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婚庆艺术范文精选

婚庆艺术

婚庆艺术范文第1篇

关键词:传统剪纸;婚庆用品;包装设计

1剪纸中的设计元素提炼

1.1剪纸视觉元素的提炼

1.1.1剪纸形状。剪纸艺术是一种造型艺术的创造,剪纸的艺术特征就是剪裁,这一特征也导致了剪纸的形状与其他传统的民俗美术有着根本上的不同。为了使纸被剪裁后的各部分不脱落,手工艺人创造出许多技术工艺使得图案以“线”的形式将各部分相连。这里说的“线”是广义的,不仅是指常规形状的线,也包括不同宽窄、不同形状、不同长短的线。以线相连接的形式有两方面含义:第一,与其他艺术如刺绣、泥塑、年画相区别。第二,这个特征是剪纸所共有的,而不是某一种剪纸所特有,不能用于区分各地域之间不同“种类”的剪纸,如阜阳剪纸与扬州剪纸。1.1.2剪纸纹样。剪纸艺术中的纹样,往往与人们常规认识中的视觉感受不同。在剪纸的艺术表现形式中,侧面的房子都是近小远大,房子和房内的人物都被二维化。剪纸创作中的形象不仅表现外部形象,而且会表现在内在特点上。例如有些种类的剪纸在创作“牛”的侧面时,会把牛剪成有两只眼睛、两条腿,这与他们祈求平安的思想有关。因为在手工艺人的心中,牛生来就是两只眼睛,这个事实是不会变的,按照这种逻辑,在创作时就该是四条腿。但创作时是两条腿,是因为他们创作这个形象时的愿望是祈求平安,贴牛保平安牛就不能走。那么牛就是静止的,一边的腿会被另一边遮挡。如果按照之前两只眼睛的逻辑推论创作四只脚的牛,在他们的心中就是不合理的。值得注意的是,剪纸中的纹样在运用到设计中时,不能只是简单地将纹样完全复制到设计中,而是应该根据设计需要来进行元素上的提炼,以达到更好的设计效果[1]。1.1.3剪纸色彩。剪纸的颜色一般分为单色和彩色两种。单色剪纸通常意义上指代的是红色剪纸。对于中华民族而言,红色是具有强烈审美感情的。中华文化中有尚红的习俗,以传统的农耕文化为发展依托,经过潜移默化的熏陶深深地刻入中华民族的灵魂。单色系剪纸以红色剪纸为代表,剪纸的整体色调明快,形象生动,具有简单大方的美。与单色剪纸相比,彩色剪纸在色彩使用方面更加多变,所创作出的形象较之单色剪纸也显得更为简括。彩色剪纸是在创作时将数量不等的彩色的纸张先进行剪切,之后加以拼贴成图;或者是先在白纸上将图稿画出,而后再于空白处填充上颜色。在染绘颜色时,有点有染,抑或是先将主版剪出后衬以白纸,而后再上色。彩色剪纸在色彩上多选取纯度高的互补色,在对比、互补中追求和谐;在创作时还会有干湿、轻重、快慢、顿挫、转折等不同节奏感的变化。

1.2剪纸的文化内涵及民俗寓意

中国传统民俗文化的形成与我国的自然经济有着密不可分的联系。作为剪纸艺术创作者的手工艺人,长期生活在这种自然和文化环境中,并且通过自身不断地实践来继承与发展剪纸艺术。剪纸艺术所展现出的创作者的思维习惯正是文化传统的反映[2]。这就使得作为传统民俗文化代表的剪纸一方面主动地表现民俗生活,另一方面又被动地受到民俗文化的影响。中国人民在生活中保持着淳朴勤劳的习惯,他们偏好的东西符合自己的生活观念。所以,他们所创作出的剪纸充分地表达了他们的思想情感,剪纸艺术创作的初衷是为了趋利避邪,也是人们追求幸福生活的表现。很少在剪纸作品中出现具有消极含义的主题,大部分剪纸艺术的主题具有独特的象征意义和丰富的内涵。例如,在古代时人们把蜘蛛看作是一种喜从天降的动物,是吉祥的象征,因其外形神似汉字“喜”,所以在民间又被叫做“喜子”。

2婚庆用品包装的范畴及设计现状

中国有关婚庆方面的产业正在面临以“体验、创新、服务”为核心的新消费概念改革,婚庆产业在我国发展的前景光明,充满商机。婚庆用品包装设计是指在婚礼时所需要使用物品的包装,它并不只局限于喜糖和礼品的包装,还包括木梳、红包、拉花、暖壶、牙刷等与婚礼有关的一系列物品的包装。当前市场上婚庆用品的包装种类五花八门,展现在消费者的面前。按照风格来划分主要可以分为中式包装与西式包装两种。前些年我国受到国外审美的影响较大,从民国时期就开始流行西式婚礼,中式婚礼逐渐失去了主导地位。由于西式婚礼的流行,导致与婚礼相关的事宜受到西方文化的影响。直到近些年,婚礼形式又从西式逐渐向传统中式过渡。虽然婚礼的形式发生变化,但是在婚礼用品及其包装设计中还没有完全摆脱西方元素,设计师们需要考虑东方语境下的婚庆用品包装设计,立足于我们中国传统的文化内涵与图式精神,设计出完全具有本民族特色的婚庆用品包装设计[3]。

3剪纸形态在设计中的创新应用

为了体现创作内容和作品的艺术性,剪纸在创作时避免使用复杂的视角和透视,突破常规意义下的时间和空间,使创作形象前景和后景位于同一平面,创作出的每个形象之间不会重叠。为了满足人们心中“全”的审美,实现造型完整的目的,这就使得剪纸艺术在平面空间中要体现事物全貌。剪纸二维空间表现的特性也是由剪纸工具决定的。剪纸所镂刻形象的空间不能使用虚实对比、强弱对比的手法拉开,只能放弃在三维空间,转而在二维空间内进行表现[4]。在剪纸构图时对创作对象进行创意性组合并在画面中排开,跳脱出现实生活中日常习俗和题材内容的惯性思维,使画面呈现出衬托、对比、连续的艺术效果。

3.1剪纸的叠加形态

将红色的纸张裁切,然后把裁切好的纸折叠来产生想要的效果。这样的手法使得二维的纸张具有不同的层次,产生不同的裁切效果。还有的剪纸是剪贴式的,把剪贴部分稍加折叠就会使人产生三维的视觉感受。

3.2剪纸的同构形态

同构图形是指两个或两个以上的图形组合在一起所形成一个新的图形,它不只是简单地将图形叠加,而是通过想象与创造在原有的图形基础上演变而来,给人以强烈的视觉冲击感。在婚庆包装的元素设计中使用剪纸艺术中的同构形式,不仅具有设计感和时代性,也使得剪纸艺术获得创新性发展。3.3剪纸的镂空形态剪纸通过剪切后的镂空部分与光结合后产生变化,从而体现出剪纸艺术所特有的魅力。在婚庆包装设计中镂空造型的加入不仅改善了剪纸艺术在实际应用中形式单调的问题,也丰富了设计的艺术性表现,使婚庆包装中的设计更加精致。

4剪纸纹饰图案在设计中的创新应用

剪纸的纹饰图案是民俗文化在剪纸艺术中的符号化展示,在形象刻画上注重写意,并且高度概括。根据纹饰图案的视觉表现形式,可以将其划分为具象纹样和抽象纹样两种。剪纸艺术中的具象纹样多是以民俗生活为主题,是对生活中客观存在物象的再现。剪纸作品中出现的每一个纹样都有它自己独特的含义,例如新婚中贴于窗户、门和其他地方的剪纸中可能会出现的百合、红枣、桂圆等具象纹样来祝福家庭幸福、家族兴旺。抽象纹样不是对生活中客观存在物象的再现,而是对客观物象的一种抽象式的概括表现,并且与具象纹样不同,对于不处于同一文化语境下的人来说,理解抽象纹样所代表的内涵可能有些困难。但这并不影响剪纸艺术想要表达人们追求幸福美好生活的初衷。

5剪纸色彩在设计中的创新应用

对于色彩自身而言构成独立的形象是很难的,而在营造氛围方面色彩却能发挥重要作用,不仅能够让人留下深刻的印象,还能在运用到婚庆用品包装设计中时使设计具有更强的表现力。剪纸色彩中的大红色在传统观念中寓意着吉祥和生命力,能很好地烘托喜庆的氛围,代表着人们心中的对美好的向往[5]。所以红色成为婚庆用品包装设计中最为常见的颜色。但是在我们现实的设计中不应该只拘泥于传统婚庆用品包装设计中的红、白和金三色,可以将其他颜色大胆加入到包装设计上去,例如紫色、绿色、蓝色等等,但是主体色调依旧保持为红色。互补色和对比色的运用可以使画面丰富不单调,同时使设计的视觉风格更加多变。

6结语

传统剪纸艺术不仅艺术特征鲜明,而且历史久远,是我国传统文化表现形式的重要组成部分。剪纸艺术的创作材料是人们日常生活中常见的纸张,容易获取并且价钱并不昂贵。剪纸艺术中饱含着人们对于美好生活的向往和期待,具有很强的象征性与符号性。剪纸艺术是民间艺术的重要代表,是传统文化精髓的展现。现代设计的趋势就是与传统艺术相结合,传统艺术为现代设计提供创作灵感,并且剪纸艺术作为一种优秀的传统艺术,其中所蕴含的思想文化也是能够在现代人们的物质需求得到满足后为满足人们的精神需求提供养料。传统与现代相结合已然成为现代设计的必然趋势,它要求设计师们对剪纸艺术的文化内涵有深刻的了解,与时代潮流相结合,不断追求创新以满足市场需要。

参考文献:

[1]刘红艳.浅议喜花剪纸的创作及艺术特征[J].大舞台,2(08):255-2.

[2]单立红.剪纸艺术在现代婚庆包装设计中的应用研究[D].青岛大学,8.

[3]洪杨,方舟,周怡.民间剪纸艺术在包装设计中的现代性转向思考[J].轻纺工业与技术,1,(05):25-26.

[4]刘赞.民族剪纸工艺的现代创意设计[J].中国造纸,1,40(05):120.

婚庆艺术范文第2篇

自古以来,吉日选择有佛、道、儒、理、学诸派,流传下来的如《玉匣记》、《万宝楼》、《敖头通书》、《灵棋经》、《协纪辩方》等书多有矛盾之处。只有用《周易》原理才能把它们统一起来,因为《周易》包罗万象,它涵容天文、地理、武术、医学、数学等一切从不同角度揭示自然和宇宙之间关系的学科。因此,我们在介绍传统择吉术的同时,也会时常涉及到《周易》方面的知识,由于篇幅所限不可能对此进行详述,敬请读者查阅有关书籍。

黄道吉日──大众化的择吉常识

查阅许多择吉通书,宜忌内容占有很大篇幅,诸如“宜任职、会友、出行、赴任、视察、求医、筑堤、修造、竖柱、上梁、开市、立券、交易、纳财、栽种、牧养、纳畜、酝酿”,“忌祭祀、嫁娶、移徙、开仓、出财”等。笔者经过大量统计发现,这些宜忌内容大多与“黄道吉日”的宜忌相符,故而可以说“黄道吉日”是传统择吉术中最为主要的内容之一,把握了它也就等于掌握了传统“择吉术”内容的一大块,故而我们首先从这里谈起。

一、黄道的来历和起法

黄道,本是一个天文学术语,指地球绕太阳公转的轨道平面与天球相交的大圆。由于地球的公转运动受到其他行星和月亮等天体的引力作用,黄道面在空间的位置产生不规则的连续变化。由于地球绕太阳公转为一年(365.24219日),古人根据太阳在黄道上的位置变化和地面气候演变次序,将一年划分为二十四个段落,分在12个月里,故而以月为基点“十二建星”即反映出宇宙天体每一天的影响力,吉为正常(反映地球在黄道上运行良好)、为人们向往,于是就把这样推论出来的吉日称为“黄道”,相反把非吉之日称为“黑道”。

现在很多书在印刷上出现很多错误,这对没有择吉基础的人来说,很容易造成择吉失误,所以我们应该学会“黄道吉日”的起法,以便能检查出书中印刷的是否有错。再者,若不用查阅有关书籍或年历,随时随地掐指一算或眉头一皱便说出一二三四,岂不更既便人便己,又能显示出“专家”风采,因此其起法不可不巧记在心。十二建星,按其排列顺序为建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭。

起法:每年从立春后第一个寅日起“建”,一天一位,按以上顺序以此往后排。逢节重复前一日的神值;一年共重复12次,这样刚好保证下一年立春后的第一个寅日为“建”。例如:正月建寅,正月的第一个寅日为“建”,次日卯日则为“除”,第三日辰日为“满”……;二月建卯,二月第一个卯日为“建”,次日辰日为“除”……,依此类推。

实例:1998年正月初八立春,正月除七辛巳日黄道是“定”,所以初八壬午还是“定”,初九癸未是“执”……,十六庚寅日为“建”,十七辛卯日为“除”……二十八壬寅日又为“建”……二月初七辛亥为“收”,二月初八壬子日惊蜇仍为“收”,二月初九癸丑日为“开”,初十甲寅日为“闭”,十一乙卯日为“建”……。

十二建星顺序巧记法(此说仅供记忆之用,不为内容解释之论):建乃一月之主,所以“建”为队伍之首领排在第一位;“立新”必然“除旧”,故“建”之后为“除”;“一生二,二生三,三生万物”,故三为“数之极”为“满”,故“除”之后为“满”;满则溢,溢则平,故“满”之后为“平”;平则定,故“平”之后为“定”;确定之后就可以执行,故“定”之后为“执”;有执行者必然就有破坏者,故“执”之后为“破”;破者致危,知危而事可以继续下去,直到成功,故“危”之后为“成”;事成则必有收获,故“成”之后为“收”;旧的收获意味着新的开始,故“收”之后为“开”;有开就有闭,新的创业需要闭门休整策划,故“开”之后为“闭”;休整谋划停当,又要重新建造新的事业,故“闭”之后又为“建”,周而复始,循环不已。

从公历日期推对应干支:只要记住并掌握以下口诀就可以推出任意一天的干支:“乘五除四九加日,双月间隔三十天,一二自加整少一,三五七八十尾前。”(详见《易数之友》精华本第100页)

二、十二建星的吉凶内涵和应用

十二建星应用,可依据以下歌诀灵活变通:

建满平收黑,除危定执黄;

成开皆可用,闭破不吉祥。

黑中平不爱,黄中危不强。

建宜出行收嫁娶,定宜冠带满修仓。

破除疗病执宜捕,危本安床开丈量。

成开所作成开吉,平乃做事总平常。

十二建星吉凶内涵详解:

建:黑道。旧书云:此日一般主吉,但修造动土之事不宜做。此日与月令合二为一,至高无上,非极端大富大贵之人不能受用,故对于平常百姓来说,当属黑道日。

除:黄道。旧书云:此日为“除旧布新”之日,大吉,故很少有不宜之事。万事开始,皆需除旧迎新,故“除”日适宜万事之开端。

满:黑道。旧书云:此日只宜祭祀、祈愿,其他均不吉利;特别是赴官上任、婚姻嫁娶等不宜取用。祭祀祖先,祖先为过去(已满)之人;祈愿未来,未来充满着希望,故“满”日只宜祭祀、祈愿。有空缺才能赴官上任,位满则无需我也;同理,婚姻嫁娶也是缺者需填,满则不问,故“满”日特别忌讳赴官上任和婚姻嫁娶。

平:黑道。旧书云:此日万事皆吉。此日平平,无出头之日,对那些饱经风雨、历尽沧桑的老人来说“平平安安即是福”,然对那些怀有追求上进、向往辉煌前程心理的人来说,是很不理想的,故为黑道日。

定:黄道。旧书云:此日宜晏饮、协议,忌医疗、诉讼及选将出师。晏饮是为了固定某种关系和达成某种共识,协议则是对双方的约定,故“定”日宜晏饮、协议;医疗、诉讼和出师则需随机应变,墨守定规的做法是注定要以失败而告终的,故“定”日忌医疗、诉讼和出师。

执:黄道。旧书云:此日宜建屋、种植、捕捉;忌移居、出行、开市。“执”有“执行、施行,掌握、控制,捉拿、拘捕”等意,建房、种植、捕捉与此类意思相近,而移居、出行、开市则与其相差较远,故有“执日宜建屋、种植、捕捉;忌移居、出行、开市”之说。

破:黑道。旧书云:此日万事不利,只能做破垣坏屋之事。此日为与月令地支相冲之日,冲则破,破则败,不破不立,无败无成,失败乃成功之母,故此日虽为黑道,但适宜破旧与反思。

危:黄道。旧书云:此日万事皆凶。此为对“危”字的误解所致,危,本为“高”意,高则有险,故有“危险”之说。然而,“高”乃出人头地、出类拔萃也,故为黄道之日。

成:黄道。旧书云:此日宜开业入学、婚姻嫁娶、赴官上任等,但不利诉讼。我们常说:学业有成、成双成对、事业有成,这是人们对人生少年、青年、壮年三个不同时期的美好祝愿,故“成”日宜开业入学、婚姻嫁娶、赴官上任等。已成定局的事实是不需要在诉讼的,故“成”日不利诉讼。

收:黑道。旧书云:此日有利于收获之事,开始的事业则不利,忌出行、葬礼。出行为许多事情的起点,往往意味诸多开始,而葬礼是活人为死者送行,故“收”日忌出行、葬礼。

婚庆艺术范文第3篇

从潮州剪纸装饰的特点来讲,主要有以下几点:

1.剪纸的色彩搭配形式。潮州传统剪纸多采用色彩鲜艳的颜色为主,并以红色为主,在中国,红色传统上表示喜庆,是中国人特有的情节,它是生命、活力、健康、热情、朝气、欢乐的象征。热烈,是体现喜庆场景的最好颜色。比如在婚礼上和春节都喜欢用红色来装饰,同时,红色还表示爱的颜色,很多甜蜜或爱情都是用红色来体现。所以,用色彩鲜艳剪纸装饰在婚庆瓷上是再合适不过了。

2.剪纸图像造型的装饰性。供品花大多数形象采用综合手法,题材多样,造型丰富,同一题材在构图上和表现手法极少重复,体现出很强的装饰性。例如时年八节的粿花,剪纸多采用对比、对称、对角、叠映、反转、放射性、同心圆、离心组合、向心组合、线形分割、多层重叠、打散综合构成进行构图,使团花结构主次分明,灵动活泼,形成了剔透秀丽,恬静清雅的风格,增加艺术的感染力。又如“花中有花”是民间艺人常用的装饰性手法,并创造性地将各种字形与各种花样密契结合,使图样与书法融为一体。民间剪纸在图案中嵌含有“福、禄、寿、双喜、吉”等吉祥字样是常见的,这种造型巧妙点缀,相映相衬,突出了形象,产生互相烘托的效果,独具艺术魅力。既有浓郁的生活气息,又充满浪漫色彩。造型装饰多样化,增加了婚庆瓷的品种,消费者的选择就多,有利于拓展市场。

3.剪纸图像的表意性。剪纸往往通过某种具有丰富创造力图形来进行表达,传递某种精神祈盼,融进寓意,形成表意的传统图像符号,在传统图像中赋以意象和象征的意义。有花果、走兽、人物、风景和文字图案等,多为美好祝愿和祈福的蕴义。例如“早生贵子”,通常用红枣、花生、桂圆、莲子的图案体现,以及鸳鸯莲花代表爱情美满,喜鹊梅花代表喜上眉梢,“吉庆有余”(鱼)“连生贵子”(莲)“岁岁平安”(瓶)等,以及福字、喜字等。“图必有意,意必吉祥”,也正符合购买婚庆瓷消费者的心愿,表达了其对新婚佳人的美好祝福。

4.剪纸图像的写意性。在剪纸民间艺术中通常将形象夸张变形,强调神似重于形似,写意重于写形。潮州传统剪纸造型纯朴洗练,概括传神。这种艺术处理,既传承中国绘画艺术的精髓,又加入了剪纸特有的艺术风格,利用剪纸的表现形式体现写意性,给婚庆瓷的装饰带来了新的风格。

5.剪纸丰富的技法和表现形式。以形式区分,潮州剪纸有纯色、多色、阳刻、阴刻等类型。如纯色剪纸充分发挥“剪”的特点,以纤细秀丽的线条配合块面,借助夸张、变形手法创造出栩栩如生的艺术形象,剪刀味十分浓郁,富有装饰性。纯色剪纸有一个特点,就是不画稿,艺人们仅凭记忆和想象,一手拿纸,一手运剪,直接将花样剪出。这种匠心独运的剪法极富创造性,造型活泼而富于变化,很少有重复的作品。多色剪纸则用多种色纸分别剪出物象的各个部分,然后再合并为一件完整的剪纸作品,生动细致,别有特色。剪纸丰富的技法和表现形式,装饰在婚庆瓷上能符合现在消费者多元化的审美需求,避免了婚庆瓷产品单一无特色的缺点,而且也增加了剪纸陶瓷制作工艺的方法。

6.其实剪纸与陶瓷结合的案例早已经有了,如今,经过科学技术的发展,剪纸陶瓷的生产工艺,也有所改进。例如以下两种方法:第一种包括以下步骤:(1)将与剪纸颜色相符的颜料覆于花纸面上,再涂覆一塑料涂层,塑料涂层固化后将颜料固定为颜料层;(2)对步骤(1)制得的复合纸进行剪纸加工;(3)将剪得的图案浸水,待纸层与黏附于塑料涂层的颜料层相互脱离后,将黏附于塑料涂层的颜料层转移至陶瓷坯体表面;(4)将表面附有图案的陶瓷坯体晾干并低温烧制。烧制后剪纸就完整的呈现在陶瓷上面了,而且完全不失剪纸的手工性,无论是造型还是色彩装饰都与设计的剪纸一模一样,只是载体换成了陶瓷,相对纸张更适宜保存。第二种是在全部施釉的陶瓷上,在相应部位贴上已剪好的剪纸,再用喷壶或其他方法施上一层或多层釉,等釉还未完全干透之前将剪纸揭去,待干后再入窑烧造而成。剪纸陶瓷生产工艺,将中国传统的陶瓷工艺和剪纸艺术融为一体的,既有效地延长了剪纸艺术品的保存寿命,又使婚庆瓷的装饰形式更加丰富。用现代方式对时尚元素和传统艺术进行重新演绎,创造出了新的艺术表现空间。

婚庆艺术范文第4篇

【关键词】荆楚文化;婚庆用品;视觉化呈现

1荆楚文化与婚庆用品设计的关系

总书记在20年全国宣传思想工作会议上明确指出,中华优秀传统文化沉淀着中华民族最深沉的精神追求,是民族实现文化自觉和文化自信最坚实的思想保障。以湖北为中心的荆楚文化是华夏民族文化的重要组成部分,在中华文明发展史上地位举足轻重。荆楚文化源远流长,博大精深,具有鲜明的地域特色、丰厚的历史底蕴和巨大的经济文化开发价值,其蕴含着楚地博大精深的人文理念和世俗情趣,也包含许多艺术形式和丰富的艺术表现手法。婚俗是民俗中最重要的组成部分,每个地区、时代都有着各不相同的婚姻习俗。婚庆用品作为一种特殊的商品,反映人们对生活的理解,也是历史、文化、艺术和民俗的传承载体。楚地婚俗沿承古习,在新时代不断丰富、发展,形成了自己的鲜明特色。将荆楚文化在婚庆用品中视觉化呈现,可以凸显荆楚文化辨识度、体现荆楚文化底蕴。同时为了满足现代人的审美需求,用现代的设计方法和审美进行荆楚文化视觉上的呈现与创新,将传统文化元素与时尚性相结合,平衡传统文化和现代人个性需求的关系,是荆楚文化精神与时俱进,不断发展的重要途径。

2婚庆用品设计现状及存在的问题

2.1设计大众化

现今年轻人愈发注重个性化发展,拥有独一无二的婚礼、富有设计感的婚庆用品成了每一对新人的美好愿景,这是一个拥有巨大潜力和商机的产业,但市场上的婚庆用品设计却不尽人意,大同小异的设计风格、没有文化内涵和新意,并不能很好地传达出人们的情感诉求。婚庆用品的设计需要的不仅仅只是外形的美观,更重要的是能表达一种喜庆的情感。不仅要有能让人眼前一亮的创新设计,还需要能与这种情感的表达产生共鸣。随着国民视野的扩大,只有具有个性、有文化底蕴的设计才能让人产生审美的共鸣,留下深刻的印象。

2.2品牌意识不强

从平面形态的婚庆用品视觉形式来看,市场上的婚庆用品的设计没有明确的图形思维,缺少整体性,使得视觉识别不够明确,品牌优势不明显。因而提升婚庆视觉传达的品牌的质量,还需要从婚庆用品的图形、色彩、造型形象等多方向整合,来重新打造一个新的一体化的视觉形象。

2.3缺少民族文化内涵

具有文化内涵的商品更容易得到人们的青睐,婚庆用品的设计除了需要象征着商品的价值以外,还要代表着品牌的精神内涵,在一定程度上帮助消费者发掘心灵归属感。但现代的婚庆用品只是一味地重视喜庆这一普遍化的情感,缺乏特色文化来提升产品的层次。在西方文化和商业利润的侵蚀下,婚庆用品的设计趋于同化,传统的婚姻文化没有得到很好的传承和发展,一些简单乏味的图案在市面上大量滥用,绝大部分是得不到消费者的青睐的。

3荆楚婚庆用品的设计创新

3.1婚庆用品平面形态的图形设计创新

3.1.1图形图案的创新。婚庆用品设计中,很多图形都是从传统纹样中提炼出来,荆楚文化历史悠久,具有很多可以提炼和挖掘的元素。将纹样融合现代设计中,不但丰富了创新思维,更是产生了具有深厚文化内涵与历史气息的作品。当今绝大部分的婚庆用品设计采用的都是龙凤纹样,千篇一律,毫无创新,用同样附有富贵吉祥寓意的牡丹、蝴蝶、鸳鸯和凤等进行创新设计(见图1),这些纹样让婚庆用品图案不再单一,多元化发展。在海报设计中,有婚纱照以及新人展示海报和海报中的装饰图案,其中周边细小的角隅纹样就可采用上面所说的吉祥纹样进行装饰,具有很高的观赏价值。3.1.2色彩设计的创新。虽然如今的婚礼形式多种多样,但还是以红色为主。中国红是近两年流行的颜色,红色是纯度非常高的颜色,十分醒目,象征着热闹和喜庆,呈现强烈的装饰效果,自古以来就受中国人喜爱。但是单一的红色略显单调,不妨尝试使用多种色相、色调、明度系列的色彩来进行婚庆用品的设计(见图2)。例如从楚国文物色彩中得到灵感。楚国顶级漆器文物中的黑、金、红三色,红色为主,金色和黑色作为装饰色环绕主体。再如,使用高长调色彩进行婚庆用品设计,加重颜色的分量感,使色彩有活泼、轻快之感,在颜色方面更显高端,同时也展现了丰富的文化内涵,包含一丝神秘气息。

3.2婚庆用品造型创新

第一,冠饰三维形态产品造型的创新。造型是艺术表现的第一语言,不应该过于表现形式,应该重于发掘内涵,“借物喻意”是中国传统艺术所讲究的。像龙凤纹样寓意吉祥如意,牡丹寓意富贵吉祥,每个纹样背后都承载着人们的祝福。借助传统首饰信物的造型,将凤冠以楚地楚凤纹样为主,牡丹等吉祥纹样为辅进行装饰点缀,层层叠加,组合搭配的凤冠造型相对细致,外观上有着“母仪天下”一般的气场风华。个性设计使婚庆冠饰变得独一无二,根据市场需求来看,如今人们对婚庆冠饰的需求开始个性化,将楚凤元素与佩戴者的个性特点以及需求相结合进行设计,使其与众不同。例如近年国外新婚夫妇用双方名字缩写来定制皇冠和戒指,造型简单的同时具有纪念意义。在我国这种消费观念少见,所以当下应该注重我国婚庆冠饰的创新设计,将多文化、多元素和多风格融入婚庆冠饰设计中。第二,婚服二维形态产品造型的创新。6年,NE.TLCERLGER推出“凤”系列的中国第一婚礼服,结合苗族金属银片和传统凤鸟花卉,再以铃铛辅助装饰,既有民族风情,又有时尚之美。现代婚纱设计需要挖掘文化潮流,而荆楚文化多年来形成了各种具有文化内涵的图案与纹饰[1]。挖掘其艺术价值和应用价值,借鉴其造型语言、吉祥纹样和色彩搭配,可以为婚服设计增加可借鉴的艺术形式,使婚服受到越来越多年轻人的喜爱,对传承荆楚文化也具有极大的意义。前段时间时装周秀场上的红色婚纱成为潮流,为走在时尚前端的年轻人提供更多的选择,经过设计大师在造型、面料上的改造和设计,一件件精美的婚纱呈现在大家面前,这种传统文化成为许多设计师的创意源泉。将荆楚文化融入婚服所产生的旗袍婚纱又方便又节约成本。婚纱领扣装饰凤首样式钮扣,脖领处做白玉流苏添加为点缀,为了避免婚服过于单调,中式婚服抹胸可以用楚凤创新纹样以及吉祥纹样进行装饰,从婚服中部开始衍生凤尾纹样,赋有凤飞于天的即视感。

3.3情感融入设计

让情感融入设计,如何在市场占据主要地位,那就是产品引发人的情感。现在越来越多的设计师在设计上加入个人的元素,为没有情感的东西赋予灵魂,如今快速发展的社会出现感情饥渴现象,这时候情感化的婚庆用品可以缓解人们心中的麻木,让人们感受到情感的共鸣,人们需要在个性化的凤冠手环等首饰中宣泄各种情感,如开心、激动、幸福,所以凤冠等首饰更需要爱的流露。

3.4推出系列化设计

系列化设计主要为新人定制。现在婚庆用品的视觉设计几乎是彼此独立的,凤冠和首饰更是很少有系列化成品,而系列化产品能让商品之间产生一种联系。私人订制除了追求婚礼的独特性,婚庆用品也要有耳目一新的设计,打破单一婚礼形式,量身定做,根据新人的名字、星座、属相、喜好和当地文化进行结合设计,整体风格呈现群体美、规则美。系列化设计用到整体婚礼上,使婚纱、头饰首饰等产品系列化、标准化。

4结语

带有文化内涵的婚庆用品,具有传承性和持续性。只有在包装设计上加以文化的熏陶,才能注入包装活力,发展荆楚婚庆用品,以荆楚传统文化为载体,通过婚庆用品的创新设计,使得受众更加直接地去了解和探索继承与创新的发展之路。

参考文献

婚庆艺术范文第5篇

1.1延长县非遗文化

延长县地处陕北地区,东临黄河,与山西省大宁、永和县相望,南接宜川以雷多河为界,西连延安,北临延川。延长县县城西距延安市72公里,大约一个半小时的车程。长期以来,由于延长县地貌因素的限制,造成延长县交通不便,出行困难。但是,特殊的地形成了文化生态的天然屏障,使得延长县受外界的文化冲击较少,保存了最本真、最原汁原味的传统文化、民俗。延长县的民俗文化内涵深厚,非遗资源众多,如延长剪纸、延长石板画、延长曲颈琵琶、延长梆子舞等,人文旅游资源丰富多彩。截止2018年,延长县有16类非遗项目64项,纳入省、市级名录9项,共建立档案16卷,登记民间艺人286人,绘制非物质文化遗产项目分布图22张,印制了《延长县非物质文化遗产项目集》,征集实物280件,专设非遗展览室一个。然而,面对宝贵且多样的非遗资源,延长县并没有充分意识到可以以此为切入点进行文创开发和品牌化运营,璀璨多元的非遗文化对外输出工作成果较一般,目前最为成功的只有延长剪纸一项,但其新媒体传播路径较窄且变现困难,延长非遗一直面临传承与创新的困境。

1.2婚庆市场蓝海

婚庆产业包括婚礼策划、婚纱摄影、婚纱礼服、婚宴服务等主要细分产业。随着我国年轻人生活节奏加快,生活成本和压力增加,以及结婚意愿的降低,我国结婚登记人数已经连续五年下滑。据我国统计部公布的数据,2015-2019年,我国登记结婚新人数量持续呈下降趋势,2019年,全国登记结婚新人数量为947.1万对,同比下滑6.59%。然而,另一方面,虽然我国结婚登记数量逐年递减,但随着居民收入水平的提高和消费意识的增强,我国居民结婚人均消费金额还是呈上涨趋势。根据《2020年中国结婚消费趋势洞察报告》数据,2019年平均每对新人结婚消费达22.3万元,是2015年的3.5倍,可见,婚庆市场的消费潜力依旧可观。随着这些年“中国风”的盛兴,当下又开始流行起新中式婚礼。婚礼纪联合结婚产业观察的《2020年中国结婚消费趋势洞察》显示,对于大部分90后来说,“结婚花钱取悦自己才最重要”。一方面借着势头正盛的国潮中国风,年轻人结婚大有回归传统之势。中国风搭配现代元素融入婚礼的各个环节,复古风潮与新中式婚礼成为吸睛关键词。从这个角度看,延长剪纸作为中式婚礼中的元素之一,它在婚庆市场中的消费形式也相当可观。

2非遗与婚庆结合方案

2.1实施方案流程

非物质文化遗产传承和文化扶贫应以长久发展为目的,初期广泛进行非遗艺术婚庆文化推广,利用短视频平台打通线上线下市场,稳入陕西婚庆策划市场,设计婚礼布景、周边、视频等方式获取佣金实现团队盈利;通过线上线下同步宣发,宣发途径包括抖音、公众号、微博等途径宣传延长县非遗文化并销售周边产品,进一步扩充运营团队,完善非遗艺术商业模式,维护特色项目持续发展,攻略以西安市为主的一线城市。所获收入均用于扶持延长县非遗文化发展建设,从而形成一个艺术传承——经济帮扶的循环模式(如表1、2)。

2.2方案优势