1.海报设计作品“价值取向”的第一层——形、色的价值

海报设计作品中形即图形造型与组合形式；色指所用的色彩。任何设计作品首先离不开的就是诉诸人感官的造型、形式、色彩。形与色是一个好的海报设计作品的第一要素，同时也是外在要素。《达生》篇中有“梓庆削木为鐻，鐻成，见者惊犹鬼神。”鐻是古代一种乐器，类似于夹钟，是装置在架台上的乐器。名为梓的木工，雕刻了鐻的装饰花纹，刻雕、镂空的鸟兽纹样形态优美，使众人惊异，犹鬼斧神工。由此可以看到优秀的设计作品首先离不开的就是形、色这些外在的最基本的美的因素。庄子《大宗师》中说造物者要“雕刻众形而不为巧”，无论是梓庆削木为鐻、佝偻者承蜩，还是大马锤钩，在与“道”合之前，首先要创造的是形与色。中国海报设计的图形造型体系与色彩体系应该由中国本民族艺术观念所决定，而艺术观念又是有哲学观念所决定的。但是中国的艺术观念主要受庄子哲学思想的影响，逸格或平淡天真之美的艺术观念，成为中国绘画的最高向往。庄子思想促进了六朝以来文人画和山水画的发展、推动了中国水墨画的发展与成熟，水墨画中重黑白、追求自然朴素的色彩，都具有了庄子哲学思想文化特征与血缘延续；由庄子思想一脉相连的传统图形为现代海报设计提供了丰富的素材，例如八卦九宫图、阴阳鱼、摇钱树、民间手工艺图形等等。香港设计师靳埭强1988年为在德国汉堡举行的香港艺术展览所作的海报《香港现代中国艺术家联展海报展》。利用道家图形符号太极，阳形用中国水墨的肌理笔触表现，阴形用西方色粉笔笔触绘制，把东西方不同的表现材料与技法融为一体。借太极阴阳融合转化的思想，体现了香港中西文化融汇、多元包容的艺术风格。同时，还体现了东方重自然、与自然融为一体的艺术观念与西方模仿再现的艺术观念的转化和互补。靳埭强为当代香港水墨大展所作的海报，利用墨色飞白画出先天八卦的坎卦图形，在《周易》中“水洊至，习坎”，这里坎即水流之表象，坎即代表水。具有复杂而丰富的传统文化积淀的图形符号——坎卦图形与电脑字体设计的“墨”字相结合时，呈现出了焕然一新的阐述方式：水与墨、现代图形与古代图形符号的相遇，充分体现了水墨的内在含义与意境。

2.海报设计作品“价值取向”第二层——保持自然物性之审美价值

海报设计作品的审美价值不仅仅体现在形与色，审美价值还体现在海报设计作品应保持设计物物性的天然之美、自然之美，使设计物保全其自然物性，设计中达到“以物为量”，从而设计在保全自然物性的同时，能够完美的表达出设计者的创作意图，达到庄子所谓的适性之游。《天运》篇说，“凑之以阴阳之和，烛之以日月之明；其声能短能长，能柔能刚；变化齐一，不主故常；在谷满谷，在坑满坑，涂隙守神，以物为量。”庄子在这里以音乐为例，指出太和之声与万物浑然一体，不以人的知识为量，不以人为尺度，应以万物为量，即“在谷满谷，在坑满坑。”这段话着实是对现代设计的一记重锤。现代设计“以人为万物的尺度”，设计都以人为一切之根本，庄子却在两千年前提出了一个极具深远眼光的响亮口号——“以物为量”，人不是万物的尺度。人应当齐同万物，对待一切事物，应尊重物性本真、本性。《天地》篇“百年之木，破为牲尊，青黄而文之，其断在沟中。比牲尊于沟中之断，则美恶有间矣，其失性一也。”百年树龄的自然之树，用来制作牲尊，饰色雕花纹，虽然与断在沟中的废木片美丑不同，但二者都失去了自然木的本性。人类是自然的派生物，无论文明发展到何种程度，都离不开自然、宇宙这个主体。人类应尊重自然物“大制不割”：设计理念上以大自然、以物质的本性为出发点、为度量，与万物齐同，使人类设计行为与自然的属性相协调。那么在现代海报设计实践中该如何“以物为量”，从自然物形、传统物形中进行提取，创作出现代的象？从庄子思想出发，海报设计的图形恰恰是应借自然物象之形，体现物象之本真状态，传达着人生境界与价值，真正做到“以物为量”，使各物形有其内在文化的延续与传承。“古者，包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则察法于地；观鸟兽之文，与地之宜；近取诸身，远取诸物；于是始作八卦。”由此可以看出古人创作图形观象于天，察法于地得之于万物之中，从万物物形中创作出阴与阳符号，并由此延展为八卦。在海报设计中，图形都是来源于现实物象，来源于现实生活。在海报设计中要合理运用物象转化，要真正做到化古为今，要保持传统图形符号的文化精神才是运用的关键，即注意保持自然物物形的本性又不能简单的照搬与复制传统图形符号。例如八卦九宫图、五行色等传统图形背后是庄子大生命大宇宙观，我们既无法复归到当时的时代背景，又不能完全以现有的社会文化背景去诠释这些符号，我们所应该做的是对“文化传统的创造性转化”，使体现中华血脉的图形元素在历史变迁过程中保持文化延续与认同。晚明苏州文人文震亨撰《长物志》一书，文氏将禅学思想与老庄思想融合贯通，书中“海论”最后总结设计的原则是“随方制象，各有所宜”，应根据实际情况而进行设计，“至于萧疏雅洁，又本性生”是指根据设计物的本性使其呈现出萧疏雅洁的风格，更契合设计者平淡、雅真的境界，可以说《长物志》是庄子思想在设计中的延续。庄子思想延续而来的中国设计理念，在设计创造实践中具有特别重要的价值，并深深地渗透于日常生活的实际使用之中。“以物为量”、符合自然物性本性之美的设计才是时代所需，才能给现代海报设计提出一个新的发展方向。

3.海报设计作品“价值取向”第三层——精神价值与文化价值

精神价值也就是个体追求的人生意义与境界，海报设计作品所带来的精神价值，带给社会带来的影响又可以产生社会群体共同的文化价值倾向。这一层价值诉诸人的心灵与情绪，是游于六合与四时之外的大美，甚至超绝言象，是最深的真实。庄子《知北游》中说，“天下之有大美而不言，四时有明法而不议。……圣人者，原天地之美而达万物之理。”只有通达万物之理才能达到精神上的大美，才能表达出个人的精神价值。冯友兰将人的境界分为“四种境界”，其中“自然境界”、“功利境界”是人生最常见的境界，而在此基础上追求精神道德上的高度升华，则可上升为“道德境界”乃至是“天地境界”。海报设计作品最高追求也是要超越人精神的枷锁，给人带来心灵的自由、平静。“一花一世界，一沙一天国”，从象征性的万物，体验人生的意义。设计活动要与万物相融相即，与物相乘相随，使设计的精神价值直指人的心灵，给人以心灵的启示、心灵的感动。《达生》篇“梓庆削木为鐻”最后提到“则以天合天，器之所以疑神者，其由是与”。“以天合天”可以说是庄子美学精神对设计精神的主宰观念，也提出了中国现代海报设计之出路，既要“以天合天”，“天人合一”，更要超越于“天人合一”的“逍遥游”的境界。国学大师钱穆先生说：“此一观念是整个中国文化思想之归宿处”。中国文化中最高的价值追求就是成圣，人与天合是成圣的必由之路，这不是一种单纯的物质性的实践活动，而是一种具有感性意味的精神性的活动。体现在设计中的“既雕既琢，复归于朴”《山木》，落脚点在于素朴之美，素朴之美正是超绝言象的至高境界。宗白华先生说“艺术同哲学和宗教一样，也启示着宇宙人生最深的真实，但却是借助于幻想的象征力以诉之于人类的直观心灵与情绪意境。而‘美’是它的附带赠品。”中国现代海报设计就是需要找到中国艺术设计的精神源头，“以物为量”、“以天合天”符合中华民族对人生境界与人生理想的追求，从而创造中国自己的设计语境，找出自己的精神性格。

作者：王士立单位：海南师范大学美术学院