人心中所有的想法，很自然地使人共鸣。诗人热爱国家、眷念家人忧及人民的情感在字句之间显露无遗。

又如《茅屋为秋风所破歌》中，诗人感慨“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的诗句，用炽热的忧国忧民的情感，激动着所有读者的心灵。

此外，白居易的“家田输税尽，拾此充饥肠”，杜牧的“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”；文天祥的“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。”等诗句，都饱含了作者对百姓的同情之感、对国家命运的深切忧念！

2、包含渴望建功报国，满怀雄心壮志的思想感情

在初中语文课本中包含这一类思想感情的诗句也很多，像苏轼的“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”；陆游的“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”；辛弃疾的“了却君王天下事，赢得身前生后名”；李贺的“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”……在这样一些诗句里，我们读出了作者豪气勃发，渴望驰骋沙场，建功立业的豪情壮志。

以陆游诗句“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”为例，诗人年老了，只能僵卧在孤村，看来只有哀叹人生苦短，去日无多了。但诗人却说自己“不自哀”，这是为什么呢？这会儿他在想些什么？诗人用诗句告诉我们他想的不是个人的命运，而是祖国的前途。此刻，他“尚思为国戍轮台”。想的还是希望参加保卫祖国的战斗。远戍轮台，本来不是七十岁老翁的事情了，但因为一向怀有的收复失地的愿望没有实现，所以风雨之夜，就耿耿于怀。这“尚思”两字，表现出诗人崇高的思想境界。使诗句放射出爱国主义的光芒。

3、包含惜别之情的诗句

所谓男儿志在四方，从古至今，有多少男儿辞亲远游，就有多少临别或慷慨或依依的惜别的诗篇。这些惜别的诗篇有的只字未提送别，但笔端却饱含着悠悠不尽的情思，收到了“此时无声胜有声”的艺术效果。如“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”，“山回路转不见君，雪上空留马行处”；有的则一洗离别悲酸之态，于惜别中寓劝勉，独标高格。如“与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻”；有的在依依惜别的情谊中，包含着对远行者处境、心情的深情体贴，包含着前路珍重的殷，勤祝，愿。如“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，如“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”。总之，古诗中的别离之情被诗人细细酝酿，最终将珍惜与祝福酿成了陈年美酒，烟雨中，柳丝下，让惜别之情如此的回味悠长。

4、包含游子思乡怀人的情感的

正是有

别离，也就有了奔走他乡的游子，总会在某个时候，或月明之夜，或泛舟之时……他突然就会想到那个叫“故乡”的地方，想到在故乡日日悬望他的那个人，于是，思乡的诗句喷涌而出：“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”，一个愁字，也许早就染白了游子的黑发；“故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干”，拭不干的泪，流成了乡思的河；“乡书何处达，归雁洛阳边”，大雁若解寄书，怕不累折了双翅；还有“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情”，有“乡泪客中尽，孤帆天际看”，有“夕阳西下，断肠人在天涯”……归乡的路到底有多长多远，他凝成了浓得化不开的思乡之情，将游子的羁旅愁思延续了千年万载。

5、包含悲愁的思想感情的诗句

含愁的诗词涉及内容极为宽泛：壮志难酬；羁旅愁思；思亲念友；边关思乡；闺中怀人……总而言之，大到国破家亡，小到个人命运遭际，引发愁绪的事情太多太多，而诗人将愁捕捉之后，留下的诗句也格外引人愁思。如亡国李煜的“剪不断，理还乱，是离愁，别是一番滋味在心头。”如家破李清照的“薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽”“只恐双溪舴艋舟，载不动，许多愁。”如范仲淹的“将军白发征夫泪”，如辛弃疾的“可怜白发生”……不管是愁为何来，愁之一入诗，直教人读来或扼腕长叹，或黯然魂散。

6、包含寄情山水、归隐田园的悠闲之乐的诗句

初中阶段所学古诗词中，包含归隐之情的主要的陶渊明的《归园田居》与《饮酒》（其五）。如“晨兴理荒秽，带月荷锄归”这样的诗句表现了田园劳作不辞辛劳，辛苦的劳作使他获得了心灵的极大满足，在这份满足中，他慨然写到：“衣沾不足惜，但使愿无违。”表达了自己归隐园田，不与世俗同流合污的思想感情。自得其乐之情在短短的诗句中完全彰显。

7、包含热爱祖国山河、赞美自然美景的情感的诗句

祖国山河壮丽瑰奇灵秀多姿，引中华儿女尽折腰。雄关古道、峻岭险峰、飞瀑流泉、幽林虫鸣……指点江山处，尽皆美景逼人，诗人叹赏之情激荡心间，泼墨走笔，于是就有了“月下飞天镜，云生结海楼”的瑰丽空灵；有了“大漠孤烟直，长河落日圆。”雄奇壮丽；有了“岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。”雄伟秀丽；有了“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”的景象宏大；有了“树树皆秋色，山山唯落晖”的空濛萧然。品味这些对祖国河山的赞美之句，我们会深深感到在或秀丽或雄浑的自然景物中蕴藏着无穷的生机活力。这种生机活力，是属于一个既古老又年轻的文明古国的。正因为有了这份生机活力，诗人们的诗歌才能如祖国的山川河流一样长久。

8、表达男女相思之情

主要描写男女爱慕之情和爱情生活，或抒发离别相思之情，闺中思妇之忧的。如《关雎》“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之”诗中就大胆写出了君子对淑女的渴慕与执着追求。又如《兼葭》“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长，溯游从之，宛在水中央”诗中艺术地吟咏出主人公与心上人欢会艰难之情与可望不可即的惆怅之情。还有温庭筠的“过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白蘋洲。”李商隐的“相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”等诗句都对男女相思之情进行了深情吟唱。

9、生活杂感类的诗句

除了以上提到的几类情怀，诗人杂感类的诗句在初中阶段涉及到的也特别多，往往是诗人因事因物突然萌生的感悟。有昔胜今衰的感慨；有借古讽今的情怀；有青春易逝的伤感……这些诗句中往往凝结了诗人对生活对自然独特的感悟，蕴含一定的哲理。如杜牧的“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”一句就借古之赤壁之战成就周瑜一世英名，慨叹自己生不逢时，有政治军事才能而不得施展，曲折地借史事吐胸中抑郁不平之气。

如朱熹的“江山代有才人出，各领风骚数百年”告诉我们诗歌创作贵在创新求变，每个时代都有属于自己的风流人物；“问渠那得清如许，为有源头活水来”艺术的提醒世人，只有思想永远活跃，接受新思想新知识，才能才思不断。这样的诗句还有：“正入万山圈子里，一山放过一山拦”“沉舟侧畔，病树前头万木春”“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”等等。

综上所述，诗词是情感的载体之一。诗人在诗中传达的情感有欣喜、欢快

、向往；有哀怨、憎恶、忧愁；有忧国忧民、有悼古伤今等。虽然，一首诗传达的思想感情往往并不是单一的，其中可能交织着许许多多非常复杂的情感，但是，只要我们我们结合时代背景、诗人身世等多读、多看、多思，再加上有意识地积累、感悟和运用，那么，我们终会提高自己的审美情趣，感受到诗人的情怀。

读诗、品诗、悟诗，让我们走进了诗人，走进了他们的悲欢离合。遨游诗的海洋，我们亦能感受到诗因有诗人感情浸润而隽永；诗因有情而有了灵气与生命；诗因有情而活泼泼的从古人的笔下跳出，撼动了千万读诗人的心灵，千年万载永流传。

参考文献