送别的诗范文第1篇

闲时聊起语文课前“日有所诵”的内容，谈到小学生熟悉的几首送别诗，突然有所感悟。古人交通不甚发达，“相见”与“送别”的仪式就成了朋友亲人之间很重要的生活内容，骚人墨客的“送别诗”佳作颇丰：一些凄清缠绵、低徊留连的作品，固然感人至深；但还有一些慷慨悲歌、出自肺腑的诗作，以它真诚情谊、壮阔的意境，为古人赠别诗篇增添了另一番别致的魅力。细品之，便觉因各人的性情与遭遇不同，送别诗思想倾向与情感格调往往有别，大致可以分为：谢别、恋别、惜别、壮别和阔别等几种。

一、谢别

谢别，顾名思义，是为了感谢别人而写的诗。如唐朝大诗人李白写的一首诗《赠汪伦》。“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”据袁枚《随园诗话补遗》记载：有一位与李白素不相识的汪伦，写信给李白，邀他去泾县（今安徽皖南地区）旅游，信上热情洋溢地写道：“先生好游乎？此地有十里桃花，先生好饮乎？此地有万家酒店。”李白欣然而往。见汪伦乃泾川豪士，为人热情好客，倜傥不羁。遂问桃园酒家何处？汪伦道：“桃花者，潭水名也，并无桃花；万家者，店主人姓万也，并无万家酒店。”引得李白大笑。汪伦热情款待李白数日，临行时，为感谢汪伦，便写下了这首谢别诗。

二、恋别

恋别即依恋和牵挂。这类送别诗较多，唐朝大诗人王维的《送元二使安西》较为出彩。“渭城朝雨徘岢荆客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”这是王维送朋友去西北边疆时作的诗。这是一场深情的离别，但却不是黯然销魂的离别。相反地，倒是透露出一种轻快而富于希望的情调。前两句写送别的时间，地点，环境气氛。清晨，渭城客舍，自东向西一直延伸、不见尽头的驿道，客舍周围、驿道两旁的柳树。这一切，都仿佛是极平常的眼前景，读来却风光如画，抒情气氛浓郁。 “轻尘”“青青”“新”等词语，声韵轻柔明快，加强了读者的这种感受。 “劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”生动形象地写出了诗人对将要去荒凉之地的友人深深的依恋和牵挂。

三、惜别

所谓惜别，就是说珍惜相互之间的友谊，但不依恋，在分别时给予美好的祝愿，甚至有些羡慕之情。如李白写的《送孟浩然之广陵》。“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。”李白与孟浩然的交往，是在他刚出四川不久，正当年轻快意的时候，他眼里的世界，还几乎像黄金般美好。比李白大十多岁的孟浩然，这时已经诗名满天下。诗人送友人远行，对老朋友要去繁华的扬州充满了羡慕，诗中洋溢着欢快的情绪，全诗自然清丽、境界开阔、形象传神。诗人在江边极目远送，可见诗人十分珍惜与孟浩然的深厚友情。宋朝诗人杨万里的《晓出净慈寺送林子方》也在夏日的美景中洋溢着惜别之情。“毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天连叶无穷碧，映日荷花别样红。”净慈寺外，携手同游身影依稀可辨；古道飞扬，并行漫步的足迹悠然未失，正由于今朝的惜别，作者才倍感六月的西湖“风光不与四时同。”

四、壮别

壮者，慷慨激昂也。能把临别赠言说得激昂慷慨，鼓舞人心，唐朝边塞诗人高适可以算得上一个。如高适的诗作《别董大》“千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君。”一望无际的黄云搞得日光昏昏，北风呼啸，雁声凄凉，大雪纷飞。不必担心前边的路上没有知己，天下的人有谁不了解身怀绝技的董大您呢！高适以开朗的胸襟，豪迈的语调把临别赠言说得激昂慷慨，鼓舞人心。前两句“千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷”，用白描手法写眼前之景：北风呼啸，黄沙千里，遮天蔽日，到处都是灰蒙蒙的一片，以致云似乎也变成了黄色，本来璀璨耀眼的阳光现在也黯然失色，如同落日的余晖一般。大雪纷纷扬扬地飘落，群雁排着整齐的队形向南飞去。诗人在这荒寒壮阔的环境中，送别这位身怀绝技却又无人赏识的音乐家。“莫愁前路无知己，天下谁人不识君。”诗人在即将分手之际，全然不写千丝万缕的离愁别绪，而是满怀激情地鼓励友人踏上征途，迎接未来。这两句，既表达了彼此之间深厚情谊，也是对友人的品格和才能的高度赞美，是对他的未来前程的衷心祝愿。送别诗写得如此豪迈向上，不难感到它有一股新鲜的气息。

送别的诗范文第2篇

《黄鹤楼送孟浩然之广陵》是一首送别诗，叙述了年轻的李白在黄鹤楼为好友孟浩然饯行的事。江淹在《别赋》里说：“黯然销魂者，唯别而已矣。 ”而这首诗有还它特殊的情味：其离别是一种充满诗意的离别。“其所以如此，是因为这是两位风流潇洒的诗人的离别。还因为这次离别跟一个繁华的时代、繁华的季节、繁华的地区相联系。 ”（上海辞书出版社《唐诗鉴赏辞典》第 300页）诗中的“黄鹤楼”、“烟花三月”、“孤帆”、“唯见长江天际流”等词句，都是意境优美、文字绮丽、饱含深情的诗意画面和细节。

而以“文包诗”的形式出现的课文《黄鹤楼送别》（苏教版五上），语句优美，情感真挚浓郁。准确把握了诗歌的基调，充分再现了知己间的依依深情，补充丰富了诗歌的留白，使得整首诗因文章而气韵生动、光彩照人。

如果说在教学中诗、文对照，找到诗句对应的课文语句是理解了诗句的“字面义”的话，那么理解课文内容，体会文章情感，感悟诗情才算是理解了诗歌的“字内义”。有鉴于此，在教学中，可以“诗意的离别”为思路进行解读。

俊

（一）满眼春光无心赏

“暮春三月，长江边烟雾迷蒙，繁华似锦”，两位诗人相聚在黄鹤楼上，“李白和孟浩然一会儿仰望蓝天白云，一会儿远眺江上景色”，似乎是陶醉于这醉人的春色中。然而细读课文会发现，他们俩是在借赏景掩饰依依惜别之情。怎么藏？“有意”藏。结合古代的交通状况和离别容易相见难的事实，引导学生体会“满眼春光无心赏。”

经过认真品读文字的学生对出类似于“一心牵挂孟浩然”、“眼中只有浩然兄”的下联，应该问题不大，这样就很好地表达出了文字中所蕴含的离情别意。

（二）劝君更尽一杯酒

离别的时刻昀终还是到了，文中的“终于”两字字字千钧，韵味悠长。李白敬重比他年长十二岁的孟浩然，文中连用六个“您”，还有“兄长”“老师”等称呼来表达这种敬重。李白敬重孟浩然的昀根本的原因是“您的人品令人敬仰，您的诗篇誉满天下”。

为了更好地理解，我用了三句诗作对比：其一李白在《梦游天姥吟留别》中的“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，是对“权贵”的蔑视；其二是杜甫在《饮中八仙歌》写到的“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”是不畏权贵、豪气纵横、狂放不羁的李白；其三李白在《赠孟浩然》中写到的“吾爱孟夫子，风流天下闻”。通过对权贵和对孟浩然的态度对比更深地理解李白对孟浩然的敬重。由此可以说李白敬孟浩然的杯中酒就不再是一杯普通的酒，它是祝福，是牵挂，是友谊……在这里引用王维一句诗“劝君更尽一杯酒， ”来总结，效果是不错的。

（三）过尽千帆皆不见

烟花三月，友人顺江东下前往扬州。“白帆随着江风渐渐远去，消失在蓝天的尽头。李白依然伫立在江边，凝视着远方，只见一江春水浩浩荡荡地流向天际……”

李白随孟浩然下了黄鹤楼，送到江边，看友人登上了船，没有马上离开；看友人的船渐行渐远，终于渐渐消失在蓝天的尽头（时间已经很长），还没有走；伫立在江边“只见一江春水浩浩荡荡地流向天际”，还在那儿站着……他站了多长时间，没有人清楚，但他一定站了好长好长的时间。试问你我这样送过友人吗？没有。

长江日日千帆过。可是为什么孟浩然去扬州的那天江上一条船也没有，李白在江边站了那么长的时间竟然看到是也只是“孤帆”，是什么原因？大概只有一种可能：“过尽千帆皆不见，。”

“烟花三月是折不完的柳，梦里江南是喝不完的酒”歌手吴涤清根据李白的名诗《黄鹤楼送孟浩然之广陵》的诗意创作的《烟花三月》，曲调悠扬动听。在此时播放应情应景，动人心弦。

曲终情更切。昀后配乐齐诵《黄鹤楼送孟浩然之广陵》，在悠扬的古琴曲中跟随李白远眺江面，目送大诗人孟浩然。

按照这种思路设计的课堂，诗味浓郁，诗情荡漾，整个课堂中师生合作谱写了一首动人的诗章。

二、教学设计

（一）教学目标

1. 品味语言，体会情感，有感情地朗读课文；

2. 关注文本细节，感受李白和孟浩然之间的深情厚谊；

3. 理解诗句意思，背诵《黄鹤楼送孟浩然之广陵》。

（二）设计理念

本课以“文包诗”的形式，叙述了李白在黄鹤楼上为大诗人孟浩然饯行的事。文章词句优美，情感真挚浓郁。

在设计上以“哪些离别的场景令你印象深刻”统领教学，通过品味语言、体会情感，来感受离别对孟浩然的“深情厚意”。

具体策略： 1. 激情创境，用凝练的语言组织课堂； 2. 紧扣文本，在读中理解感悟； 3. 适当剪裁，关注文本细节。

（三）教学过程

1. 复习

（1）指名读《黄鹤楼送孟浩然之广陵》，评价后齐读；

（2）过渡。为了更好地理解这首诗，体会诗中的情感。今天我们来学习《黄鹤楼送别》。

2. 自读圈划。哪些离别的场景令你印象深刻？（根据学生回答随机学习）

3. 随机交流第二段（投影）

（1）这样的离别场面中两位大诗人在作什么？

（2）他们在欣赏这醉人的春色吗？（不是）尽管三月的

江南春光如画。

（齐读第一段中写景部分）

（3）不赏景在干什么？（借赏景掩饰惜别之情）怎么藏？“有意”藏。适时理解“仰望、眺望”并写几个表示“看”意思的词语。

（4）古代交通落后，离别容易相见难，一别之后往往很难见面。怎么读出这种“依依惜别之情”？指读，齐读。

（5）填诗：满眼春光无心赏，

4. 随机交流第三段（投影）

（1）自读交流：这个离别的场景什么令你印象深刻？

（2）抓住学生说的“尊敬”等词，谈从哪里体会到离别对孟浩然的尊敬的？（6个“您”，兄长、老师等等）

（3）出示三句诗，比较李白对权贵和对孟浩然的不同态度：

① “安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”

② “天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”

③“吾爱孟夫子，风流天下闻。”（用文中语言理解“爱”“风流”）

（4）读出这种“尊敬”？

（5）李白捧着的酒杯，装的满满的是酒，也是？更是？……

（6）填诗：劝君更尽一杯酒，

（7）孟浩然视李白为？（知己）理解王勃的诗句和这儿的比喻句。

（8）朗读这段话。

5. 随机交流第四段（投影）

（1）这个离别场景中你读懂了什么？理解“伫立、凝视”等词；

（2）李白在江边站了多长时间？理由？你这样送过人吗？

（3）长江日日过干帆。为什么那日仅有孟浩然的一条船呢？

（4）填诗：过尽千帆皆不见，。

（5）这样的友谊怎么形容？（情深意重）

6. 朗读全诗

（1）李白不知站了多久，一首脍炙人口的名诗随即吟出，指读，齐读；

（2）播放歌曲《烟花三月》后，再指读、齐读全诗；

（3）集体背诵《黄鹤楼送孟浩然之广陵》。

7. 作业

送别的诗范文第3篇

论文摘要：魏晋南北朝时期，送别诗得到较大发展，不仅专门以送别为主题的诗歌多了起来，而且由于社会的极度动荡，玄学的兴起，以及山水诗的兴盛，此时的送别诗呈现出独特的审美内涵。

    重团聚、怨别离，是中华民族的传统心理。古人说:“悲莫悲兮生离别”(屈原，《九歌》)“有别必怨，有怨必盈。”“黯然销魂者，惟别而已。”(江淹，《别赋》)古代交通不发达，每有行旅，动辄经年累月，别易会难，因而离别更为“古人所重”(《颜氏家训》语)。士大夫们在送别时，不仅是备酒饯行，折柳相送，而且常常写诗送给行者(送别)，或留给居者(留别)，作诗表达自己的离情别绪。诚如钟嵘所说:“若乃……嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨。至于楚臣去境，汉妾辞宫……或负戈外戍，杀气雄边。塞客衣单，蠕妇泪尽。或士有解佩出朝，一去忘归……凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义?非长歌何以骋其情?”(《诗品序)))故国乡土之思，骨肉亲人之念，挚友离别之感，牵动了多少人的“心弦”，“离别”也就自然成为我国古典诗歌中一个重要的歌咏内容。

    早在春秋时期，《诗经》中便有了送别内容的诗，如《大雅·蒸民》《秦风·渭阳》;战国时屈原虽然没有写过专门的送别诗，但在诗中不止一次地写到送别的内容:“子交手兮东行，送美人兮南浦。”(《九歌·河伯》)“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。”(《九歌·少司命》)汉代时有无名氏假托李陵送苏武南归时所作《李陵录别诗二十一首》，可以说也是一组送别诗，在诗中抒发了面对友人离去时的依依惜别之情，感情饱满而又沉重。由此我们可以看到，从先秦到两汉时期，与送别内容相关的诗歌一直是不绝如缕的，但是，它并没有形成一个相对固定的题材领域，其作者也多不可考。

    然而到了魏晋南北朝时期，随着诗人们创作意识的觉醒和对自我的定位，加上这一时期社会的动荡乱离，送别诗得到了较大发展，不仅数量大大增加，而且作者也大多可考，更重要的是从题材上也突破了传统的游子思妇离愁别绪的局限，将个人的离愁与社会、时代紧密联系起来，视野更开阔，境界更高远。如魏陈思王曹植作《赠白马王彪》，抒发了不能与白马王曹彪同行的悲愤心情;“建安七子”之一的王架作《赠蔡子笃诗》，抒发了客中送客的离情;晋人孙楚作《征西官属送于陆阳侯作诗》，抒写了与故人离别远行的悲伤。到了南北朝时期，送别诗不仅数量增多，而且在诗题中开始标明“饯”或“送”的字样，如南朝宋刘骏《幸中兴堂饯江夏王诗》，齐王融《饯谢文学离夜诗》、阴铿《江津送刘广禄不及诗》等均在诗题中标出了诗歌的题旨。不仅如此.魏晋六朝时期社会的极度动荡.玄学的兴起，以及山水诗的兴盛，又使这时的送别诗呈现出独特的审美内涵。

    一、社会时代感强烈

    魏晋南北朝时期是中国历史上的一个“乱世”，在这近四百年间，除了西晋的短暂统一外，中国一直处于分裂、动荡之中。王朝更迭带来的争斗，以及南北朝对峙带来的相互攻伐，使这一时期战乱不断，少有宁日。战乱使许多人丧生，也带来了饥懂瘟疫和大规模的人口迁移，这些都深深地影响了文人的心态与精神风貌。尤其是战争所造成的大量的人口死亡，使心灵敏感的作家和文人普遍感受到了生命的脆弱，命运的多变难卜，人生的祸福无常，以及生命个体面对多变的时代风云时的无能为力，因而这时的送别诗突破了游子思妇离情别绪的局限，把个人的生活与广阔的社会背景联系起来，除了表现亲友离去的依依惜别之情、殷殷劝勉之意外，还表现了由于故人离去所触发的恋国思乡之情，对社会对国事的关注，以及动乱中对个体生命的忧患意识，等等。如“郁纤将何念，亲爱在离居”“仓促骨肉情，能不怀苦辛”“离别永无会，执手将何时”(曹植，《赠白马王彪》)，“及子同寮，生死固之。何以赠行，言授斯诗。中心孔悼，涕泪涟而。磋尔君子，如何勿思”(王架，《赠蔡子笃诗》)，“历捻共追随，一旦辞群匹。复如东注水，未有西归日”(何逊，((}iw行与故人游夜别》)等都写出了临别之际与友人分手时的悲苦惆怅之情。沈约的《别范安成诗》:“生平少年日，分手易前期。及尔同衰暮，非复别离时。勿言一蹲酒，明日难重持。梦中不识路，何以慰相思。”更是写出了暮年之别难以再会的悲苦之j清，真挚深厚，动人心扉。社会的动乱使众多的文人被迫长期的留居异地或他国，看到友人返归，在为之感到庆幸的同时，不能不触发起自己的思乡或思国之情。如王架的《赠蔡子笃诗》，诗人与蔡子笃在东汉末年中原军阀混战动乱连年之际，避乱荆州，一同依附在刘表门下，而如今蔡子笃得以返乡任官，自己却不得不继续留居异乡，那种强烈的怀归忧思可想而知，“虽则追慕，予思周宣。瞻望东路，惨j沧增叹”，对友人的归去充满了无限的羡慕，但在这送别之际又不能尽情地流露出来。遥遥眺望着故人归去的这漫漫长路，诗人在忧愁悲伤之中又不禁增添了无穷的慨叹。而庚信的《重别周尚书》:“阳关万里道，不见一人归。唯有河边雁，秋来向南飞。”空旷绝远、荒凉凄清的环境和北雁的南飞烘托出由于故人南归所引发的诗人对故国的深深怀念之情。在送别诗中，诗人并没有把感情仅仅局限在个人伤感上，同时也把目光投向了广阔的社会现实，对连年的征伐、社会的残破、国家的危难、民生的疾苦等现象也进行了描写。虽然这只是作为背景而描绘的一个侧面，但这些都是当时社会现实的一个真实的写照，也能够反腆出诗人们悲天悯人的巨大情怀。如“洛阳何寂  寞，宫室尽烧焚。垣墙皆顿僻，荆棘上参天。不见旧首老但睹新少年。侧足无行径，荒畴不复田”，“中野何萧条，刁里无人烟。念我平常居，气结不能言”(曹植，《送应氏》类一)，“蔚矣荒涂，时行靡通”，“悠悠世路，乱离多阻”(l聚，《赠蔡子笃诗》)，都曲折地反映出战乱给人民造成合  巨大灾难，反映出诗人对人民苦难的深切感慨和同情而刘馄在他的《答卢湛诗并书》中，不仅对西晋的横遭几运哀痛不已:“厄运初遴，阳艾在六，乾象栋倾，坤仪井覆。横厉纠纷，群妖竞逐。火燎神州，洪流华域。彼黍禅离，彼樱育育。哀我皇晋，痛心在日”，而且为他在国破易亡之际，不能尽忠尽孝而罪己:“咨余软弱，弗能负荷。社衅仍彰，荣辱屡加。威之不建，祸延凶播。忠陨于国，孝效于家。斯罪之积，如彼山河。斯衅之深，终莫能磨”，感榨悲壮而沉痛。

     二、生命忧患意识浓厚

      魏晋六朝时期，社会的动乱、瘟疫的流行、自然灾霍的频仍，使得生命显得异常的脆弱，人或旬月而死，或多壮而亡;或亡于病逝，或卒于战祸;或今日一起游宴，再日竟为鬼录;甚或数年之间，亲故便多亡逝。“死者相袭，五垄相望”，“白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之}j人肠”(曹操，《篙里行》)的现状连豪气万丈横架赋诗的英雄曹操也忍不住磋叹:“对酒当歌，人生几何?譬如朝露去日苦多。”(曹操，(短歌行》)生命的死亡展示得如此修烈。谁能把握生命?又有谁能留住生命?生命的迅速消迹催人觉醒，魏晋时人正是在如此惨烈的死亡面前开始觉醒，开始透悟到人生如朝露的生命内涵。“我们念魏晋人的诗，感到最普遍最深刻最激动人的，便是那在诗中充演了对时光飘忽和人生短促的思想和感情”(王瑶，《中古文学论集·文人与药》)，更何况又是在离别的感伤之际，这种对生命的忧患意识表现得会更加强烈。“太息将何为，天命与我违……自顾非金石，咄咄令人悲”，“人生处一世，取若朝露稀”，“变故在斯须，百年谁能持”(曹植，《赠白马王彪》)。兄长的速然离世震撼着诗人的心灵，人非金石，又怎能不死，人生的变故是那样的突然，谁也无法阻拦，生命不仅必然死亡，而且随时随地都可能遭遇，“清时难屡得，嘉会不可常。天地无终极，人命若朝霜“(曹植《送应氏》其二)，这又怎能不让人为生命焦虑、心悲呢?

      三、离情与玄理的和谐之美

      自魏晋以来，在哲学思想领域玄学兴起，西晋时更是盛极一时，清谈玄理成为当时非常流行的社会风气。降及东晋，玄风仍盛而不衰，加之佛学流行，玄佛合流，整个文坛也为玄风所笼罩，“永嘉时贵黄老，尚虚谈，于时篇什，理过其辞，淡然寡欲。爱及江表，微波尚传，孙绰、许询、桓、庚诸公，诗皆平典，以道德论，建安风力尽矣”(钟嵘，《诗品序》)。受这种创作风气的影响，诗人们也把自己的玄学素养在送别诗中展现出来，如孙楚《征西官属送于陆阳侯作诗》:“晨风飘岐路，零雨被秋草。倾城远追送，饯我千里道。三命皆有极，咄u}安可保。莫大于荡子，彭腆犹为夭。吉凶如纠绳，忧喜相纷绕。天地为我炉，万物一何小。达人垂大观，诫此苦不早。乖离即长臀，惆怅盈怀抱。孰能察其心，鉴之以苍昊。契在今朝，守之与偕老。”时西晋征西将军扶风王司马骏将远行，孙楚为其参军，随侍同行，乃记述属下官员相送于陆阳候亭之作。但是综观全诗，涉及离情者，仅发端两联，从“三命皆有极”以下，所云荡子为寿、彭腆为夭、凶吉纠超、忧喜无端、达人大观，诫此当早等语，尽是玄言玄理。这类送别诗将离情与玄理合并为一体，把抒写离情别恨作为体验人生的重要机会和媒介，用深奥的玄谈来超越别离的痛苦，借谈玄论理表达出对人生无常、聚散离合的达观和超脱。

      四、渗透着山水自然之美

送别的诗范文第4篇

李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。

桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

赏析：这首描绘的诗李白要告别友人时，留赠友人汪伦的一首诗。诗的首联和颔联描绘了汪伦踏歌来送别的情景。诗的颈联和尾联则就近取喻，生动描绘了汪伦的情谊，以及李白对汪伦之情的珍重。

2、《送友人入蜀》

见说蚕丛路，崎岖不易行。山从人面起，云傍马头生。

芳树笼秦栈，春流绕蜀城。升沉应已定，不必问君平。

送别的诗范文第5篇

论文摘要：吴嘉纪是清初一位较为杰出的遗民诗人，以“冰霜高洁．刻露清秀”的诗风自成一家。本文主要分析了他的送别诗和寄怀诗，并Z,L~L类诗歌的题材内容、抒情风格、语言艺术等方面进行探讨，分析诗人诗歌创作的心理成因及采用多种意象手法，揭示其诗歌创作以凄冷为主调的多样化诗风和善于运用真朴而自然的白描手法的独特风貌。

吴嘉纪(公元1618—1684年)，字宾贤，号野人，别号陋轩，安丰场(今东台市安丰镇)人，是清初较为杰出的遗民诗人，史载其“与人交，性冷难合”，…因而其交际有限。较之于同时代的其他诗人，他一生游历不广，活动范围主要在东台、泰州、扬州之间，最远也只到过南京、镇江。但值得注意的是，在吴嘉纪的著作《陋轩诗》中，却有近三分之二为送别、寄怀类诗歌，涉及的人物有五十多人，这说明他非常重视友情，对“两心不觉胶投漆，因诗与我成相知”(卷十五《管鲍篇呈汪舟次》)的友谊十分珍惜。明亡后的十五年间，吴嘉纪蛰居东淘，大部分时间都用于与王太丹、荚、沈耽开等遗民诗人交流、唱和。“右诸子皆为明儒，萃生于万历年间，同处东淘左右。国变后，隐居不仕，沈冥孤高，与沙鸥海鸟相出入。结社于淘上，有所怀抱．寄托诗文”。由于共同的遭遇，许多遗民结成了比较固定的“遗民小社会”．而遗民诗人之间笃于友谊。歌颂友谊之真挚、热烈，在中国历代诗人中也确乎少见。晚年，悲凉和孤独的共同境遇使得他们更加渴望用友情来相互抚慰，因而友谊在他们的生活中占有极其重要的地位。“可怜朋友少，只是别离多”。(卷十四《送缄子》)，朋友分离自然会恋恋不舍．因而怀友、念友诗作频出。综观吴嘉纪的交往对象，大多是不甚出名甚至是无名的人物。因此他们送别诗中也无对奢华酒宴及纷繁歌舞情景的描写，但诗人对于朋友的感情却是真挚醇正的．主要体现在以下几类诗歌中。

一、送别类诗歌

《诗经》云：“燕燕，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及，涕泣如雨。”E3]古人送别如此伤感，皆因交通不便，相见甚难。津口渡头～别，不知何时才能相见。“自古叹行役．我今始知之。山川一何旷，巽坎难与期”。因此，自古以来，送别、寄怀成了诗歌创作中一个重要的主题。

吴嘉纪送别诗的写作内容主要表现为对朋友旅程的描写，或实或虚，或忧或喜，或春光明媚，或愁云惨淡。如其《送乔东湖之吴门》(卷八)云：“出门忽大笑，雪尽见青山。挂席东风来，浦禽鸣关关。草木带行李，春晴无愧颜，前路游趣佳，掉头海岸远……”好友去苏州，诗人牵手相送，两人交谈甚欢。送别路上春光明媚、草木翠绿、小鸟鸣唱．好似诗人正携友游春。送别的苦楚诗中无迹可寻，“挂席东风来”、“前路游趣佳”等句隐含了诗人对朋友游历东吴的欣喜和祝福。再如《送王季鸿之西泠》(卷三)：“西湖春二月，桃李争芳妍；观者皆快意，游子独怆然!此乡虽云乐，不如归旧川。”同样是春光明媚的季节，但对于漂泊求食的王季鸿来讲，西湖的美景、桃李的芳香却抵消不了思乡和穷困的悲愁。诗人不禁为老友掬一把同情之泪。同时，诗人还在诗中想象了朋友在旅程中的情境，如《送汪左严北上》(卷三)：“村冷鸡早鸣，桥危马暗渡。悚星照童仆，残梦经道路。淮甸隔云望．金台仰面遇。三策献庙廊，知音笑相觑。”诗人仿佛是伴随着汪左严一路北行，其境其景犹如身临其境。对于朋友的离别，吴嘉纪很少流露出如“沾巾”、“涕泪”等儿女情长．但诗人的依依惜别之情却溢于言表：“看君策斑马，自首搔天涯。”(卷三《送汪左严归新安》)“去者方愉悦，送者忽彷徨。”(卷三《送程翼士》)“后夜酒醒思旧伴，乌啼残月不胜愁。”(卷四《送吴仁趾》)“采花带叶故乡路，独倚杖黎看去人。”(卷十《四月一日，送汪梅坡之东亭》)面对老友离别，诗人时常感叹：“酒伴纷纷去，天涯独黯怀。”(卷八《送汪三于鼎归新安》)希望朋友们“别时去我远，记得频回顾”(卷十四《忆老朋》)。吴嘉纪的送别诗虽有离愁别绪之抒发．但没有故意渲染离别的痛苦、无端的哀怨，而是以一种较为平和、自然的情调和坦率的情感，给人一种恬淡、真挚的感受。

吴嘉纪还有一些在清廷做官的友人，特别是诗人晚年，好友汪楫、汪懋麟等都一一出仕，诗人一方面坚守自己的民族气节，另一方面也对朋友们的选择表示理解，在为友人欢喜的同时隐藏的却是自己心酸的泪滴。如卷三《七夕送王阮亭先生》其一：黄河新秋时，凉风吹去舫。帆底宦游人，欲发重惆怅。月高银汉斜．双星默相向。回首望广陵．烟树浮新涨。一鸟失其群，云宵自飘扬。

诗人对王士稹深怀知遇之恩．虽知与王“出处虽不同，吾曹各努力”(卷三《七夕同诸子集禅智寺硕公房，再送王阮亭先生》)，但在1665年秋王士稹离扬赴京仍让当时扬州许多遗民文人“耆老泪盈把”。诗人借“鸟”的意象对王阮亭的前程表示祝福对于汪楫、汪左严等人的出仕，诗人既赞扬他们的才能，义能对他们进行善意的忠告。如《自淘上至竹西，送汪舟次之赣榆教谕任》(卷八)中对汪楫既有“可怜天下才．逡巡就小官”的惋惜．又有“良骥不好枥．美瑜不恋山”的鼓励，更有“黄鹄已高翔，鸥鸟难随飞”的自励。诗人常对友人提出劝告．如“依然是负米，勉矣宦游人”(卷八《送汪左严之太湖教谕任》)、“爱憎实自致，攀条君寞哀”(卷八《诗四首赠程云家》)、“羊裘懒与轩车近，恐使弹冠薄钓缗”(卷八《正月六日，王于番邀同程云家泛舟西溪》)，可见诗人对朋友的玉洁冰心、真挚感情。

二、寄怀类诗歌

吴嘉纪寄怀诗数量也较多，由于诗人独寓一隅，对远方的朋友思念已久，故情动于衷而发于言。诗歌显得更情深味醇。如《寄吴公调》(卷一)：“昔日穷愁里，看余发旧林，悬知游子况，尚在故人心，书去梦魂远，花开离别深，喈喈啼绿树，求友愧作禽。”友人分别后的情况一直为诗人所关心，梦中不由想起昔日读书交游之景．诗人恨不得变成一只禽鸟飞向友人。可见其思念何其之切。诗人惦念友人，更关心他们生活的细节，如：“春风至芜城，曾否苏疚疾?”(卷j三《早春寄汪三韩》)“问君远归来，．啼无衣?”(卷十五《寄吴介兹》)诗人对那些奔赴家乡的友人有“饥雀恋空仓，赢骥怀故轩”(卷四《寄汪虚中》)之理解，安慰他们“荣达事事好，不如老亲傍。人生得终养，短褐庸何伤!”(卷七《寄邓孝威》)

吴嘉纪重友情。不仅因为其时常感到孤独。更是其内心情感渴望的表现，因而是一种寂寥中更为炽热的情感。诗人有“不得来携手，思君颜色凋”(卷二《寄程浊庵》)的思念之苦，有“同心思离居，白发禁久别”(卷五《寄汤严夫》)的心灵相交，更有“极尽余生乐，朝朝扣尔门”(卷五《秋日怀孙八豹人六首》)的重逢盼望。特别是对于与自己一样漂泊求食的友人，诗人常在诗中为他们的命运呜不平，如他的好友王又旦，诗人以“扬州青铜镜，多年陷泥滓；雕文已半蚀，妙质幸犹在。”(卷五《古意寄王黄湄》)来痛惜其不得重用。同时．诗人还以“悠悠天地间，真赏那易得”(卷四《寄汪虚中》)来劝慰失意的朋友，以“黄金散尽归乡邑，惟有贫交不忘君”(卷十一《寄澄塘吴仁夫》)来表达自己对友情的忠贞不渝之情。

吴嘉纪还有一些酬赠诗，多为应酬而作，如《十月六日罗母初度赠诗六首》(卷二)、《程临沧、飞涛两尊人双寿诗》(卷三)、《诗四首为隆阜戴节妇赋》(卷十)等，诗中多为歌德颂节之语，其艺术价值相对较低，故不在此赘述。自古以来，“柳”已作为留别的意象存在于诸多送别诗中，而吴嘉纪的送别、寄怀诗中较少有些意象，出现“柳”字的只有两处，其一为“暮春作客意无赖，况复折柳天一涯”(卷十二《送汪叔定》)。此处“柳”被组合成“折椤”一词，也不过是送别的代称，并无更多的含义。其二为“何日鸣琴重到此?海鸥陧柳最相思”(卷七《送分司汪芾斯先生归钱塘》)。此处“柳”作为景物衬托相思之情，已非蕴含无限凄离别情之“柳”。

吴嘉纪送怀诗中以“酒”为意象是较多的。与友人诗酒话别是历代诗歌中常见的主题，它既是一种礼俗，又能反映诗人的别愁心理。元人杨载《诗法家薮》中指出：“凡送人多托酒以将意，写一时之景以兴怀，寓相勉之词以致意。”韩愈《知音者诚希》诗有：“知音者诚希，念子不能别。行行天未晓，携酒踏明月。”写出了以酒为知音送行，并寄予了某种企盼。嘉纪喜好饮酒，他的好友方文说他：“平生无所好，寓意诗酒中。酒多令人病，诗多令人穷。”吴嘉纪诗中则有“悲歌饮浊酒，醉上黄金台”(卷五《送汪长玉之蓟门》)、“酒当邗水劝，冷傍破衣生”(卷十三《至邗次日，送希文往真州》)、“劝尽村醇人转醒，停杯问汝往何处”(卷七《送吴苍二归新安，兼怀汪虚中、扶晨、于鼎、文治、郑慕倩诸子》)、“后夜酒醒思旧伴，乌啼残月不胜愁”(卷四《送吴仁趾》)等，正是这酒的悲壮，酒的祝愿，酒的醇浓，使虚与委蛇的应酬之气荡然无存．滤出的是诗人真挚的情感和心意。