程婴这个角色前后矛盾，影片中一直强调他的目的仅仅是为妻儿报仇，他博得屠岸贾的信任，天天为其送药，早有下手的机会，但他却选择等待赵孤长大后让赵孤亲自替他儿子报仇。程婴把孤儿抚养长大的目的，也从“为贤良赵氏满门报仇冤”变为“让他替我儿子报仇”的个体化诉求。孤儿认贼作父20年后，在杀不杀屠岸贾的问题上内心充满了纠结，陈凯歌在谈到电影的制作过程时说：“拍此片就是为了关照个体，尊重个体生命。我不想为意识形态服务，我只想为人服务。如果说程婴会主动献出自己的孩子是一种意识形态，不杀屠岸贾也是意识形态。”

韩厥形象：与纪君祥的元杂剧相比有很大不同，他的形象多了一些猥琐，少了舍生取义的崇高品质，让人觉得别扭。“韩厥的形象也有较大改变。在元杂剧中，韩厥刚直正义，为忠良之臣鸣不平，舍生取义。在电影中，韩厥却是贪生怕死，冷漠寡情：“我不是不想把孩子还给你，还给你我就是死路一条，”和塑造程婴形象的手法相同，电影《赵氏孤儿》使得义士的品格淡化，使英雄平民化，贴近大众。

赵盾赵朔的形象：骄横、傲慢，体现在细节上，如对待屠岸贾的态度。影片没有抓住重点，没有表现出在元杂剧中他们的忠良品质，让人印象不深。虽然由于电影时长的限制，赵盾赵朔的镜头不多，但是本可以适当表现一下他们的品行，但影片重点表现了赵屠之间的矛盾。比如国君拿屠岸贾对庄姬的感情开玩笑，有戏谑之意，主要为了表现屠岸贾对赵朔的妒忌。

元杂剧《赵氏孤儿》是一部赵氏孤儿的复仇史，这种观念正是基于中国传统观念的文化认同，复仇子报，复仇的重任一代代地传下去，最后杀掉仇人，虽然使复仇成为几代人的人生主题，不免付出惨痛的代价，最后也不失为圆满的令人欣慰的结局，体现了中国悲剧结构是正义力量经过反反复复的斗争，最终战胜和消灭了邪恶势力，像愚公移山那样，在子子孙孙无穷匮的前赴后继的斗争中实现的。如元杂剧《赵氏孤儿》中赵孤的父亲等为奸臣所害，义士们为救赵孤而牺牲，赵孤就肩负起为他们复仇的任务，期间的前赴后继的斗争在影片中也有诸多体现，如壮士护送赵盾逃亡，马车坏了，就用肩抗，那种场面揪心惨烈悲壮。但电影《赵氏孤儿》在改编过程中，没有保留元杂剧舍生取义的文化内核，使得一部英雄传奇变成了一部个人历史，淡化了悲剧的崇高感。但从另一角度考虑，这样的改编可能是导演基于对现代人的价值体系的考虑，因为程婴主动牺牲自己的孩子，是违反人类常理的，因为每个孩子的生命是一样的。其次，程婴救了赵孤之后是把赵孤当作一个普通孩子来抚养，而不是让他成为复仇的工具。

电影《赵氏孤儿》营造了激烈的戏剧冲突，赵氏孤儿与屠岸贾由亲人变成仇人，给他们双方以及观众以巨大的情感冲击。影片中人物形象饱满，感情丰富，给人真实的感觉，但某些情节比较荒谬。影片试图以情动人，几个女性角色容易吸引观众，容易获得较高的票房收入，如程婴妻子对孩子的母子感情，海清很有母性的光辉；庄姬对孩子，对赵氏家族的感情；程婴对程勃的父子情；如屠岸贾救赵孤，赵孤救屠岸贾，体现十五年来朝夕相处的父子情；甚至屠岸贾对程婴的感情，细节如决斗时两人的眼中的泪水。（本文作者：刘敏单位：西安交通大学人文社会科学学院）